詞牌名的典故
成語典故大家都知道吧，那成語都有哪些典故呢?下面是學(xué)習啦小編帶來的詞牌名的典故的內(nèi)容，希望對大家有幫助
詞牌名的典故1
詞源于隋，成于唐，盛于宋。原是隋唐以來配合燕樂而創(chuàng)作的歌辭，后來逐漸成為一種長短的詩體，因而又稱詩余。和唐詩雙峰競秀，各臻其美。
詞首先盛行于民間，現(xiàn)存最早的詞是敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，文人詞相傳以李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》最早，但疑為偽作。
詞是根據(jù)曲子所填的歌詞，又稱為“曲子詞”。他是用來唱的，所以每首詞都曾有過一個樂譜。每個樂譜都必定屬于某種宮調(diào)(類似今天的C調(diào)、G調(diào)之類)，有一定的旋律、節(jié)奏，這些東西的總和就是詞調(diào)。每種詞調(diào)都有一個名稱，這個名稱就叫詞牌。由于種種原因，曲子早已失傳，只把名字留給我們瞻仰。清《詞規(guī)》收錄詞牌1180多個，實際上應(yīng)該更多。常用的詞牌，大約有100多個。
時間的流逝，許多詞牌名的由來，除少數(shù)外，多已散落在歲月的回廊里，不可考據(jù)。但一般而言，詞牌的產(chǎn)生大致有以下幾種情況：
1)、來自六朝隋唐舊曲;包括民間歌曲、宮庭歌舞曲、外域歌曲等等。
2)、根據(jù)詞的內(nèi)容，創(chuàng)制、譜曲而來
3)、由舊詞改變或由舊詞牌改稱
4)、人名、地名
等等
1、竹枝詞
唐教坊曲名，本是巴渝民謠。
“竹枝”原是巴山楚水一帶的民歌，唐·劉禹錫任夔州刺史時，曾在建平(今重慶巫山縣)見到聯(lián)歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》為其譜寫新詞九章，稱《竹枝詞》，被后人收入詞集、詞譜。
【劉禹錫《竹枝詞》序：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平。里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚袂睢(suī)舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐(jié)如吳聲。雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇澳之艷音。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋。乃為作《九歌》，到于今荊楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者揚之，附于末。后之聆巴歈，知變風之自焉。” 】
《竹枝》調(diào)名來自曲中和聲，五代孫光憲有詞，依稀窺得遠古竹枝詞的原貌：
亂繩千結(jié)(竹枝)絆人深(女兒)，越羅萬丈(竹枝)表長尋(女兒)。
楊柳在身(竹枝)垂意緒(女兒)，藕花落盡(竹枝)見蓮心(女兒)。
竹枝、女兒這兩個襯詞是唱竹枝時群相隨和之聲。
竹枝詞 <唐·劉禹錫>
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
2、閑中好
調(diào)源自晚唐詩人段成式《酉陽雜俎》，因詞中有“閑中好”句，故取作詞牌名。
段成式在當時詩壇與李商隱、溫庭筠齊名，長得很帥，到如今卻鮮為人知。究其原因，大概因為他的創(chuàng)作方向。所作《酉陽雜俎》，屬于志怪小說，中國“灰姑娘”葉限就出自于此書，比西方灰姑娘早了800多年。
閑中好
<晚唐·段成式>
閑中好
塵務(wù)不縈心
坐對當窗木
看移三面陰
3、章臺柳
此調(diào)為唐·韓翊創(chuàng)制。
據(jù)唐傳奇《柳氏傳》里的記載，柳搖金是唐玄宗天寶年間長安富商李宏的歌姬，通曉翰墨，歌喉婉轉(zhuǎn)。韓翊是李宏的門人，頗有文才。柳搖金因韓翊的詩才而對其心生愛意，韓翊對柳氏亦有好感。古道熱腸的李宏知曉兩人的心意后，便在長安城中的章臺街買下一所宅院送給韓翊，并將柳搖金嫁給了韓翊。天寶十三年，韓翊考取進士及第，回鄉(xiāng)省親，路途遙遠不便攜柳搖金同往，便將妻子留在了長安，獨自回鄉(xiāng)。
韓翊省親期間，安史之亂起，戰(zhàn)火連天。柳搖金為保清白，寄身法靈寺避難，兩人也因此失了音信。
韓翊則輾轉(zhuǎn)投奔節(jié)度使侯希夷軍中擔任主簿，戎馬倥傯。長安收復(fù)后，韓翊遂派人打探柳氏下落，附詩一首：
章臺柳、章臺柳!
昔日青青今在否?
