出自三國演義的典故
成語典故大家都知道吧，那成語都有哪些典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的出自三國演義的成語典故的內(nèi)容，希望對大家有幫助
出自三國演義的成語典故1
不出所料
讒言之可怕處，就是傳播者并不需要承擔任何責(zé)任，哪怕是一丁點。
出自：《三國演義》第三十一回“曹操倉亭破本初玄德荊州依劉表”：逢紀因譖曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：果不出吾之料!”
不知所云
諸葛亮這一生，誠懇忘我的工作，就是為報答劉備的知遇之恩，情動難已，連自己說些什么話都不清楚。
出自：諸葛亮《前出師表》：臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。
乘虛而入
田豐的這一提議，已經(jīng)超出了袁紹的所能理解范圍之內(nèi)，因而不能采用，若袁紹能聽取此計，那北方的天下也就可能不姓曹了。
出自：《三國志.魏書六.董二袁劉傳第六》：將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業(yè);我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。
仰人鼻息
公孫瓚的大兵壓境，倒是讓袁紹白白地撿了“入主冀州”這個大便宜。韓馥的行為實為不智，大大的地盤拱手讓于人，從讓人仰鼻息百而轉(zhuǎn)變?yōu)檠鏊吮窍ⅰ?/p>
出自：《三國志.魏書六.董二袁劉傳第六》：馥長史耿武、別駕閔純、治中李歷諫馥曰：“冀州雖鄙，帶甲百萬，谷支十年。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何乃欲以州與之?”
伯仲之間
將班固提到了傅說的高度，不知傅說他老人家是否能答應(yīng)。
出自：曹丕典論：“傅說之于班固，伯仲之間耳。”
作奸犯科
在法律面前，人人生而平等，不管你地位如何，每個人行為如何，都因有有關(guān)機構(gòu)來執(zhí)行。諸葛亮提醒人們，有罪無罪，有法律說了算。
出自：諸葛亮《前出師表》：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
偃旗息鼓
有勇無謀，是謂匹夫;有謀無勇，是謂文士;有勇有謀，方為大丈夫。
出自：《裴松之注三國志.蜀書六.關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：此時沔陽長張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。
手不釋卷
經(jīng)詩書文籍熏陶的曹丕，雖在統(tǒng)一大業(yè)上沒有什么建樹，可文學(xué)修養(yǎng)卻是非其他君主擴一般文士所能匹敵的。
出自：曹丕《典論》，其自敘：上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
月明星稀
這是一種正常的自然現(xiàn)象，曹操在寫詩時觀察得很仔細，月亮明亮了，星星的光芒自然也就暗淡了許多，現(xiàn)在還有人在寫文章時還會用“星月交輝”的詞來，應(yīng)當好好地讀讀這道詩。
出自：曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?難有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
出自三國演義的成語典故2
周郎顧曲
周郎風(fēng)采，令人想往。
出自：《三國志.吳書九.周瑜魯肅呂蒙傳第九》：瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”
品頭論足
半吊子水的人，自以為才華快要溢出，往往就好這調(diào)調(diào)。
出自：《裴松之注.三國志.魏書九.諸夏侯曹傳第九》引《魏略》：晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。
絕倫逸群
諸葛亮的這頂送給關(guān)公的高帽子，于無形之中，化解了一場武將的紛爭。
出自：《三國志.蜀書.關(guān)張馬黃趙傳第六》：亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”
一身是膽
用這詞形容云哥，再也恰當不過，劉備的眼光及識人高人一等。
出自：《裴松之注三國志.蜀書.關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：云雷鼓震天，惟以戎弩於后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來至云營圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂飲宴至暝，軍中號云為虎威將軍。
