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春秋戰(zhàn)國的歷史典故

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春秋戰(zhàn)國的歷史典故

  春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的一段大分裂時期,那春秋戰(zhàn)國時期有哪些歷史典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的春秋戰(zhàn)國的歷史典故的內(nèi)容,希望對大家有幫助

  春秋戰(zhàn)國的歷史典故

  1.愛媵賤女

  出自《韓非子。外儲說左上》:昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子,準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝,光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國時,晉國人看到陪嫁的女子都那么漂亮,于是都想找個陪嫁的女妾搶回家去,卻認(rèn)為秦國的國主還不如女妾漂亮,而輕賤秦國的國主。

  這是則故事是韓非借齊國傳墨子學(xué)說的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起說明一種辦事的道理,即切勿懷文忘用,甚至以文害用。后世常以此比喻辦事情舍本逐末,本末倒置。

  2.白虹貫日

  出自《戰(zhàn)國策之魏策四》:聶政是戰(zhàn)國時韓國軹人,因為殺人避仇,逃到齊國,以屠宰為生。韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙,想要報仇,聽說聶政俠義勇為,便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮,并說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應(yīng)。后來聶政的母親死后,聶政獨行仗劍刺殺韓傀,碰上了白虹貫日的現(xiàn)象,刺中了韓哀侯,他自己也自殺身死。

  白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象,就是現(xiàn)在所說的日暈。古人迷信,常把此做為是危害君王的天象異兆,也附會為精誠上感天道。

  3.畢萬昌大

  出自《左傳 閔公元年》:春秋時,晉獻公滅掉魏,把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說:“畢萬之后必大。萬,盈數(shù)也;魏,大名也(魏同巍,故云),現(xiàn)在把魏地賞給畢萬,是天意要啟發(fā)他的后代,使其昌大。”后來,畢萬的后代果然建立了戰(zhàn)國時的魏國。

  其實這些都是古人附會之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚,繁盛昌大。

  4.抱冰握火

  出自《吳越春秋 勾踐歸國外傳》:

  越王勾踐為了滅吳復(fù)國,常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰,炎夏握火,臥薪嘗膽,夜以繼日,內(nèi)修軍政,外結(jié)諸侯,經(jīng)過十年生聚,十年教訓(xùn),終于轉(zhuǎn)弱為強,滅亡了吳國。

  后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲,也用指生活艱辛。

  5.抱柱信

  出自《莊子 .盜跖》

  屋生與自己心愛的女子相約于河橋之下,女子一直到河水漲潮時都沒有來,而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛情,信守約誓,但頭腦僵化,不知變故,故抱柱而死。

  后以此為堅守信約的典故,特別多用于男女間的愛情信誓方面。

  春秋戰(zhàn)國時期的故事

  1.高山流水

  出自于戰(zhàn)國時期,鄭國列御寇的名篇《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,鐘子期曰:'善哉,洋洋乎若流水。'”

  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,但他琴卻只彈出了音符,卻少了神韻,少了對音樂透徹理解,他的老師成連先生于是帶他到蓬萊島去找成連的老師方子春,以便給伯牙指導(dǎo)。伯牙來到浩瀚的大海,極目無邊,波濤絢爛,而樹木郁郁蔥蔥,飛鳥悲號,伯牙頓時心曠神怡,完全融入了對自然的陶醉之中,音隨意轉(zhuǎn),琴隨心動,一首《高山流水》自然的撫于琴上。同王羲之醉后作《蘭亭序》一樣,《高山流水》也是在特定的環(huán)境下完全由作者隨性而作,表達了作者最真摯的情感和最高的創(chuàng)作水平,堪稱絕唱。

  一天夜里,伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月,不禁思緒萬千,于是又彈起琴來,彈得正是那一首《高山流水》,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕,只見一個樵夫站在岸邊,伯牙當(dāng)即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”凡伯牙琴聲所表達的,樵夫就能感受到,并發(fā)出同樣的感嘆,伯牙興奮極了,二人融入了同一個世界,一個只有琴聲的高雅世界。這個個樵夫就是鐘子期,二人成為知己。

  后來,子期不幸去世,伯牙悲痛欲絕,認(rèn)為子期是唯一能聽懂他琴聲的人,而現(xiàn)在這唯一的知己也離開了。于是在子期的墳頭摔了他最心愛的琴,并終生不撫琴,以謝子期。

  “相識滿天下,知音能幾人!”,遂成千古絕唱!

