布袋和尚典故
布袋和尚典故
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布袋和尚典故
五代后梁開平年間(九○七~九一一年),四明奉化(浙江省)突然來了一位行為怪誕的和尚,皺著額頭,腆著大腹,身背一條大口袋,逢人便乞,見物便討,討來的東西隨手便放入口袋之中。說也奇怪,那口袋似乎有了魔法,無論放進(jìn)多少東西總是不滿。他是誰?從哪里來的?大家誰也不知道,總之他身上有一種神秘的東西。好在奉化民風(fēng)淳樸,人們見他生活窘迫,只要他乞討,能給便給了。這樣,那位奇怪的和尚便在奉化住了下來。因?yàn)椴恢彰?,又見他一條布袋終日不離身,人們便稱他為「布袋和尚?!?/p>
布袋和尚雖然奇怪,卻也有許多好處∶一是他為人隨和,乞討的時(shí)候也不過分,一般總是只要一文錢。二是他能預(yù)言人事,所以每天找他的人極多;布袋和尚也不怕麻煩。三是他與孩子們很合得來,在他身后經(jīng)常跟著一大群孩子,與他一起嬉鬧。
在孩子們的眼中,什么都是有趣的。有一天,他們突然使起壞來,追著布袋和尚滿街亂跑。他們是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么寶貝。布袋和尚被追得沒辦法,只好在大街上把東西倒了出來。哪里是什么寶貝,不過是缽、鞋、飯、菜、瓦礫、石塊而已。孩子們大失所望,布袋和尚的興趣卻來了。他把倒在地上的東西一件一件地?fù)炱?,口中不停地念道∶「這是什么?噢,是飯缽?!埂高@是什么?噢,是瓦片?!埂高@是什么?噢,是磚頭?!谷绱说鹊?,直到他把地上的東西撿完了,口中的話才念叨完畢。最后,不知從哪兒弄來一塊糞便,用紙包著說∶「啊呀,這不是彌勒內(nèi)院里的東西嗎?怎么跑出來了?」說罷也隨手放入布袋之中。這下可把孩子們嚇跑了。
有一次,布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路過,僧人問∶「你站在這兒干什么?」布袋和尚說∶「我在等個(gè)人?!股苏f∶「等人?是等我吧,我已經(jīng)來了?!共即蜕斜闵焓秩霊?,摸出一個(gè)橘子遞過去。那僧人一看有橘子吃,急忙伸手去接??刹即蜕袇s把手縮了回去,說∶「噢,你不是那個(gè)人?!?/p>
又一次,一位僧人想看看這位布袋和尚有何修為,問道∶「什么是佛祖西來意?」布袋和尚放下口袋,叉手站在那兒,一句話也沒說。僧人又問∶「只這樣,沒別的了嗎?」布袋和尚又布袋上肩,拔腿便走。那僧人看對(duì)方是個(gè)瘋和尚,也就起身離去了。哪知?jiǎng)傋邘撞?,卻覺背上有人撫摸。僧人回頭一看,正是布袋和尚。布袋和尚伸手對(duì)他說∶「給我一枚錢吧!」
布袋和尚到底是誰?奉化的蔣摩訶特別敬信佛法,對(duì)僧人尊敬至極。在別人看來,布袋和尚雖然怪誕,但蔣摩訶卻發(fā)現(xiàn),與他交往是件非常有趣的事。所以,蔣摩訶便成了布袋和尚的朋友,常隨布袋和尚一起游玩。
時(shí)候長了,他知道布袋和尚本來叫契此,曾到過閩中一帶。在閩中,有位陳居士對(duì)布袋和尚供奉得很周到。陳居士曾問他年紀(jì)多大,他回答說∶「我的布袋與虛空同年?!购髞?,布袋和尚便來到了奉化。本來,蔣摩訶知道的也就是這些,直到有一天,他突然發(fā)現(xiàn)布袋和尚的重大秘密。那天,他與布袋和尚一起到河中洗澡,突然發(fā)現(xiàn)布袋和尚的背上有個(gè)洞眼。蔣摩訶一下便想起佛像背后的洞眼來,他指著布袋和尚說∶「你是佛。」布袋和尚忙叫小聲,告訴蔣摩訶說∶「千萬不要讓別人知道?!棺源酥螅Y摩訶便跟著布袋和尚念《摩訶般若波羅密經(jīng)》,也不把布袋和尚是佛的情況宣揚(yáng)出去。
