成都街道典故

　　典故大家應(yīng)該都了解吧，那典故都有哪些呢?詳細(xì)是學(xué)習(xí)啦小編帶來的成都街道典故的內(nèi)容，歡迎欣賞

　　成都街道典故1

　　散花樓:

　　散花樓，建于著名皇家園林摩訶池畔。此樓為隋朝初年(又說:隋末)蜀王楊秀所建，大致位置在今天的人民南路展覽館附近。散花樓不是“眺望塔”，它的得名依推測當(dāng)源起“天女散花”，因此比張儀樓更加浪漫、華麗、引人遐思。成都人對(duì)散花樓耳熟能詳，大約是因?yàn)槔畎椎囊皇自姟兜清\城散花樓》:日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。散花樓的命運(yùn)跟張儀樓類似，都是毀于宋末蒙古軍隊(duì)的入侵，這些在草原游牧的人怎么懂得珍惜一座古樓呢?明代初年，成都東門迎暉門的城樓被命名為“散花樓”，但只是一個(gè)一相情愿的幻影罷了。

　　成都街道典故2

　　皇城壩:

　　相當(dāng)于中原的戰(zhàn)國時(shí)期，蜀國開明王九世遷都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府廣場”以北的五擔(dān)山一帶。明朝，朱元璋之子朱椿被封為“蜀王”，將漢唐、前后蜀遺留下來的“子城”全部拆毀，在舊址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改過去歷代成都城主軸偏心的布局，首次確立正南北的中軸線，從而形成類似北京紫禁城的沿南北中軸線東西相對(duì)稱的龐大建筑群。雖為王府，它卻儼然有皇宮的巍峨氣派，故老百姓稱之為“皇城”。其前面的牌樓、拱橋和一大塊空地，則被稱為“皇城壩”。“皇城”和“皇城壩”的位置，便在今天的“天府廣場”北端和展覽館一帶。清政府將“蜀王府”的舊址改成了“貢院”，成為全四川省考試舉人之地，最大規(guī)模時(shí)可讓13,900多人同時(shí)進(jìn)考，成為“巴蜀文膽之所在”。貢院中主體建筑為“明遠(yuǎn)樓”和“至公堂”，皆沿南北中軸線建造在“蜀王府”宮殿舊址上。東西兩邊則為鱗次櫛比的考棚。““””使得“皇城”徹底走向消亡。修筑起了萬歲館。無產(chǎn)階級(jí)“”結(jié)束后，毛澤東思想勝利萬歲展覽館更名為四川省展覽館。1999年，拆除廣場中間的綠化小游園，人民南路廣場更名為天府廣場。

　　成都街道典故3

　　紅牌樓:

　　據(jù)《華陽縣志》記載，“紅牌樓堡距縣南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰紅牌坊。”相傳當(dāng)時(shí)在紅牌樓場鎮(zhèn)南北街頭各建有一處牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前來送貢禮、做生意的藏族同胞，故按藏族的風(fēng)俗習(xí)慣將牌坊涂成紅色。牌坊設(shè)三道龍門，門柱雕有龍鳳圖案，中間大門通車輛，兩邊過行人。進(jìn)了牌樓，兩旁皆為經(jīng)色街面，場中又有一過街紅樓，場尾(南街頭)有紅恩祠，祠內(nèi)亦有一排紅樓，真可謂街頭紅牌坊，通街紅樓宇。因此，紅牌坊亦被稱為紅牌樓，它作為紅牌樓場鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑和民族和睦、商貿(mào)繁榮的象征，雄踞街頭，壯觀達(dá)遠(yuǎn)，盛名累世?？上н@樣一個(gè)曾光耀久遠(yuǎn)的一方勝景，不知何年何月因何而坍毀了。

　　成都街道典故4

　　浣花溪·百花潭:

