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陳蕃下榻典故

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  陳蕃在郡府不接待賓客,卻特為徐稚設一張榻,徐離去時就把榻懸掛起來。陳蕃下榻有什么典故呢?下面是學習啦小編帶來的陳蕃下榻典故的內容,歡迎欣賞

  陳蕃下榻典故原文

  陳蕃字仲舉,汝南平輿人也。……太尉李固表薦,征拜議郎,再遷為樂安太守。時,李膺為青州刺史,名有威政,屬城聞風,皆自引去,蕃獨以清績留??と酥墉G,高潔之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻,去則縣之。

  --范曄《后漢書·陳蕃傳》節(jié)選

  徐稚,字孺子,豫章南昌人也。家貧,常自耕稼,非其力不食。恭儉義讓,所居服其德。屢辟公府,不起。時陳蕃為太守,以禮請署功曹,稚不免之,既謁而退。蕃在郡不接賓客,惟稚來特設一榻,去則縣之。

  --范曄《后漢書·徐稚傳》節(jié)選

  陳蕃下榻典故譯文

  陳蕃,字仲舉,是汝南郡平輿人。……太尉李固上表推薦,征召任命為議郎,又升任為樂安太守。當時,李膺是青州刺史,以政風威嚴聞名,下屬的城府官員聽到這樣的信息,都自已調往了別處,只有陳蕃為官清正、政績突出沒有走。樂安郡有位周璆,是高尚雅潔之人。前任和后任的郡守想征召他為官都不肯到,只有陳蕃能把他召來。陳蕃只稱他的字不稱名(以示敬重),特地為他設置一榻(留宿),走了就懸掛起來。

  徐稚,字孺子,豫章郡南昌人。家里窮,常常親自耕種,不是自己的勞動所得就不吃。為人謙恭節(jié)儉仁義禮讓,周圍的人都敬服他的賢德。屢次被公府征召,不肯就任。當時陳蕃任豫章郡太守,按照尊賢的禮節(jié)請他代理功曹一職,徐稚無法推辭,拜見陳蕃之后就告退了。陳蕃在郡府不接待賓客,只有徐稚來才特意準備一榻,徐稚走了就把它掛起來。

陳蕃下榻故事

  陳蕃(?—168年)東漢大臣。字仲舉,汝南平輿(今屬河南)人?;傅蹠r,任太尉,與李膺等反對宦官專權,為太學生所敬重,被譽為“不畏強御陳仲舉”。靈帝立,他為太傅,與外戚竇武謀誅宦官,謀泄,率官屬及太學生八十余人,沖出宮門,事敗被殺。

  徐稚(97年—168年),東漢豫章南昌(今屬江西)人,字孺子。家境貧苦。桓帝時,因不滿宦官專權,雖經多次征聘,終不為官,時稱“南州高士”。

  “物華天寶,龍光射牛斗之墟。人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。”陳蕃與徐孺子,一官一民,一飯一榻留下了尊重知識,禮賢下士的千古佳話。

  陳蕃出生于一個官僚家庭,祖父曾任河東太守。他年少時獨居一室,一心只讀圣賢書,屋里滿地狼藉,庭院雜草叢生,從不整理清掃。他父親的朋友來訪,謂陳蕃曰:“孺子何不灑掃以待賓客?”陳蕃曰:“大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎?”這有悖于“一屋不掃,何以掃天下”的傳統(tǒng)觀念,也許就是他悲劇人生的隱患。

  陳蕃后來當官時,一般不接待客人。大概也就是保護個人的“隱私”,怕客人笑話他的邋遢窩囊吧。但是,對于高尚的讀書人,他卻是情有獨鐘,破例接待,促膝長談至于留宿。據(jù)《后漢書·陳蕃傳》載,他在青州刺史李膺府中作幕僚時,郡中讀書人周?(qiú),是個品行高潔的士人,前后幾任刺史征召他出來做官,他都不肯,且避而遠之。只有陳蕃同他能交往,有共同語言。周?經常來拜訪陳蕃,秉燭夜談。陳蕃便在官署中特地為他設了一張床,待他離開后,再把床收拾懸掛起來。

  陳蕃到豫章任太守,結識了徐孺子?!逗鬂h書·徐稚傳》載:徐孺子滿腹詩書經論,名聞南州。朝廷屢次征召他,他都因宦官當權,官場腐敗,不愿同流合污。而在民間設帳講學,清談論道。陳蕃到任后,聞其清名,以禮相待,親自去拜訪他,請他到府衙任功曹。徐孺子堅辭不就,但每常造訪太守,既謁而退。陳蕃特設一榻,為徐孺子“專利”。去則懸之。此事后人多有仿效。