縱使長條似舊垂，
亦應(yīng)攀折他人手!
由此可見男人的小心眼，老婆生死未卜，他竟然還有心思猜疑是不是已委身他人，著實可惡!
柳搖金得到丈夫的消息，喜出望外，卻又滿腹辛酸。捧信嗚咽，提筆成詩：
楊柳枝，芳菲節(jié)，
苦恨年年贈離別，
一葉隨風忽報秋，
縱使君來豈堪折。
未曾想，信未到韓翊之手，柳氏卻被蕃將沙叱利搶入府中占為己有。韓翊得此消息大慟不已，報官請求察斷，無奈當時朝廷也不敢輕易得罪番將，懸而不結(jié)。韓翊的好友虞候許俊知道這件事后，以其人之道還治其人之身，將柳氏從沙叱利府上搶了回來，皇帝為了安撫沙吒利，賞了他二百萬錢，這件事也算圓滿解決。
飽經(jīng)坎坷與悲歡，韓翊和柳搖金得以破鏡重圓，白頭偕老，也算是天可憐見。
4、憶江南
此調(diào)本是隋樂《望江南》，又名《謝秋娘》。
據(jù)傳隋煬帝楊廣喜歡在東湖泛舟，作八闕《湖上曲》，配上樂曲《望江南》，令歌妓演唱。至于這樂曲是為《湖上曲》而譜的曲還是原本就有的樂曲，現(xiàn)今已無從得知了。
中唐著名政治家李德裕任浙西觀察使時與一個叫謝秋娘的歌妓相好，可惜謝秋娘紅顏薄命，很早就死了，李德裕為紀念謝秋娘，用隋煬帝所作《湖上曲·望江南》調(diào)撰《謝秋娘曲》，故后人將此調(diào)亦稱為《謝秋娘》。
【唐·段安節(jié)《樂府雜錄》：“《望江南》，始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙日，為亡妓謝秋娘所撰，本名《謝秋娘》，后改此名。”】
后來白居易又依李德裕的《謝秋娘》作了三首懷念江南的詞，取名為《憶江南》。并自注：“此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。”《憶江南》便是由此而來。
此外，劉禹錫詞，首句作“春去也”;皇甫松詞，有“閑夢江南梅熟日”之句，因而又名《春去也》，《夢江南》。
《全唐詩》于李后主詞注又名《歸塞北》。
《古今樂錄》云：梁武帝改西曲曲江南弄，七，一曰《江南弄》，二曰《龍笛曲》，三曰《采蓮曲》，四曰《鳳笙曲》，五曰《游女曲》，六曰《采菱曲》，七曰《朝云曲》。
沈約作四曲：，一曰《鳳瑟曲》，二曰《秦箏曲》，三曰《陽春曲》，四曰《朝云曲》。亦謂之《江南弄》，實皆《憶江南》之別名。
因白居易的《憶江南》名聲最響，便多以《憶江南》為名。
憶江南
<唐·白居易>
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南?5、訴衷情
原唐玄宗時教坊曲，后來溫庭筠依曲填詞、并取名為《訴衷情》，用以抒發(fā)感情。意取《離騷》：“眾不可戶兮，執(zhí)云察余之中情”而名《訴衷情》。(“中”通“衷”)
本來只有三十三字，到后來趙長卿與歐陽修作四十五字詞，于是詞家奉為正調(diào)。(‘大家’的待遇就是不一樣!= =|||)
毛文錫詞，因首句“桃花流水漾縱橫”，故又名《桃花水》。
賀鑄詞，因結(jié)句“雙板橋東，罨畫樓空”，故又名《畫樓空》。
宋張輯《一絲風》(寓訴衷情泊松江作)詞，故《訴衷情》又名《一絲風》
5. 訴衷情
<北宋·歐陽修>
清晨簾幕卷輕霜，
呵手試梅妝。
都緣自有離恨，
故畫作遠山長。
思往事，惜流芳。
易成傷。
擬歌先斂，
欲笑還顰，
最斷人腸。
呵手試梅妝
詞牌名的典故2
1、如夢令
相傳為后唐莊宗李存勖(xù，即李亞子)自度曲。起初叫《憶仙姿》，蘇軾嫌調(diào)名不雅，取詞中“如夢、如夢”之疊句，改名《如夢令》。
憶仙姿
曾宴桃源深洞，一曲清歌舞鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢，殘月落花煙重。
存世的唐五代詞中，除了李存勖這首外，馮延巳一首、白居易三首。
馮延巳 如夢令
塵拂玉臺鸞鏡，鳳髻不堪重整。綃帳泣流蘇，愁掩玉屏人靜。多病，多病，自是行云無定。
白居易 宴桃源(如夢令)
前度小花靜院，不比尋常時見。見了又還休，愁卻等閑分散。腸斷，腸斷，記取釵橫鬢亂。
落月西窗驚起，好個匆匆些子。鬢鬢亸輕松，凝了一雙秋水。告你，告你，休向人間整理。
頻日雅歡幽會，打得來來越日煞。說著暫分飛，蹙損一雙眉黛。無奈，無奈，兩個心兒總待。