  2.天下無雙

  出自于《史記·魏公子列傳》:平原君聞之,謂其夫人曰:“始吾聞夫人弟公子天下無雙,今吾聞之,乃妄從博徒賣漿者游,公子妄人耳”。

  長平之戰(zhàn),趙國殘敗,損失慘重。而秦國在長平之戰(zhàn)后不久,就發(fā)動了對趙國首都邯鄲的攻勢,妄圖一舉拿下邯鄲,滅亡趙國。趙國平原君向魏國求救,魏王派大軍前往救援,但經(jīng)不住秦王的威脅,命令部隊帶趙國邊境停留下來。而魏信陵君決意救趙,遂盜得魏王兵符,殺死魏軍首領(lǐng),自己帶領(lǐng)大軍救援趙國,經(jīng)過殊死戰(zhàn)斗,打敗秦軍,解了邯鄲之圍。

  信陵君在勝利之后,因為盜兵符,殺大將的原因,不敢回國,便在趙國住了下來。公子在趙期間,禮賢下士,尋找藏匿在市井之間的能人志士,與他們結(jié)交。平原君甚為不解,故說了上面這句話。

  大意是有看不起信陵君的意思,信陵君知道后,曰:“始吾聞平原君賢,故負(fù)魏王而救趙,以稱平原君。平原君之游,徒豪舉耳,不求士也。無忌自在大梁時,常聞此兩人賢,至趙,恐不得見。以無忌從之游,尚恐其不我欲也,今平原君乃以為羞,其不足從游。”平原君門下的門客也大約有一半的跑到信陵君門下去了。

  總的說來,信陵軍是四君子里面最禮賢下士的一個,也是最善良最具同情心的一個,他領(lǐng)導(dǎo)了山東六國的最后一次合縱伐秦,并取得勝利。應(yīng)該說,用“天下無雙”來形容他應(yīng)該是不為過的。

  3.高枕無憂

  出自《戰(zhàn)國策·齊策》:馮諼曰:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也,請為君復(fù)鑿二窟。”

  馮諼是投奔田文的一個門客,在沒有任何功勞的情況下,再三向田文提出豐厚的待遇,田文都滿足了他。他后來擔(dān)任了替田文向農(nóng)民收租的任務(wù),但是他卻將所有的契約,免去了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),為田文在國民中贏得了好的名聲,而在田文受到齊王懷疑的時候,田文封地的民眾爭相迎接。

  而馮諼在這個時候說了這樣一句話:“狡兔有三窟,僅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而臥也,請為君復(fù)鑿二窟。”他通過讓梁國重金聘用田文,從而使齊王害怕田文為梁國服務(wù)而使其國家強大,就命請?zhí)镂臑辇R國相。于是田文在其后的十年間都在齊國為相。

  《戰(zhàn)國策》中的內(nèi)容具有一定的歷史價值,但因作者為了證明自己的觀點,有很多地方都顯得有一定的牽強,其可信性值得懷疑?!稇?zhàn)國策·齊策》也是如此,有很多可疑之處,以上的事件未必沒有添油加醋之嫌,具體的就不一一在此辨別了。

  4.利令智昏

  出自《史記·平原君虞卿列傳》司馬遷在文末的評述中說:“鄙諺曰:‘利令智昏。’平原君負(fù)馮亭邪說,使趙陷長平四十余萬眾,邯鄲幾亡。”

  長平一戰(zhàn)之前,秦攻打韓,韓國的一部分土地與韓國本土失去了聯(lián)系,這一塊地就是上黨地區(qū),韓國便把它割讓給秦國,以求茍且。但是上黨的軍民痛恨秦國,他們在馮亭的帶領(lǐng)下要求向趙投降。

  在趙國內(nèi)部,關(guān)于是否接受馮亭的投降起了爭議,一部分人認(rèn)為,接受投降,必然引起秦國的惱怒,到時候,秦必定大舉來攻打,這是趙國不愿意看到的。以平原君趙勝為首的一部分人則主張,上黨地區(qū)是咽喉要地,且不費一兵一卒就可以得到,何樂而不為。

  趙國最終接受了上黨的投降,并由此引發(fā)了戰(zhàn)國史上有名的“長平之戰(zhàn)”,戰(zhàn)爭的結(jié)果就不用說了,大家都知道。

  5.兵不厭詐

  出自《韓非子·難一》:“臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽。”