才高八斗
這個成語，與三國人物有關(guān)，與三國事件無關(guān)，一個有些才能的南朝宋國山水詩作家，再一次喝醉之后，說出的狂妄之言。
出自：《釋常談.八斗之才》：謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
望梅止渴
《世說新語.假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
此事發(fā)生在一個夏天，曹操率領(lǐng)軍隊去討伐張繡，當時，那個天氣叫熱，吐口唾沫出去，立時就給蒸發(fā)掉了，何況是還要在曲折的山道上行軍，幾個體弱的，一時抗不住，都倒在了路邊，戰(zhàn)士們一片哀聲載道，大有兵變之勢。
曹操想，這可不行啊，捅出了漏子，大家都要玩完。于是，手搭涼棚，便在向前望了一會后，說道：“哇噻，好大的一片梅林，從我那如望遠鏡般的眼睛中可以看見，那梅子又大又好吃，酸中帶甜，甜中透著酸，一定解渴。”
士兵們一聽，嘴里的哈喇子流了一地，換了一個人似的，精神煥發(fā)，大步流星地快速向前，從而來到了水源之地，大大地痛快地喝了一回。
探囊取物
《三國演義》第二十五回：“屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍”：關(guān)公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級于操前。操曰：“將軍真神人也!”關(guān)公曰：“某何足道哉!吾弟張翼德于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”操大驚，回顧左右曰：“今后如遇張翼德，不可輕敵。”令寫于衣袍襟底以記之。
關(guān)公以曹操說的這句話，好似給張飛打了免費宣傳廣告，燕人張翼德的萬人敵的形象，在阿瞞的心中深深地扎了根，并且延續(xù)到了多年以后的，長坂坡。
那一日，張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上。
曹操數(shù)萬軍隊，無一敢動，其中還包括了曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂進、張遼、張合、許褚等諸位名將，真所謂眾星云集，星光熠熠，可這些的到來，也不只過是為了烘托張飛這光輝的明月。
曹操想起關(guān)公當年的話，回顧左右道：“我向曾聞云長言：翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”
其言未了，張飛一聲大吼：“燕人張翼德在此!誰敢來決死戰(zhàn)?”見其未答，張飛又是大喝：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故!”
“喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。”(《三國演義》第四十二回：張翼德大鬧長坂橋劉豫州敗走漢津口)
出自三國演義的成語典故3
如魚得水
《三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》：於是(劉備)與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。原諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。
《三國演義》第三十九回：“荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵”：卻說玄德自得孔明，以師禮待之。關(guān)、張二人不悅，曰：“孔明年幼，有甚才學(xué)?兄長待之太過!又未見他真實效驗!”玄德曰：“吾得孔明，猶魚之得水也。兩弟勿復(fù)多言。”關(guān)、張見說，不言而退。
得了諸葛亮后的劉備，不僅是如魚得水，更是如虎添翼，這個混了半生，也沒有一塊落腳之地的一代英雄，終于是找到了自己理想的最好規(guī)劃人，從此之后，一發(fā)不可收拾，縱橫天下，開創(chuàng)了三分之一的天下。
樂不思蜀
《裴松之注三國志.蜀書三.后主傳第三》引《漢晉春秋》：他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”
《三國演義》第一百一十九回：“假投降巧計成虛話再受禪依樣畫葫蘆”：乃問后主曰：“頗思蜀否?”后主曰：“此間樂，不思蜀也。”
司馬昭一次與劉禪及受降的蜀官會宴，故意地將蜀人扮蜀樂在宴前舞戲，眾蜀官因思鄉(xiāng)之情無不落淚，只有劉禪依然如故，嬉笑自若。
于是，司馬昭便問道：“不想念蜀國嗎?”