三人生活的年代分別是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年-926年)、馮延巳(公903年-960年)。所以有人懷疑《如夢令》始于白居易，依據(jù)是宋·楊湜《古今詞話》記載：“莊宗修內(nèi)苑，掘土有繡花碧色，中得斷碑，載此詞。”既然李存勖是從斷碑中得來，那么斷碑的詞就不是李存勖所寫而是早于李存勖的人寫的。不過，有人認為所列白居易的三首詞，“詞語俚俗，多宋元人語，當為托名之作。”所以胡仔《苕溪漁隱叢話·后集》卷三九認為“多是臆說，初無所據(jù)，故不可信”。更何況《宴桃源》這個詞調(diào)名是始于北宋(周邦彥取李存勖詞首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》)。
綜上所述，《如夢令》是李存勖的自度曲，蘇軾改《憶仙姿》為《如夢令》。
【蘇軾《東坡樂府》《如夢令詞序》云：“此曲本唐莊宗制，名《憶仙姿》，嫌其名不雅，故改為《如夢令》。”】
如夢令·李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
2. 點絳唇 “點絳唇”始見于南唐·馮延巳《陽春集》。
<馮延巳>
蔭綠圍紅，飛瓊家在桃源住。
畫橋當路，臨水開朱戶。
柳徑春深，行到關(guān)情處。顰不語。
意憑風絮。吹向郎邊去。
這么一個旖旎的詞牌，還是女人填會比較美吧
點絳唇
<宋·李清照>
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。
倚門回首，卻把青梅嗅。
3、沁園春
【《后漢書·竇憲傳》：“憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田。”】
在河南西北部一個叫濟源的地方，北依太行山，與山西晉城毗鄰;南臨黃河，與洛陽隔河相望;西踞王屋，與山西運城接壤;東臨華北平原，與焦作相連，自古有“豫西北門戶”之稱。那兒有條河叫沁河，在沁河穿過太行山的出口處，水流湍急，秦始皇統(tǒng)一中國后，就在這里修有規(guī)模很大的水利工程，稱為枋口。
沁河的東邊就是丹河流域，那里得天獨厚，土地肥沃，到處生長著郁郁蔥蔥的翠竹，形成我國長江以北規(guī)模最大的竹林。永平三年(公元61年)，漢明帝劉莊帶著他的女兒劉致從洛陽來懷川游丹河竹林，公主為這里青山綠水的旖旎風光所吸引，請明帝在那為她建一座長期居住的莊園。明帝也很喜歡這個地方，便答應(yīng)了女兒的要求。于是當年就在枋口之南，橫跨沁河，建起了一座十分壯觀的莊園，莊園被命名為沁園，同時封劉致為沁水公主。后來沁水公主嫁給了高密侯鄧乾，沁園就做了他倆的小窩。
永平十八年(公元75年)漢明帝劉莊病逝，五子劉炟繼位。當時六宮專寵的竇皇后(大司徒竇融的曾孫女)兄長竇憲走后門得了個虎賁中郎將官銜，他也看中丹河流域那肥沃的土地和青山綠水的旖旎風光。竇憲是個無賴，仗勢要用三千兩銀子強買沁園。沁水公主自然不肯，竇憲便搬了對石獅子把個園門堵了個嚴嚴實實，車馬不能出入。此時章帝帶竇后來到洛陽游玩，命司空第五倫去宣旨五妹見駕。因竇后在皇帝身邊，沁水公主也不敢多說什么，但章帝還是因察覺到妹妹的異樣，便詢問了第五倫。第五倫上陳了一份奏章將此事報給了章帝知曉。章帝大怒，要嚴懲竇憲，卻因為竇皇后的求情而作罷，不過竇憲一生也只做了個虎賁中郎將。
當晚，沁水公主在沁園設(shè)宴慶賀，座中有善音律者，草擬一曲曰《沁園春》。不久便傳唱開來。后來“沁園”也成為公主第宅的代表詞。
《沁園春》這個古調(diào)，雖然傳唱已久，但作為詞調(diào)卻在唐昭宗天佑年間。
天佑三年，河內(nèi)清化街王順興字號的老掌柜王老先生，喝完了茶，興悠悠來到戲臺聽戲。老先生三尺銀須，清瘦而文雅，手里卻執(zhí)著檀杖，分明是絕對的票友。這時候戲臺已經(jīng)奏起音樂，但唱戲的歌妓卻慢吞吞還沒上臺。老先生見狀，一時興起，便走上戲臺，隨著那音樂以河內(nèi)方言略加太原音韻，唱了一首《沁園春》。老先生字正腔園、渾厚高雅，頓時驚呆了戲臺下面的戲迷。此刻，當時的文壇名手馮贄恰好也在聽戲，老先生所唱不但音律優(yōu)美，而且文采極佳。等老先生一曲唱罷，剛走下戲臺，那馮贄便迎上去拱手相拜。閑談中才知道王老先生雖是做花炮生意，卻精通琴棋書畫。第二天，馮贄到了王老先生家拜訪，并將此詞帶回洛陽，因此此調(diào)便漸漸在京城傳開。