  春秋時期,齊國自齊桓公稱霸之后,因為后繼不力,退出了霸主地位。在整個中華大地,一個新的霸主呼之欲出。而楚、秦、晉都是有力的爭奪者。

  這個時候,楚國與晉國的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和。楚欲稱霸必須向北進,而晉又如何肯向楚國低頭。公元前633年。楚攻宋,宋雖然不失為一個二等強國,但也絕非是十七正盛的楚國的對手,宋向晉求救。

  這個時候,晉國出了個公子重耳,他在王位的爭奪中敗下了陣來,無奈之余。晉國并未派出大軍與楚國正面交鋒,而是攻打了楚國的附庸國曹和衛(wèi)。楚國于是派并前來與晉決戰(zhàn),戰(zhàn)爭初期,楚占據(jù)上風(fēng),晉卻使用靈活的外交手段,使得秦齊皆助晉國。此時,楚成王見局勢對己不利,便下令撤退。但是楚軍主將子玉一心與晉決戰(zhàn),于是帶領(lǐng)部隊前來與晉軍交戰(zhàn)。

  晉文公重耳當(dāng)初爭奪王位失利,被迫離開晉國落難他國的時候,一些小國卻并不禮遇他,而楚王卻給了盛情款待了他。楚王問重耳,如果他日你當(dāng)上晉國國君,如何報答我?重耳恭敬的回答:如晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭,我命令軍隊先退避三舍(這個成語出于此時),再與您交戰(zhàn)。

  晉國面隊來勢洶洶的楚軍,就主動的退后了三舍的距離,到達城濮。晉軍的主動后退起到了誘敵深入(這個詞的典故應(yīng)該是出自于毛澤東,而不是戰(zhàn)國時期)的目的,也履行了當(dāng)初重耳的諾言,可謂一石二鳥,得了便宜還賣了乖。

  最終,晉在城濮大勝了楚軍,戰(zhàn)爭的過程就不必講了,大家都清楚。楚國完敗,子玉繼承了楚軍主將在戰(zhàn)敗后自殺的傳統(tǒng),但也不能用“慘”字來形容楚國,畢竟楚軍主力還在,并未太多的傷及筋骨。這一戰(zhàn)確立了晉的霸主地位,楚國也并未完全退出霸主的爭奪,但秦晉在此一段時間內(nèi)成為爭霸的主角。

  兵不厭詐”近乎完美的表現(xiàn)在了整個大戰(zhàn)過程中,這也是晉國的優(yōu)良傳統(tǒng),也是“詐”的最完美最忠實的執(zhí)行者,秦楚等國常常是其玩弄的對象,例如趙盾先迎秦軍,以立襄公弟,后反悔,不迎接不說,反而派并攻打護送的秦軍。晉之后,秦國人優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)得到了發(fā)揮,也在“詐”字下了不少功夫,比如和氏壁、騙楚王入秦扣押等等,可謂學(xué)有所成;而楚國在“詐”字上自然比不上前兩位了,吃虧當(dāng)然也就是不計其數(shù)了。

  6.馬首是瞻

  出自于:《左傳·襄公十四年》:荀偃令曰:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻!”

  春秋時期,晉國作為中原大國,處于天下的政治中心和地理中心,其他大國如要稱霸,必須要過晉國這一關(guān),反之,如果晉國要確立其霸主地位,也必須擊敗其他的挑戰(zhàn)者。所以,秦、楚都與晉國發(fā)生過多次的大規(guī)模戰(zhàn)爭,總的來說,各有勝負(fù),任何一方都沒有確立絕對的優(yōu)勢。

  在周靈王十三年,公元前559年的時候,晉國率領(lǐng)著其魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及鄭等附庸國向秦國發(fā)動進攻,并且一路打到了咸陽的附近。秦軍的頑強的拒絕求和,并在涇水上下毒,聯(lián)軍傷亡不少。聯(lián)軍統(tǒng)帥荀偃于是下令:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻!”意思就是說:“雞鳴套車,填塞水井,鏟平土灶,看著我馬頭的方向前進”。但是聯(lián)軍并不是團結(jié)一氣,各國軍隊只是拼湊起來的,并不齊心。欒黡首先就違抗命令,帶領(lǐng)下軍回國了。荀偃沒有辦法,也就只好下令諸侯軍隊全部撤離了秦國。

  總的來說,荀偃大有破釜沉舟,團結(jié)一致,共同對秦軍發(fā)動致命一擊的決心,無奈,諸侯軍隊各懷鬼胎,哪能按照他的意思去辦,失敗是必然的結(jié)果了。

