歷史典故親嘗湯藥的故事_漢文帝親嘗湯藥的故事
親嘗湯藥是指親自品嘗湯藥的熱度,是孝順的一種表現(xiàn),那么有關(guān)親嘗湯藥有什么典故呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享歷史典故,歡迎閱讀
親嘗湯藥的歷史典故
劉恒,是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子,初封代王,后來繼承皇位,即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子,對(duì)他的母后很孝順,從不怠慢。
有一次,他的母后患了重病,這可急壞了劉恒。他的母后一病就是三年,臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯,并且日夜守護(hù)在母后的床前。每次看到母后睡了,才趴在母后床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母后煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦、燙不燙,自己覺得差不多了,才給母后喝。
劉恒孝順母后的事,在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩頌曰:“仁孝聞天下,巍巍冠百王;母后三載病,湯藥必先嘗。”
漢文帝在位24年,重德治,興禮儀,注重發(fā)展農(nóng)業(yè),使西漢社會(huì)穩(wěn)定,人丁興旺,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀(jì)念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道,將其列為二十四孝之第二孝。
親嘗湯藥的意思
【出處】《二十四孝》。
【釋義】親自品嘗湯藥的熱度,是孝順的一種表現(xiàn)。
親嘗湯藥的評(píng)說
天之大,孝為先??倿樽约簩W(xué)習(xí)忙、工作忙、生意忙,事情多、應(yīng)酬多找借口,事情再多總多不過皇帝劉恒吧?皇帝隨從何其多,批閱奏章千百萬,還要親侍母親,不愧為前無古人,后無來者。漢文帝之孝道不愧為中華民族學(xué)習(xí)之楷模。流芳百世!
漢文帝劉恒(前202~前157年),在位時(shí)間為公元前180年至公元前157年,其實(shí)他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子,而不是文中所說的“三子”。他最初被封為代王,代國轄區(qū)在今河北、內(nèi)蒙交界以及山西東北部。周勃、陳平等在諸呂之亂平定之后,經(jīng)群臣之議,迎立其為帝。即位后重本抑末,興修水利,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有較大發(fā)展。又削弱諸侯王勢(shì)力,加強(qiáng)中央集權(quán)。駐兵北方,移民屯田筑城,增加糧食儲(chǔ)備,加強(qiáng)北方防御力量,為全面反擊匈奴作了準(zhǔn)備。
文帝的生母是薄姬,即后來的薄太后。漢文帝奉養(yǎng)母親毫不懈怠。母親曾經(jīng)生病三年,文帝晚上不合眼,也就是“目不交睫”,不解衣帶,盡心服侍母親。母親喝的湯藥,不是自己親口嘗過,就不進(jìn)獻(xiàn)給她。文帝的仁孝傳聞?dòng)谔煜隆=裉靵砜?,雖然這些歷史的記載不免有夸大阿諛之處,但是他的孝行卻確實(shí)被人們一代代認(rèn)可了。
如果對(duì)照《孝經(jīng)》來解讀此故事,作為文帝,如《孝經(jīng)·天子章》所說的,他盡到了一個(gè)“天子之孝”。“文景之治”,是歷史上有名的治世,其中從文帝來說,那么他自己或者可以說是“愛敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海”。他有對(duì)親人的孝、愛、敬,又延伸到對(duì)百姓的“愛親者,不敢惡于人”、“敬親者,不敢慢于人”,自己成為一個(gè)榜樣,也教育了百官與百姓。
《史記·孝文本紀(jì)》列舉出文帝的一些做法:如廢除“肉刑”,廢去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罰。他認(rèn)為這些是不講求恩德的做法,不符合自己作為民之父母的主旨。又如他登上帝位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加,有時(shí)候還開放法禁來為百姓謀利。再如他曾經(jīng)想要建筑一個(gè)露臺(tái),但預(yù)算下來要花費(fèi)黃金百斤,于是放棄了。他說:“黃金百斤就相當(dāng)于十個(gè)中等水平家庭的財(cái)產(chǎn)了。我留守在先帝的宮室,還??峙络栉鬯鼈?,還要建筑露臺(tái)來干什么呢?”他自己常穿粗厚的衣服,連寵幸的慎夫人衣服也不能長(zhǎng)到拖地,帷帳不能有繡花圖案,表示敦厚儉樸,作天下的表率。漢文帝治辦霸陵,既不修高大的墳冢,也不許用金銀銅錫來裝飾隨葬器,而都用瓦器,這也是意在節(jié)儉,不擾民。
另外文帝死時(shí),留下的遺詔也很有意思,有幾點(diǎn)可以說:一,明確指出反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厚葬風(fēng)氣。二,不要因?yàn)樗氖攀?,而讓百姓服喪很長(zhǎng)時(shí)間,避免擾民。要對(duì)天下的官吏、平民發(fā)命令,只用三日舉行喪禮,免除其余的服孝規(guī)定。此間不要禁止婚嫁、祭祀、飲酒食肉。三,作出許多細(xì)節(jié)的規(guī)定,比如參加喪禮不要求光著腳、服喪的帶子不要超過三寸,不要陳列軍隊(duì)和用上兵器儀仗,不要?jiǎng)訂T百姓到宮殿去哭喪。對(duì)宮中如何操辦喪禮也有很多簡(jiǎn)化的指示。四,他命令死后將后宮中夫人以下至少使全部遣送回家,也顯現(xiàn)出了人性化的某些光彩。五,霸陵一帶的山水保持原來的面貌,不要因?yàn)樾藿昴苟兴淖?。用今天的話來說,這個(gè)皇帝死了還關(guān)心著生態(tài)保護(hù)的問題。
湯諧曾有評(píng)論:“孝文為三代以后第一賢君,史公在孝武時(shí)作《孝文紀(jì)》,故尤極無窮慨慕也。二十余年,深仁厚澤,紀(jì)中排纘()不盡,止舉其大要,而余者令人悠然可思,正是史公畫龍點(diǎn)睛妙手。”(《史記半解·孝文本紀(jì)》)當(dāng)然,這里不去全面評(píng)價(jià)漢文帝的歷史功過,但是一個(gè)封建的帝王能做到上面所說的那些,也已經(jīng)是很不容易的了。
漢文帝對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的,比如漢光武帝曾使司空告祠高廟時(shí),就說到“薄太后母德慈仁,孝文皇帝賢明臨國,子孫賴福,延祚至今”,還給薄太后上尊號(hào)“高皇后”,并遷移到高廟奉祀,而把呂后從高廟中替換出來。漢光武帝去世時(shí),在遺詔里還說:“朕無益百姓,皆如孝文皇帝制度,務(wù)從約省。”
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