唐、五代時《沁園春》還只是作為一般的唱辭被傳唱，促使《沁園春》成為真正意義的詞調(diào)卻是宋代詞人張先。張先很喜歡《沁園春》的唱辭，于是就按著那字句也作了一首《沁園春》。
沁園春 <張先>
心膂良臣，帷幄元勛，左右萬幾。
暫武林分閫，東南外翰，錦衣鄉(xiāng)社，未滿瓜時。
易鎮(zhèn)梧臺，宣條期歲，又西指夷橋千騎移。
珠灘上，喜甘棠翠蔭，依舊春暉。
須知。系國安危。
料節(jié)召、還趨浴鳳池。
且代工施化，持鈞播澤，置盂天下，此外何思。
素卷書名，赤松游道，飆馭云軿仙可期。
湖山美，有啼猿唳鶴，相望東歸。
這首《沁園春》是我們見到時間最為久遠的，也是張先這首《沁園春》使得這個詞牌被后人廣泛仿效，最終成為新的詞調(diào)。
《沁園春》雖是始于張先，但張先的詞與蘇軾《沁園春·孤館燈青》詞相比，尚欠精工，所以后來人填《沁園春》，多隨蘇詞。
當然，最被我們現(xiàn)代人所知的自然是太祖的《沁園春·雪》，里面的帝王霸氣，可不是誰都有的。
沁園春·雪
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝
4、生查子
唐代教坊曲，后轉(zhuǎn)作詞調(diào)。
據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字，省筆寫成“查”字。
【《歷代詩馀》云：“查本楂梨之楂。”】
【清·毛先舒《填詞名解》云：“查，古槎字;詞名采?？褪?。”《辭源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。 】
【清·徐釚《詞苑叢談》云：“査，古槎字，張騫乘槎事也。】
張騫乘槎就是南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載的張騫乘槎遇仙的事，詞調(diào)名取義就是張騫乘槎到天河的傳說。
《荊楚歲時記》記載，漢武帝派遣張騫等出使西域﹐尋黃河源頭，乘槎經(jīng)一個月來到一處，只見城墻像州府，室內(nèi)一女子在織布，又見一男子牽著牛在河邊飲水。張騫問道：“這是什么地方?”那人回答說：“你可以去問嚴君平。”又贈給他一塊支機石讓他回去。張騫到蜀后找到嚴君平詢問，嚴君平對張騫說：“某年某月，一客星侵犯牛郎織女星。”
不說生查子這個詞牌是否出自這里，但《荊楚歲時記》記載的這個典故明顯本身就有錯誤，嚴君平是西漢末期的隱士(公元前86年～公元10年)，而張騫則是漢武帝時期的探險家(約公元前164～前114年)，讓張騫去問嚴君平這個大BUG，就算是神話故事也離譜了點吧。
另有“?？统碎?rdquo;的故事，晉·張華《博物志》記載：“舊說天河與海通。近世有人乘槎而去，十余日中，猶睹日月星辰，后忽忽不覺晝夜。至一處，遙望宮中多織婦，一丈夫牽牛飲之，因還。后至蜀，問嚴君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計年月，正此人到天河時也。”貌似這個更靠譜點。
【舊時傳說，銀河和海相通，近代有個住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去來準時不誤期，這個人有好奇心，在木筏上蓋了個小閣樓，多帶些糧食，乘木筏去。在十幾天之內(nèi)還看得到星斗日月，以后就飄飄忽忽，也覺不出日夜。再過十多天，忽然來到一個地方，有城墻的模樣，住房很整齊，遠看宮中有許多織布的婦女，只見一男子牽著牛停在水邊飲牛，這牽牛人見到這個生人就吃驚地問：‘你怎么會到這里的?’這人把來的情況加以說明，問他這是什么地方。牽牛人回答說：‘你回到蜀都訪問嚴君平就知道了。’這人竟不上岸，就如期而還，后來到了蜀地問嚴君平，君平說：‘某年某月某日、有客星侵犯牽牛星座。’時間上一計算，這日期正好是這個人到銀河的時間?！?/p>
【《白香詞譜》：顧查“生”本可讀“星”;《詩經(jīng)·小雅》：“不如友生”;傳，“協(xié)桑經(jīng)切，音星。”是“生查”，即“星槎”也。】
(“協(xié)桑經(jīng)切”什么意思我搞不清楚，有沒有童鞋解下惑。)
所謂“星槎”，新華字典的釋義為“往來于天河的木筏”，也就是古代UFO。
【《拾遺記》：“堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名曰貫月查，亦謂掛星槎”?！?/p>
“生查”我們知道是啥意思了，那“子”呢?