  《南史·孔休源傳》載晉安王曾為孔休源“于中齋別施一榻”,早晚伺候。《太平御覽》卷七十引《宋議書》載,北朝釋惠林為魏文帝所賞,“上每引見,常升獨榻。”后遂用“下榻、解榻、置榻、掛榻、懸榻、懸床、掃榻、徐榻、徐孺榻、稚榻、高士榻、陳榻、陳蕃榻、高懸一榻、一榻高懸、一榻掛壁”等表示對賢才的器重或對賓客的禮遇,也借指賢主、嘉賓。沈約《和謝宣城》:“賓客下坐榻,憂來命綠樽。”孟浩然《荊門上張丞相》:“坐登徐孺榻,頻接李膺杯。”陸游《寄題徐載叔東莊》:“南臺中丞掃榻見,北門學士倒屣迎。”李白《寄崔待御》:“高人屢解陳蕃榻,過客難登謝?樓。”杜牧《懷鐘陵舊游四首》:“未掘雙龍牛斗氣,高懸一榻棟梁材。”唐宋詩詞中多有化用此典,以摹士大夫尊重人才之美談云云。

  陳蕃下榻典故點評

  陳蕃是東漢末年的大臣,漢桓帝時為太尉,漢靈帝時為太傅。此人為官耿直,硬脖頸?;傅鄢蚍割佒敝G曾多次左遷;靈帝朝雖得信任重用,卻因和大將軍竇武共同謀劃翦除閹宦,事敗而死。這里記載的是他在東安太守和豫章太守任上的兩段軼事。在東安太守任上,他特為郡里的高潔之士周璆設了一榻,周璆來他這里做客,他就把榻解下來,供周璆休息,周璆走了就掛起來;在豫章太守任上,他又為賢人徐稚設了一榻,他在郡里不接待賓客,但徐稚一來,他就會把榻解下來,供徐稚安歇,徐稚走了再掛起來。至于這張榻是不是就是供周璆專用的那張榻,就不得而知了。

  后來人們就把禮遇賓客稱為“下榻”。運用舉例--南朝·梁·沈約《和謝宣城》詩:“賓至下塵榻,憂來命綠樽。”唐·劉長卿《送賈三北游》詩:“亦知到處逢下榻,莫滯秋風西上期。”元·王子一《誤入桃源》第一折:“他都是井中蛙妄稱尊大,比周公不握發(fā),比陳蕃不下榻。”由此引申為寄居、住宿。例句--宋·陸游《寄張真父舍人》詩:“猶能下榻否,擬卜瀼西居。”清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》:“女曰:我出家人,居有山洞,可以下榻,頗不畏虎狼。”楊朔《東風第一枝·兩洋潮水》:“我們下榻的旅館又恰恰面臨著大洋,日里夜里,耳邊上總是響著一片風濤的聲音。”

  “陳蕃榻”就成了禮賢下士的典故。在詩詞中的使用舉例--唐·張九齡《候使登石頭驛樓作》詩:“自守陳蕃榻,嘗登王粲樓。”唐·李白《寄崔侍御》詩:“高人屢解陳蕃榻,過客難登謝朓樓。” 清·孫枝蔚《九日入城飲周伯衡觀察寓齋留宿明日有詩見贈用韻答謝》:“當涂誰下陳蕃榻,把卷如登杜甫堂。”有時也省作“陳榻”。例句--唐·竇鞏《登玉鉤亭奉獻淮南李相公》詩:“定知有客嫌陳榻,從此無人上庾樓。”唐·溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李公射》:“鄭鄉(xiāng)空健羨, 陳榻未招延。”

  這一典故因王勃在《滕王閣序》中的使用,而更為知名:“物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。”是贊美豫章郡(今江西)的名句。“徐孺下陳蕃之榻”是“徐孺子下陳蕃之榻”的省用。“徐孺子”作為人名,本來不能省為“徐孺”,但為了照顧駢體文嚴格的對仗要求,王勃又不得不作如此改動。好在徐孺子算得上是名人,人們還能夠揣摸得出來。由此也可見,駢體文形式雖美,但確實束縛思想的準確表達。后來也便產生了“徐孺榻”的說法。例如--唐·孟浩然《荊門上張丞相》:“坐登徐孺榻,頻接李膺杯。”宋·蘇軾《滕王閣詩》:“使君東魯儒,府有徐孺榻。”


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