到貞明二年(九一六年),布袋和尚于岳林寺東廊盤之上坐化了,留偈說∶「彌勒真彌勒,合身千百億;時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。」人們將他葬在封山。據(jù)說,當(dāng)他入葬之后,仍有人在道上見過他。他對(duì)人說∶「我不小心把鞋帶來了,得趕緊還回去。」說完就走了。那人回到家中,方知布袋和尚已經(jīng)去世,便把自己在路上見過布袋和尚的事說了。大家不信,跑到山上挖開布袋和尚的墳一看,果然只剩下一雙鞋,人已不見了。
在今天的佛教寺廟中,我們經(jīng)常可以看到一尊面帶笑容、大腹便便、交腳而坐的佛像,就是彌勒佛。有人還送給他一副對(duì)聯(lián)說∶「大肚能容,容世上難容之事;開口常笑,笑天下可笑之人。」這位彌勒佛的形象據(jù)說就是當(dāng)年的布袋和尚,人們說,布袋和尚是彌勒佛的化身。
布袋和尚相關(guān)記載
布袋和尚的事跡,正史記載很簡單,但在奉化流傳的許多故事,描述了他的聰明智慧、幽默風(fēng)趣、與人為善、樂觀包容等精神和品德。
布袋和尚是一位來自民間、深得民心的大師,其真性最本然。傳說,布袋和尚身世如謎。據(jù)說唐朝時(shí),寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴,柴上有一幼兒,有惻隱之心人將其救起,只見孩子圓頭大耳、眉清目秀,對(duì)人咪咪發(fā)笑,人們愛不釋手,把孩子抱回家來。后來,這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他總隨身帶著一個(gè)大布袋,人稱"布袋和尚"。
布袋和尚喜好田間勞作,最好與人打賭取樂。有次與人比賽插秧,誰輸了誰請吃夜飯。四位農(nóng)夫手起手落,不一會(huì)兒田中就綠了一大片,而布袋和尚眼看就要輸了,他卻呵呵笑著,高聲吟詩: "手捏青苗種福田,低頭便見水中天;六根清凈方成稻,退后原來是向前。"
大伙一聽這首《插秧偈》很有意思。 "福田"既指良田,也指佛田,"水中天"既是大自然的天空,又是佛教的理想世界。"六根"不光是說插秧每行有六株,也暗示佛經(jīng)指的眼耳、鼻、舌、身、腦,"稻"與佛"道"又諧音,最后一句,"退后原來是向前",不僅描繪了插秧情景,更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們在琢磨的時(shí)候,布袋和尚施展神通,樂呵呵地插完秧苗。
布袋和尚交友帶著三分俠氣,為人存有一片素心,他在圓寂前,說了四句《辭世偈》:"彌勒真彌勒,化身千百億;時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。"說畢,即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟,原來布袋和尚是彌勒佛的化身 。
這位彌勒化身的布袋和尚,時(shí)常勸化人們要忘卻煩惱,寬卻肚皮。他也時(shí)常手持藜杖、撒履閑行,應(yīng)了佛法中的"萬法本空"之意。
后代文人崇敬這位可敬的大師,提寫了一幅對(duì)聯(lián):"大肚能容,容世上難容之事;笑口常開,笑天下可笑之人;"這首婦孺皆知的句子贊頌了布袋和尚容人容事之雅量,但似乎并未悟得佛祖曠達(dá)襟懷。
試問塵世間,誰未做可笑之事,誰又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖,曾幾何時(shí)譏笑過可笑之事可笑之人,何時(shí)不是以悲憫之心,善待蕓蕓眾生,這等境界后人自是望塵莫及。