我們知道很多詞牌名都以“子”結(jié)尾，生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，是有什么特殊的涵義還是只是一個附加詞，湊滿三個字?
《白香詞譜》云：隋唐以來，曲多稱“子”。
康熙《御定詞譜》在討論《甘州曲》一名《甘州子》時，曾有過這樣的解釋：“甘州曲，唐教坊曲名……舊譜泥于《甘州曲》、《甘州子》兩名小異而另列之，不知曲子二字互為省文，并無分別也。”也就是說“子”為曲名。并且在以“子”結(jié)尾的詞牌中可以看出，“子”不僅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多都來自教坊舊曲。比如，《教坊記》有“采桑”、“朝天”、“更漏長”等曲名，經(jīng)過添加或置換，分別成為“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。
說到短小的曲子名，我們就插播下另一表述短小曲子名的“令”。
1、清·朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》:“宋人編詞，長者曰慢，短者曰令”，也就是按字數(shù)多寡來歸類。
2、我們知道，早期的詞是秦樓楚館、花間柳巷宴飲歌舞時不可或缺的娛樂項目，而它與這些場合所盛行的酒令又有著密切關(guān)系，詞中“小令”的名稱就來源于唐代的酒令。
【《唐宋詞通論》：“詞曲稱令，蓋出于唐人宴席間所行的酒令?！墩f文》:‘令，發(fā)號也。’引申為律令。酒席間行令，就是酒令，犯令者須受罰。唐時宴飲常于席上設(shè)‘席糾’，或‘膚使’，以掌酒令，有歌舞伎任其事，稱酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅長的歌舞用于行令，于是，歌與令兩者合一，出現(xiàn)了由酒令演變而來的歌令這一名稱。這些為席糾所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子詞。”】
回到正題，“生查子”是人們艷羨乘槎上天這一古代神話，于是詠入詩篇，播之樂府，至五代遂取以入詞耳。
不過也有另一種說法。
任二北《教坊記箋訂》引宋·曾慥《類說》說：“唐明皇呼人為‘查’，言士大夫如‘仙查’，隨流變化，升天入地，能處清濁也。……詞牌名《生查子》的‘查’，就是用這個含義。”
敦煌曲子詞《云謠集》錄有二首《生查子》，其一：“三尺龍泉劍，匣里無人見，一張虎雁弓，百只金花劍。為國竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)，先望立功勛，后見君王面。”其二：“一樹澗生松，迥向長林起。勁枝接青霄，秀氣遮天地。郁郁覆云霞，直擁高峰際。金殿選忠良，合赴君王意。”這兩首詞都是吟詠建立功勛的意思。唐詞多緣題而賦，故任二北的說法更接近調(diào)名本意。
《生查子》早期只是賦予某種含義的樂曲，后來才被人依拍作詞而成了詞調(diào)，據(jù)傳最早依教坊曲《生查子》填詞的是唐·韓偓《生查子》：“侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復(fù)見殘燈，和煙墜金穗。”
雖然眾多詞家都認為《生查子》始于韓偓，但任二北在《教坊記箋訂》云：“《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩。今傳辭雖以韓握之作為早，但中唐間韋應(yīng)物已有其調(diào)。東坡詞《生查子》‘三度別君來’一首，并以詩體見于東坡續(xù)集中，自注：‘效韋蘇州’是其證。”可惜現(xiàn)今的《全唐詩》，并沒有發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物的《生查子》，大概已經(jīng)丟失，所以詞家都以韓偓詞為正體。
宋·朱淑真《生查子》有“遙想楚云深” 句，故后人更名《楚云深》;
宋·韓淲《生查子》因詞中有“煙蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》;
