救亡圖存典故
救亡圖存典故
救亡圖存的意思是指 拯救祖國(guó)的危亡;謀求民族的生存。救亡圖存有什么精彩的典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的救亡圖存典故，供大家閱讀!
救亡圖存解析
[釋義] 拯救祖國(guó)的危亡;謀求民族的生存。
[語(yǔ)出] 《鬼谷子·中經(jīng)》:“圣人所貴道微妙者;誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安;救亡使存也。”
[正音] 圖;不能讀作“tǔ”。
[近義] 存亡繼絕 吊民伐罪 撥亂反正
[反義] 閉關(guān)自守
[用法] 含褒義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
救亡圖存典故
太平天國(guó)(1851年——1864年)(其中“天”字兩橫上長(zhǎng)下短;“國(guó)”字內(nèi)為“王”字)，后期曾先后改稱上帝天國(guó)、天父天兄天王太平天國(guó)。是清朝后期的一次由農(nóng)民起義創(chuàng)建的農(nóng)民政權(quán)，也是清朝歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)組成的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在廣西金田村發(fā)動(dòng)反抗?jié)M清朝廷的武裝起義，后建立“太平天國(guó)”，并于1853年攻下金陵(今南京)，定都于此，號(hào)稱天京。1864年，太平天國(guó)首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最后一支太平軍部隊(duì)，翼王石達(dá)開(kāi)余部李文彩在貴州敗亡，太平天國(guó)終結(jié)。
太平天國(guó)歷時(shí)14年，達(dá)到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，不僅是中國(guó)歷史上第一次在南方興起而波及全中國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也是世界歷史上規(guī)?？涨暗囊淮无r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而且它在新的時(shí)代，有新的特點(diǎn)和水平還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不少先例，例如中國(guó)農(nóng)民起義第一次遭到中外勢(shì)力共同鎮(zhèn)壓、利用西方宗教發(fā)動(dòng)起義。反對(duì)資本帝國(guó)主義的侵略，并提出了一整套綱領(lǐng)、制度和政策等。
救亡圖存造句
一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期許多仁人志士救亡圖存。
二、義無(wú)反顧的投入到救亡圖存的事業(yè)中去。
三、早在30年代,一大批有識(shí)之士就以救亡圖存為己任,投身到社會(huì)變革的洪流之中。
四、曾經(jīng)的文人們?yōu)榱颂剿骶韧鰣D存之路而筆戰(zhàn)。
五、在近代中國(guó)，由于救亡圖存和人的精神進(jìn)化的需要，陋俗文化發(fā)生了漸次演化，它集中反映在婚姻文化、家庭文化、婦女文化、性倫文化諸方面的嬗變上。
六、五四時(shí)期,進(jìn)步青年擔(dān)當(dāng)起了救亡圖存的重任.
七、同時(shí)，救亡圖存成了這一時(shí)期的主題。
八、談判結(jié)果所成立的國(guó)防政府，應(yīng)該作為救亡圖存的臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。
九、有識(shí)之士莫不心焦如焚，極力探索救亡圖存的真正出路。
十、盧溝橋畔的勛章與雕塑,緬懷的是這場(chǎng)救亡圖存?zhèn)ゴ蠖窢?zhēng)中無(wú)數(shù)的奉獻(xiàn)者、殉難者,記取的更是這一段“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲,同心同德一戎衣”的歷史。
十一、當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,面對(duì)內(nèi)亂外患,救亡圖存都來(lái)不及,哪里能夠去想“全球治理”?百年滄海桑田,世事大變。
十二、自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),“救亡圖存”成為貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史的一條主線,“振興中華”成為全體志士仁人發(fā)自心底的激壯吶喊和艱辛探索的時(shí)代主題。
十三、吃牛派有美英的強(qiáng)硬后臺(tái),把歪理說(shuō)得頭頭是道,救亡圖存壓力下的中國(guó)維新一派鸚鵡學(xué)舌,也對(duì)自己吃豬肉的習(xí)慣加以鞭撻,對(duì)牛肉大吹法螺。
十四、為了救亡圖存,中國(guó)的志士仁人蹈厲奮發(fā)、艱苦求索,進(jìn)行了一次又一次英勇卓絕的嘗試和可歌可泣的斗爭(zhēng)。
十五、1937年蘆溝橋事變爆發(fā)后,輟學(xué)加入救亡圖存運(yùn)動(dòng),在華北各地演出話劇宣傳抗日。
十六、可以燎原的星星之火,燃起了四萬(wàn)萬(wàn)同胞救亡圖存的斗志,民族興亡,死亦鬼雄。
十七、他說(shuō),這是國(guó)民黨“救亡圖存的時(shí)刻”,絕對(duì)不是爭(zhēng)權(quán)力、求好處的時(shí)候。
十八、朱強(qiáng)調(diào),這是國(guó)民黨“救亡圖存的時(shí)刻”,絕對(duì)不是爭(zhēng)權(quán)力、求好處的時(shí)候。
十九、無(wú)論是街頭詩(shī),還是文藝氣息更為濃郁的“文人詩(shī)”,救亡圖存是不曾變更的主旋律。
二十、它從一個(gè)側(cè)面反映了在近代中國(guó)內(nèi)憂外患的歷史條件下，中國(guó)人民救亡圖存與自強(qiáng)求富的基本要求。
二十一、一寸河山一寸血,湖南的土地灑遍了先烈犧牲的血雨,是他們以必死之心救亡圖存,贏得了最后的勝利。
二十二、朱立倫說(shuō),中常會(huì)已經(jīng)決定17日要召開(kāi)臨時(shí)全代會(huì),“這是我們國(guó)民黨救亡圖存的時(shí)刻”,但“絕對(duì)不是爭(zhēng)權(quán)力、求好處的時(shí)候”。
二十三、100年前,在孫中山的思想感召下,一大批活躍于中國(guó)和海外的閩籍人士,為救亡圖存挺身而出,或積極參與武裝起義,或慷慨解囊捐資支持辛亥革命。
二十四、與此相反,京師淪陷以后的江南各地,涌現(xiàn)出不少精忠報(bào)國(guó)、救亡圖存的志士仁人,其中首推抗清扶明到底、收復(fù)失地臺(tái)灣的鄭成功。
救亡圖存典故相關(guān)文章：
4.秉燭夜談的典故
5.抗日英雄小故事