  春秋戰(zhàn)國時期的愛情故事

  春秋五霸有很多膾炙人口的小故事,如齊桓公的管仲射鉤、晉文公的退避三舍、宋襄公的仁義之師、楚莊王的一鳴驚人,這些故事都被很多歷史學(xué)家大書特書過。雖然秦穆公所謂霸主的地位看似有些尷尬,其實秦穆公的故事同樣也有很精彩的,比如“穆公丟馬”說的是秦穆公丟馬后不但不罰反而賜予盜馬之野人美酒,于是在一次戰(zhàn)役中陷入被動時被這些野人舍命所救的故事;再比如“五羊大夫”說的是秦穆公用五張羊皮換來賢人百里奚,百里奚又推薦能人蹇叔為穆公所重用,在二人幫助下秦國稱霸西戎的故事。不過今天我們不說這些歷史上可能確有事的真實典故,而是說說一個關(guān)于秦穆公的美麗的傳說,那就是馮夢龍先生在其《東周列國志》中描寫的乘龍快婿的故事。

  秦穆公有個小女兒,降生時恰好有人向穆公獻上了一塊璞玉,穆公命人將這塊璞玉刨開后,得到了一塊非常漂亮的碧色美玉。小女兒周歲時舉行抓周禮,穆公便將這塊美玉連同其他珍寶一起放在一個盤子內(nèi)讓小女兒抓,小女兒看到盤子后一下子便將那塊碧玉拿在手里玩弄不止,而對其他寶貝則看都不看一眼,于是穆公便將小女兒取名為弄玉。時光荏苒,轉(zhuǎn)眼十五年過去了,人說女大十八變,越變越好看,這弄玉也的確出落得花容月貌。不但人長的漂亮,這弄玉還非常聰明,尤其喜歡音律,最擅長的是吹笙,基本上不用樂師便能自成曲調(diào)。于是秦穆公便越來越喜歡自己的這個小女兒,命能工巧匠將那塊稀世碧玉雕琢成一支玉笙,以供弄玉吹奏,弄玉果然不凡,玉笙經(jīng)其口所奏之樂恰似鳳鳴一般!穆公還命人專門為弄玉建造了一座宮殿,命名為鳳樓,樓前筑一高臺曰鳳臺,這些都專為弄玉一人所建,穆公對弄玉喜歡之情可見一斑!男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,盡管穆公非常喜歡自己的小女兒,但總得為她找個佳婿吧,于是穆公征求弄玉的意見。這弄玉非常有主見,對穆公說:“女兒最喜歡吹笙了,今生只愿找個善于吹笙之人能與我音律相和,其他的人女兒是不會嫁的!”于是穆公遍訪國內(nèi),但卻始終沒有找到合適的人。這弄玉卻也不急,每天仍在鳳樓內(nèi)與碧玉笙為伴。

  一天晚上,弄玉在鳳樓卷簾閑看,見天凈云空,月明如鏡,于是心情格外興奮,讓侍女焚香一柱,取碧玉笙臨窗吹之,聲音清越,響入天際。正當(dāng)弄玉吹得如醉如癡時,突然覺得好象有種樂聲相和,其聲若遠(yuǎn)若近,弄玉心里覺得奇怪,于是停了下來靜靜地傾聽,弄玉的笙音一停,那個相和的樂聲也停了,雖如此,余音卻裊裊不斷。弄玉呆在那里聽了好久,直至一點余音都聽不到為止,心里不免有種悵然若失的感覺。就這樣靜靜地坐在鳳樓內(nèi)直到半夜,不知不覺中弄玉枕著碧玉笙睡著了?;秀遍g,弄玉突然看見西南方天門洞開,五色霞光照如白晝。一美男子羽冠鶴氅,騎彩鳳自天而下,立于鳳臺之上。沒等弄玉開口,那人便說:“我乃太華山之主,上帝命我與你結(jié)為伴侶,我們會在今年中秋日相見的,切記切記。”說罷從腰間拿出一根赤玉簫,倚欄吹之。其所騎之彩鳳也舒翼鳴舞,與簫聲相和,真宛若天籟之音。弄玉被這美妙的樂聲深深地吸引了,下意識地問道:“這是什么曲子?”美男子說:“這是《華山吟》之第一章。”弄玉又問:“可以教給我嗎?”美男子說:“咱倆已是夫妻了,我正想將此曲教與你呢!”說罷,便上前來牽弄玉之手。此時弄玉猛然驚醒,原來是黃粱一夢。雖如此,夢中景象宛然在目。