宋·賀鑄《生查子·西津海鶻舟》有“揮金陌上郎，化石山頭婦”句，故名《陌上郎》。賀鑄“揮金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。據(jù)劉向《烈女傳》載：魯秋胡娶妻的第五日就離家到陳地為官，五年后才回來?；丶彝局校娐放杂忻缷D人采桑，甚悅，便下車對那美婦人說道：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，愿以與夫人。’那婦人回答道：‘采桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，吾不愿金。’秋胡歸至家，把金奉給了母親，讓人喚妻子回來，妻至，原來就是那采桑的美婦人。婦人知道秋胡行徑有污，離家往東而去，自投于河而死。”這里的“陌上郎”是指秋胡，賀鑄以其比喻對愛情不忠的丈夫。
還有很多別名，就不一一列舉了。
雖然歐陽修的《生查子·元夕》較為膾炙人口(去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。也有人說是朱淑真所作)，但我卻更喜歡五代·牛希濟的那首?！毒G羅裙》一名便源于此詞。
生查子
<五代·牛希濟>
春山煙欲收，天澹星稀小。
殘月臉邊明，別淚臨清曉。
語已多，情未了，回首猶重道。
記得綠羅裙，處處憐芳草。
5、何滿子
又名《河滿子》。原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。
故國三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。
唐張祜那首傳唱千古的宮詞《河滿子》，寫盡了宮女的哀怨，訴盡凄楚，贏得了無數(shù)人同情憂傷的淚。
據(jù)白居易介紹：“河”本作“何”，何滿子系人名。唐朝開元年間，有一個滄州籍的高音歌唱家叫何滿子，因違法被判處死刑。臨刑前，他向唐玄宗進獻了一曲《河滿子》來贖罪，但唐玄宗這個精通音律的君王竟然沒有被打動，照樣判處了斬刑。于是白居易感慨萬千，寫下了“世傳滿子是人名，臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八迭，從頭便是斷腸聲。”的著名詩句。后來就以此人姓名作詞調(diào)名。
【白樂天詩云：“世傳滿子是人名。臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”自注云：“開元中，滄州歌者姓名，臨刑進此曲，以贖死，上竟不免。”】
和白居易同時期的元稹對此事也做了一首《何滿子歌》記載：天寶年間，來自遙遠西域的何滿子，在大唐深宮的梨園中生活了20年，她勤學(xué)苦練，逐漸成了梨園中頂級流行歌手，且色藝雙全。不知什么原因，得罪了當時的最高領(lǐng)導(dǎo)，被判處了死刑。臨刑，監(jiān)斬官問她有什么要求。她說：別無他求，只想在告別人世之前唱一首歌。監(jiān)斬官答應(yīng)了她。臨死的何滿子，此時涌起的感情不是對死亡的恐懼，而是極度的悲憤。歌聲像泉水從巖隙中噴涌而出，催人肝腸寸斷，直令天昏地暗。歌罷，圣旨也到。原來，當歌女那聲振林月的悲歌起時，隨同監(jiān)斬的宮中太監(jiān)見何滿子色藝超群，認為殺了可惜，便策馬揚鞭去奏告唐皇。精通音律的唐明皇立即降旨赦免她死罪。此后《何滿子》成了悲歌的代名詞。
元稹寫下了著名的《何滿子歌》：
何滿能歌聲宛轉(zhuǎn)，天寶年中世稱罕;
嬰刑系在囹圄間，下調(diào)哀音歌憤懣。
梨園子弟奏玄宗，一唱承恩羈網(wǎng)緩;
便將何滿為曲名，御府親題樂府纂。
元稹與白居易交好，但記載此事略有差異，卻不知道為何。不過我到更偏向何滿子并未被斬，畢竟依著唐玄宗的心性，赦免的可能性較大。
《樂府雜錄》還有關(guān)于此事的后續(xù)進展：安史之亂后，一天，靈武刺史李靈曜大擺宴席，客人中有一位姓駱的，唱《何滿子》，大家一片叫好有一個姓白的秀才說：我家里有一個歌妓也會唱這首歌，只是音調(diào)不同。大家便要白秀才把歌妓請來。誰知這位歌妓“發(fā)聲清越，非常音。”姓駱的歌手突然說：你不就是宮中胡二子嗎?歌妓端詳了老半天，說：你是梨園駱供奉啊!相互擁抱，哭成一團，相對泣下。原來他們倆都是唐玄宗時宮中的梨園弟子，并且還是老相好。據(jù)王灼在《碧雞漫志》中考證：《何滿子》這個詞牌名創(chuàng)自開元、天寶年間，且是宮中流傳出來的。