劉禪立即回答道：“在這里，太快樂了，不想念蜀國。”
最為有趣的還在后面：
郤正知道了這事后，對劉禪說道：“下次司馬昭若是再問你同樣的問題，你就哭著回答他說：‘先人的墳?zāi)苟荚谑駠趺茨懿幌肽?，天天想，日日想，夜夜想，沒有一時一刻不想，就如情人般想。’”
后然，司馬昭又一次問起了這個問題，劉禪倒是想哭著來的，可是情緒培養(yǎng)不夠，又因司馬這次突襲太突然，應(yīng)準備的辣椒水、催淚彈等等都沒有配備周全，因而只得故作沉痛沉，閉著眼睛，將郤正所教的話，一字不搬地，重新復(fù)述了一遍。
司馬昭假意吃驚道：“你這話說得，怎么跟郤正說的一模一樣，簡直就是一個模子里面鑄出來的。”
劉禪真的是大吃一驚，馬上就睜開了眼，說道：“是啊，是啊，就是他教我這么說的。”
正如司馬昭所說的，即使有諸葛亮在，也不能將他輔作的周全，何況是各方面的能力都不如諸葛亮的姜維呢?
有人說，劉禪這樣做，是學(xué)他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父親劉備般，行韜光養(yǎng)晦之計呢，但我更相信，這是人沒心沒肺的體現(xiàn)。
大器晚成
《三國志.魏書十二.崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》：琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：“此所謂大器晚成者也，終必遠至。”
崔琰有大才，賢名遠著，袁紹二子爭著要他，曹操評其為：“君有伯夷之風(fēng)，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。”陳壽更是大贊其：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。”
可見其聲望之隆，在當世名士，可說是數(shù)一數(shù)二的。
而他在識人方面，更有其獨到的一面：
孫禮、盧毓剛踏上政壇時，還是一個沒有名望、沒有地位的小職員，而見過兩人的崔琰卻評道：“孫疏亮亢烈，剛簡能斷，盧清警明理，百鏈不消，皆公才也。”
果然，多年以后，這兩人都成了朝廷中舉足輕重的人物。
上面的這個成語，就出自他的另一次評論：
崔琰有一個從弟名為崔林，因沒有聲望，就連族中自己人都看不起他，崔琰卻說道：“此所謂大器晚成者也，終必遠至。”
果然，這一次又被他言中了，崔林后來位列公輔，風(fēng)光一時。
七步成詩
《世說新語.文學(xué)第四》：文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”帝深有慚色。
《三國演義》第七十九回：“兄逼弟曹植賦詩侄陷叔劉封伏法”：植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急!”曹丕聞之，潸然淚下。
三顧茅廬
諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
鞠躬盡瘁
《后出師表》：“然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝，凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已;至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
《后出師表》最先見于《裴松之注三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》引《漢晉春秋》之載，并說“此表，亮集所無，出張儼默記。”
所以此篇，是否為諸葛亮所寫歷來有爭議，各人看法不一。
認為是的說，張儼與諸葛亮同時稍后，對諸葛亮的生平事跡應(yīng)是十分熟悉，如是偽作，他應(yīng)不會明目張膽地收入《默記》。
陳壽之所以不收此表，是因為不敢犯了司馬氏之諱，因為表里面罵他們?yōu)槲嘿\。
東晉的習(xí)鑿都把它收入了《漢晉春秋》，當然是可靠的。
認為否的說，里面的史實錯誤太多，所例舉曹操的幾次失利及趙云死的年份，都是很好的例證。
再者諸葛亮的口氣不對，不僅對劉禪豪無尊君之心，就連對自己一直以來倡導(dǎo)的北伐喪失了信心。
但不管怎么說，“鞠躬盡瘁，死而后已”，這八個字，是諸葛亮一生的最好寫照，為劉備的江山勤奮工作，就曾未有懈怡過。
《三國志.蜀書五.諸葛亮第五》載：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財，以負陛下。”
扇火止沸
釋源：《三國志》裴松之注。《三國志·魏志·陶謙傳》：“初平四年，太祖征謙，攻撥十余城，至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走，死者數(shù)萬，泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還。”裴注：“《吳書》曰：曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強，乃表令州郡一時罷兵。詔日：‘今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或?qū)⒗舨涣迹蜣蛴懖?，侵侮黎民，離害者眾;風(fēng)聲流聞，震蕩城邑，丘墻懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”
說解：沸，沸騰，指開水。原意是用扇風(fēng)助火的辦法來阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。
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