  天亮后,弄玉進宮將自己的夢與穆公說了,穆公立即派大將孟明按照弄玉夢中所述,到太華山尋訪弄玉夢中之人。孟明到了太華山,經(jīng)過多方打探,得知山上有個明星巖,住著一位異人,從不與人交往,只是每日下山沽酒自酌。每到晚上一定要吹簫一曲,簫聲四徹,好象是個高人。于是孟明趕到明星巖下,果然看見一個人羽冠鶴氅,玉貌丹唇,飄飄然有超塵脫俗之姿,于是孟明將其人帶回參見穆公。那人在鳳樓拜見秦穆公說:“臣名叫蕭史,是山野村夫,只喜歡音律,不知宮中禮法,請大王見諒!”穆公見蕭史形容瀟灑,有離塵絕俗之韻,心中早有三分歡喜,于是賜坐于旁問道:“聽說你善于吹簫,不知道能不能吹笙呢?”蕭史回答:“我只能吹簫,不能吹笙。”穆公聽了有些遺憾地?fù)u了搖頭:“真可惜呀,我女兒弄玉只想找個精通笙樂之人相伴,雖然你的簫吹得非常好,但簫與笙必竟不是同一種樂器,所以你可能不是我女兒的選擇呀。”說罷便想讓蕭史退下。弄玉得知孟明從太華山請來一位簫樂能人,怕父王將此人放走,立即派人給穆公傳話說:“簫、笙雖不是同一種樂器,但也是同類樂器。其人既然擅長吹簫,何不讓其吹奏一曲呢?”穆公覺得弄玉說得有道理,便命蕭史演奏一曲。于是蕭史從懷中取出一支赤玉簫,那簫玉色溫潤,光彩照人,一看就知道是希世之寶。蕭史不緊不慢地將赤玉簫含在口中,一曲奏罷清風(fēng)習(xí)習(xí),二曲奏罷彩云四合。奏至三曲,便有白鶴成對翔舞于空中,孔雀數(shù)雙棲集于林際,百鳥和鳴,經(jīng)時方散。穆公聽罷非常高興,弄玉于簾內(nèi)也聽得真真切切,高興地說:“這就是我要找的人呀!”

  于是秦穆公便對蕭史說:“寡人有個小女兒叫弄玉,頗通音律,我不想讓她嫁給一個不通韻律之人,既然你的簫藝如此精湛,就做我的女婿如何?”蕭史趕緊說:“我不過是一介本山村夫,怎么敢娶大王的千金呢?”穆公說:“這也不僅僅是寡人的意思,小女弄玉曾有誓言在先,必須找個善于吹笙的人為夫。今天聽你的簫聲,簡直能通天地萬物,這不是比笙強多了嗎?況小女前幾天便有夢征,今日正是八月十五中秋之日,這是天緣呀,你就不要再推辭了。”于是蕭史不再推辭,與弄玉結(jié)為夫妻。

  既然是公主的丈夫,穆公便拜蕭史為中大夫。盡管如此,蕭史并不參與國政,每天與弄玉居于鳳樓之中,幾乎不食人間煙火,只是偶爾飲酒數(shù)杯耳而已。不但自己不食人間煙火,這蕭史還教弄玉導(dǎo)氣之方,久而久之弄玉也漸漸能不進飯食了。大約過了半年左右的一天晚上,蕭史弄玉夫婦正于月下吹簫時,忽然有紫鳳集于鳳臺之左,赤龍盤于鳳臺之右。蕭史對弄玉說:“我本是上界的仙人,玉帝派我到人間整理史冊,便讓我降生于蕭姓人家,故名蕭史,至今已一百多年了。玉帝命我為華山之主,我與你有夙緣,故以簫聲作合,結(jié)為夫妻,可我們是不能在人間居住太久的?,F(xiàn)在龍鳳來迎,咱們可以走了。”弄玉雖然也早具仙相,但畢竟父女情深,便想先向其父穆公辭行。蕭史阻攔道:“既然已經(jīng)是神仙了,當(dāng)然就得超脫一切,豈能再眷戀人世間的七情六欲呢?”于是蕭史乘赤龍,弄玉駕紫鳳,從鳳臺騰空而去。第二天早上弄玉的宮女將此事匯報給了秦穆公。穆公聽了呆呆地坐在那里想了很久,最后一聲長嘆:“都說有玉帝神仙,現(xiàn)在看果然有呀!如果此時有龍鳳來迎寡人,寡人將毫不猶豫地駕龍而去,果如此,人們所看重的江山社稷,于我而言如棄敝屣(音喜)耳!”


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