【《樂府雜錄》：“靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。白秀才者曰：‘家有聲妓歌此曲，音調(diào)不同。’召至令砍;發(fā)聲清越，非常音。駱遽問曰：‘莫非宮中胡二子否?’妓熟視曰：‘君豈梨園駱供奉耶?’相對泣下。皆明皇時人也。”】
何滿子的故事堪為經(jīng)典，令人感慨萬千。而其后的另一個故事卻真真讓《何滿子》成斷腸言。
據(jù)沈括《夢溪筆談》記載：孟才人，因為擅長笙歌而受到了唐武帝的寵幸。武帝病重的時候看著她說：“我就快不行了，你有什么打算呢?”孟才人指著裝笙的錦囊說：“就讓我用它來自縊吧。”武帝哀傷不已。才人說：“讓我來為皇上演唱一曲，以排解您的憂思。”于是她唱了一曲《何滿子》，然后氣絕倒下。太醫(yī)檢查過說：“她的脈搏尚有余溫，但是肝腸已經(jīng)斷碎了。”
有人說以死相隨并不一定是她的本意，先皇已去，余下的歲月也只是空等頭白，不活也罷。我卻不想這樣去評斷，我寧愿相信她是真的愛著武帝，完全純粹的情感，才會有這樣凄美婉轉(zhuǎn)的絕唱去成就《何滿子》千古不衰的經(jīng)典。
王灼《碧雞漫志》說《何滿子》是屬于唐教坊曲，創(chuàng)立于唐玄宗開元、天寶年間的宮廷?！侗R氏雜說》又說：唐文宗命宮人沈翹翹，舞河滿子詞。所以又屬舞曲。
五代、兩宋據(jù)此將《何滿子》作為詞牌名。已沒有了唐代的凄涼和悲愴，多了一些風花雪月。
何滿子
<五代·毛文錫>
寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。
緬想舊歡多少事，轉(zhuǎn)添春思難平。
曲檻絲垂金柳，小窗弦斷銀箏。
深院空聞燕語，滿園閑落花輕。
一片相思休不得，忍教長日愁生。
誰見夕陽孤夢，覺來無限傷情。
6、聲聲慢
【清·毛先舒《填詞名解》云：“詞以慢名者，慢曲也。拖音裊娜，不語輒盡。”】
這個詞牌名最早見于北宋晁補之詞，名《勝勝慢》，是為他的家妓榮奴離去所作。
宋代，在太祖皇帝“歌兒舞女以終天年”的優(yōu)惠政策下，朝廷鼓勵大臣蓄養(yǎng)家妓。但買入不是一次買斷，而有一定的年限。大多雇用婢女約定個三五年，最高年限為十年。那些玲瓏聰慧的女孩子，如果跟主人建立了超出尋常的感情和關(guān)系，也有可能被收為妾，但并不容易，必須要征得女孩家人的同意，并不能強娶。一般士大夫家庭期滿后多送婢女還鄉(xiāng)，讓其婚嫁。
晁補之就有一個這樣的家妓，名叫榮奴，許是對這榮奴看來是動了一些真心，為她的離去專門做了兩首詞：一首《點絳唇》：“檀口星眸，艷如桃李情柔惠。據(jù)我心里。不肯相拋棄。哭怕人猜，笑又無滋味。忡忡地。系人心里。一句臨歧誓。”寫得直白動情，頗為無奈。另一首便是《勝勝慢》：
《勝勝慢》(家妓榮奴既出有感)
朱門深掩，擺蕩春風，無情鎮(zhèn)欲輕飛。
斷腸如雪，撩亂去點人衣。
朝來半和細雨，向誰家、東館西池。
算未肯、似桃含紅蕊，留待郎歸。
還記章臺往事，別后縱青青，似舊時垂。
灞岸行人多少，竟折柔枝。
而今恨啼露葉，鎮(zhèn)香街、拋擲因誰。
又爭可、妒郎夸春草，步步相隨。
題序明言是為榮奴的離去而作，言下對榮奴的離去甚是不舍，為她今后的命運擔憂。往事越千年，隔著時光的帷幔，千年前的榮奴為什么一定要離開，我們已看不真切，倒也無意深究，只在偶爾翻閱詩卷時，唏噓一聲：多情公子空牽念。
慢曲相對于令曲，字句長，韻少，節(jié)奏舒緩。雖是單遍，但唱起來格外悠長婉轉(zhuǎn)，唐人就有“慢處聲遲情更多”的說法。用《勝勝慢》為名，看來當時晁補之的這一曲比之一般的慢曲還要來得更纏綿娓麗些。
南宋末年，詞人蔣捷一首《秋聲》，全部用“聲”字收韻，故更名《聲聲慢》。
聲聲慢·秋聲
<南宋·蔣捷>
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。
豆雨聲來，中間夾帶風聲。
疏疏二十五點，麗譙門不鎖更聲。
故人遠，問誰搖玉佩?檐底鈴聲。
彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。
閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。
知他訴愁到曉，碎噥噥多少蛩聲!
