以人為本的典故
以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。那以人為本有什么典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的以人為本的典故，供大家閱讀!
以人為本的典故
"以人為本"提法起源于我國(guó)古代。在我國(guó)古書(shū)中最早明確提出"以人為本"的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲(前
725年前后 前645年)。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點(diǎn)的《管子》一書(shū)"霸言"篇中，記述了管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。其中有一段這樣說(shuō):"夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。"(見(jiàn)商務(wù)印書(shū)"萬(wàn)有文庫(kù)"版本《管子》，1936年版，第二冊(cè)第八頁(yè))意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開(kāi)端，也是以人民為根本的;這個(gè)本理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本。在我國(guó)古文獻(xiàn)中，"人"與"民"二字經(jīng)常連用，合成為一個(gè)詞組。例如最古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句:"質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。"意為勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹(jǐn)慎你的法度，防止發(fā)生意外事故。后來(lái)《水滸傳》第二回寫(xiě)到高俅被發(fā)配流放到外地時(shí)，有這樣說(shuō)法:"東城里人民不許留他在家宿食"。人民在古漢語(yǔ)中意為平民百姓。管仲是用"以人為本"，與《詩(shī)經(jīng)》齊名的《書(shū)經(jīng)》則說(shuō):"民惟邦本，本固邦寧"。應(yīng)該說(shuō)，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強(qiáng)調(diào)"民為貴，君為輕"?！睹献?middot;盡心》又說(shuō):"諸侯之寶三，土地、人民、政事。"可見(jiàn)孟子所說(shuō)的"民為貴"也就是以人為本之意。
以人為本的解釋
以人為本思想是中國(guó)共產(chǎn)黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想中地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀而提出來(lái)的。這種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行，就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的高速增長(zhǎng)，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發(fā)展觀"見(jiàn)物不見(jiàn)人"，其實(shí)質(zhì)是一種"以物為本"的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發(fā)展觀。
科學(xué)發(fā)展觀表達(dá)的以人為本作為萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端，其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這就是我們所知道的工程圖紙，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可以展開(kāi)對(duì)人性的研究。
以人為本的造句
1. 這種和諧社會(huì)的構(gòu)建，要堅(jiān)持以人為本，激活社會(huì)活力，使全體人民各盡其能、各得其所。
2. 本公司有著良好的企業(yè)信譽(yù)，本著"以人為本""只爭(zhēng)朝夕""顧客至上"的宗旨，給客戶提供最優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和滿意的服務(wù)。
3. 如果真是以人為本，那就應(yīng)該把對(duì)人生命的珍惜、對(duì)人尊嚴(yán)的保護(hù)、對(duì)人性的敬重、對(duì)人道的堅(jiān)守、對(duì)人的基本權(quán)利的尊重和捍衛(wèi)，放在至高無(wú)上的地位，并把這些做為衡量一個(gè)官員是否合格的根本前提。這樣，那些殘暴的、無(wú)視人權(quán)、喪失人性的官員，就必須下臺(tái)并受到懲處。
4. 塑皇集團(tuán)自成立以來(lái)，堅(jiān)持"以人為本，開(kāi)拓進(jìn)取，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，持續(xù)發(fā)展"為宗旨，步步為營(yíng)，碩果累累。
5. 王老師與其他老師迥然不同,在教學(xué)中一如既往的堅(jiān)持以人為本,從不收受學(xué)生禮物,孜孜不倦的幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)。
6. 以“人文奧運(yùn)”倡導(dǎo)的“以人為本”、“全民教育”為切入點(diǎn)，闡述了“人文奧運(yùn)”與人文教育的內(nèi)涵、關(guān)系及內(nèi)容，以及我們?cè)谌宋慕逃@一環(huán)節(jié)的某些缺失。
7. 然而誠(chéng)信文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能建成的，需要假以時(shí)日，長(zhǎng)年累月地堅(jiān)持下去，以人為本，視誠(chéng)信重于泰山，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。
8. 為了適應(yīng)度假的特殊性，本系列許多產(chǎn)品都在功能設(shè)計(jì)上別具匠心，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)原則。
9. 筆者認(rèn)為大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)從術(shù)業(yè)有專攻，積極籌資，以人為本的管理三個(gè)方面來(lái)逐步提升。
10. 喚醒教育是建立在“以人為本”基礎(chǔ)上的促使人全面覺(jué)醒進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我生命自由自覺(jué)建構(gòu)的教育過(guò)程，具有生命性、意義性、立體性和過(guò)程性等特征。
11. 當(dāng)然，我們所追求的是講求質(zhì)量和效益的發(fā)展，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。
12. 北京華聯(lián)集團(tuán)堅(jiān)持以人為本、誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)理念，以對(duì)員工、顧客、供應(yīng)商、合作伙伴的真誠(chéng)和信用，贏得了良好的社會(huì)知名度和美譽(yù)度。
13. 平安縣本著“以人為本”的理念，在人口計(jì)生服務(wù)站修建淋浴間，給予育齡婦女更多的人文關(guān)懷。
14. 在當(dāng)今以人為本及構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代語(yǔ)境中，朱光潛前期的美育思想具有廣闊的闡釋空間。
15. 經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究應(yīng)立足于以人為本，是經(jīng)濟(jì)學(xué)帶有終板意義的永恒話題。
16. 高校要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，做到統(tǒng)籌兼顧，才能促進(jìn)人才培養(yǎng)的科學(xué)發(fā)展。
17. 振興鐵柜“崇信以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，善待來(lái)自五湖四海的客戶，以最佳的服務(wù)保證，免除消費(fèi)者的后顧之憂。”。
18. “以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和深厚的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
19. 仰恩大學(xué)應(yīng)確立“以人為本”的辦學(xué)理念，采取強(qiáng)有力的措施，建立學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
20. 以人為本的高校師德建設(shè)就是要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，以實(shí)現(xiàn)其真正全面自由的發(fā)展。
21. 確立物質(zhì)生產(chǎn)本身以人為本的價(jià)值理念，是我國(guó)新發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)以人為本的關(guān)鍵。
22. 以人為本是新時(shí)期高校師德建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本要求。
23. “以人為本、追求卓越、團(tuán)結(jié)誠(chéng)信、求實(shí)創(chuàng)新”是企業(yè)的宗旨，質(zhì)量第一、用戶至上是我廠的治廠方針。
24. 廣州市聯(lián)特電科技有限公司奉行以人為本、技術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、高速發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念，為顧客提供一流的產(chǎn)品，一流的服務(wù)。
25. 文章就湖北雙環(huán)鹽廠依托自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以人為本，探索并建立具有自身特色的基層管理模式“五個(gè)機(jī)制”。
26. 以人為本，以質(zhì)取信，科技領(lǐng)先，優(yōu)質(zhì)服務(wù)始終是恩特斯人的經(jīng)營(yíng)理念。
27. 在法理學(xué)的視野中，“以人為本”是基本權(quán)利保障之邏輯起點(diǎn)，而“主權(quán)在民”則成為基本權(quán)利保障之政治基石。
28. 居住區(qū)架空層綠化是城市園林綠地系統(tǒng)的一種新型綠地。它貼近生活，貼近居民，在居住環(huán)境營(yíng)造中最能體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代理念。
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