　　傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個(gè)農(nóng)家的女兒，她年輕的時(shí)候，有一天在溪畔洗衣，在這里遇到一個(gè)遍體生瘡的過路僧人，跌進(jìn)溝渠里，這個(gè)游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請(qǐng)求替他洗凈。姑娘欣然應(yīng)允。當(dāng)她在溪中洗滌僧袍的時(shí)候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。霎時(shí)遍溪蓮花泛于水面。浣花溪因此聞名。而附近洗衣的水池因泛起千百朵蓮花，被后來人稱為百花潭。據(jù)考證，現(xiàn)在的百花潭和當(dāng)時(shí)的百花潭同名異地。

　　擴(kuò)展浣花夫人:

　　蜀郡成都(四川成都市)人。女。姓任。喜弓馬，善騎射。后嫁崔盱。唐大歷二年(767年)，崔盱繼任劍南西川節(jié)度使。次年崔盱入朝奏事，留其弟崔寬鎮(zhèn)蜀。瀘州刺史楊子琳趁機(jī)攻打成都，崔盱夫人任氏英勇出戰(zhàn)，擊潰楊子琳，保全成都。朝廷加封崔盱為冀國公，賜名崔寧，并封任氏為冀國夫人。相傳她居住浣花溪時(shí)，為一老僧深遠(yuǎn)洗僧衣，當(dāng)僧衣入水濯洗，水中立時(shí)呈現(xiàn)無數(shù)蓮花，五彩繽紛，此后人稱小河為“浣衣溪”，稱任氏為“浣花夫人”。為紀(jì)念這位成都女杰特尊封為“冀國夫人”名;及在每年的四月人們在浣花溪一帶趕廟會(huì)。

　　成都街道典故5

　　濯錦廂:

　　成都南郊石羊鄉(xiāng)境內(nèi)的近慈寺是我市唯一的密宗禪院。這里原名濯錦廂，明萬歷二十八年(1600)由梵安寺沙彌吳某即智澗和尚捐宅建寺，召徒奉佛，并侍養(yǎng)母親，故名近慈寺。后毀于火，清康熙四十年(1701年)真悟和尚重建。乾隆十五年(1750)又經(jīng)遷修后屬文殊院南莊。1938年能海法師由西藏來蓉住錫于此，擴(kuò)大了原有范圍，增植花木、果樹，一時(shí)香火極盛，僧眾達(dá)200余人。近慈寺的建筑莊嚴(yán)幽靜，進(jìn)山門，照壁是伽蘭殿，中塑關(guān)羽像;再進(jìn)是彌勒殿，三進(jìn)是大雄殿，塑文殊、普賢、觀音、地藏及脫紗的釋迦，毗盧佛像。四進(jìn)是大威德殿，有銅鑄大威德像，其像僅次于北京北海白塔下的銅像;最后是大師殿及藥師樓，殿塑黃教主宗喀吧大師及弟子開初杰、吉超杰佛和銅鑄佛像三十余尊。藥師樓藏有龍藏經(jīng)、續(xù)藏經(jīng)、磧砂藏經(jīng)、頻伽藏經(jīng)和藏文寫經(jīng)多冊。在藥師樓的小護(hù)摩壇里有日本、印度和國內(nèi)各地鑄的銅佛像近百尊，還有瑪瑙、香爐等藝術(shù)文物。譯經(jīng)院里藏有大批經(jīng)笈和經(jīng)板。在沙彌堂、大護(hù)摩壇、金剛院、加學(xué)堂、學(xué)戒堂、學(xué)士堂和居士寮等院里植有許多如梅、桂、曇花、無花果等珍貴花木。此外，還有明萬歷三十年、清乾隆二十二年鑄的鐵鐘、鐵爐和乾隆四十二年的遷修碑記一通，1953年市人民政府還撥款對(duì)整寺院進(jìn)行維修，文物得到妥善保存。但由于十年浩劫，所有的塑像、銅像、碑刻、經(jīng)笈、藝術(shù)文物均蕩然無存，寺院已被兩廠分占，僧眾安置在附近的鐵像寺.目前僅能見到原建筑結(jié)構(gòu)，能海法師的禪房(住地)、藏經(jīng)樓等，雖內(nèi)在不同以往，但外表依舊，仍有古色的寺院感覺。