訴未了，把一半分與雁聲。
蔣捷是南宋末年之人，李清照則是兩宋之交(1084-1155)，因而在蔣捷的《聲聲慢》定名之前，李清照為這一曲寫出的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”凄婉詞作，應(yīng)該叫《勝勝慢》才對。
宋欽宗靖康二年(公元1127年)夏五月，徽宗、欽宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿趙明誠于是年三月，奔母喪南下金陵。秋八月，李清照南下，載書十五車，前來會合。明誠家在青州，有書冊十余屋，因兵變被焚，家破國亡，不幸至此。建炎三年(公元1129年)八月，趙明誠因病去世，時清照四十六歲。金兵入侵浙東、浙西，清照把丈夫安葬以后，追隨流亡中的朝廷由建康(今南京市)到浙東，飽嘗流離顛沛之苦。避難奔走，所有庋藏喪失殆盡。
聲聲慢
<宋·李清照>
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損、如今有誰堪摘。
守著窗兒，獨自怎生得黑?
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得?
這首詞作李清照居金華時所作。久經(jīng)飄泊，獨在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風光綺麗，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。
吳文英詞，有“人在小樓”句，故名《人在樓上》。
賀鑄詞“殷勤彩鳳求凰”句，又名《鳳求凰》
7、憶秦娥
與《菩薩蠻》同為詞中最古者，是“百代詞曲之祖”，最早出現(xiàn)在李白《憶秦娥·簫聲咽》詞中，至于是不是李白作的，至今未有定論。
兩宋之交邵博《邵氏聞見后錄》始稱為李太白之作，南宋·黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下，北宋·李之儀《憶秦娥·用太白韻》，題明確揭出“用太白韻”。而且《憶秦娥·簫聲咽》懷古撫今，雄渾悲壯，堪稱千古絕唱，也只有像李白這樣的大家手筆才能寫得出來。
然而自明·胡應(yīng)麟以來,不斷有人提出質(zhì)疑,，認為是偽作。首先，《李太白全集》并未收錄;其次，就像今天人們喜歡跟風一樣，古人也喜歡跟風，像李白這樣的大家，創(chuàng)作了新詞，卻像石頭丟到大海里，幾百年間都沒人相和未免太奇怪了。更何況，五代《花間集》半點沒有提到這一詞調(diào)，明顯說不通。
掛著李白名的詞是否真是李白所作，爭論了幾百年年還是沒說清，如果2012沒有來，也許未來的某一天，某某地方出土了某某東西能說清，當然了也可能永遠也說不清，不過也無所謂吧，反正這首詞不會因為是李白作的而增值，也不會因為不是李白作的而掉價。
《憶秦娥》這個詞牌名，始見黃昇編《唐宋諸賢絕妙詞選》
憶秦娥· 李白
簫聲咽，
秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，
年年柳色，
灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，
咸陽古道音塵絕。
音塵絕，
西風殘照，
漢家陵闕。
李白取秦娥的典故而作曲，因此詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故調(diào)名是《憶秦娥》。秦娥，即秦穆公女弄玉，蕭史、弄玉，是神話傳說中一對神仙情侶。弄玉本來是春秋時秦國國君秦穆公的女兒，當時有個學(xué)仙的人名叫蕭史，善于吹簫，而吹出來的簫聲和鳳凰的叫聲一樣優(yōu)美動聽，弄玉非常愛他，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近筑一秦臺讓她們夫婦倆居住。蕭史便在臺上的秦樓里日日教弄玉吹簫學(xué)鳳凰的叫聲。一天，優(yōu)美的簫聲引來了一龍一鳳，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，雙雙成仙而去。人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
【漢·劉向《列仙傳·卷上·蕭史》：“簫史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。” 】
李白《憶秦娥》有“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”句，宋·向子諲更名為《秦樓月》。
蘇軾《憶秦娥》詞有“清光遍照雙荷葉”句，故易名《雙荷葉》
宋無名氏《憶秦娥·詠蓬萊閣》詞有“水天搖蕩蓬萊閣”句，金·丘處機易名為《蓬萊閣》
宋·張輯《憶秦娥》下闕有“碧云暮合”句，故易名《碧云深》
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