百世之師的成語典故
百世之師的成語典故
百世之師是指才德高尚而永遠可為人師表的人。百世之師有什么精彩的典故呢?下面是學習啦小編給大家整理的百世之師的成語典故,供大家閱讀!
百世之師的成語典故
商末周初(公元前1046年前后),紂王縱欲聲色、荒淫無道,殘暴專橫,一時朝野動蕩,周邊部族紛起抗爭……
大地悲慟,天幕凝重。周邊部族內侵的消息從四面八方涌向朝歌,朝歌內紂王咆哮:孤要誅爾族,食爾肉,飲爾血。群臣叩拜,相視無言,死諫能救贖搖搖欲墜的大商王朝嗎?
北海之濱,孤竹國君墨胎初心力憔悴,遙望朝歌,王道衰落,圣德盡失,大商氣數(shù)將盡,國運之興亡,誰人可繼?時間是一把雙刃利劍,在創(chuàng)造歷史的同時也加速著人的衰老和死亡。登上城樓,長河擊空,夜風奇寒,一彎殘月斜照江山,孤竹國的命運將歸何處?想到這些,子朝不由老淚縱橫,氣血上涌,這位宅心仁厚的老人在一個王朝的背影和角落里渾然倒下……
國不可一日無君。馳騁于歷史無限的遐想,將我的思維之馬倒退三千多年。病榻旁,長子伯夷、次子公望、三子叔齊跪拜。誰可撐起孤竹國的命運,該授位于誰?伯夷仁賢慈孝,是盛世之幸;公望仁心忠厚,懷輔世之能;叔齊仁義聰慧,有治世之才。想三個兒子,都懷仁德之心,都有忠孝之行,按天道人倫,長子伯夷當繼遺志,而今天下大亂,非仁者不能安其命,非智者不能興其國,誰能在風雨飄搖的亂世中立國,論膽識、論聰慧,三子叔齊是最佳人選。然拋先王遺訓需要多大的勇氣,可庶民之福又焉能不顧,罷罷罷,后世之言語且讓后世再評說吧……容不得再想下去,子期努力睜開雙眼,留下了一個人一生中最后的言語:立——叔——齊——繼——位——
遺言。在千古。在永恒。
這是一次艱難卻不得不為之的決定,這也是自“禪讓”和嫡長子繼承以來最大膽的決定。逝者已去,可就是這個決定,注定要將伯夷、叔齊推向歷史的浪尖,一段“遜位讓國”的千古佳話拉開帷幕?!妒酚?middot;伯夷列傳》載:“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之……”至于后來孤竹國的命運如何,公望治國是否有方我暫不深想,我繼續(xù)驅我的思維之馬,沉浸在“遜位讓國”的歷史篇段里。
自堯讓天下於許由,許由不受,恥之逃隱,到夏之卞隨、務光,再到伯夷、叔齊讓國相去,在那個充滿神性的位子上,伯夷、叔齊的“讓”是不負責任的逃避嗎?哈哈哈——且讓后世之眼光去看前人的人格,就讓俗世之心態(tài)去度衡古人的胸襟。讓國!一個讓字,以現(xiàn)代的眼光重新審視,這是多么的驚世駭俗?;蛟S就是在等待的車站,你費盡力氣才擠進車門;或許就是在公交車上,為讓一個座位在你的心里反復地掙扎過好多次……有太多的現(xiàn)實就在眼前,古人這是有毛病啊,連國君的位子都能讓呀!天下知己者有誰?縱觀后世皇室血腥,閱盡人間名來利往,古往今來誰人能比?
我們曾把孔融讓梨的故事在傳統(tǒng)美德里頌揚了數(shù)千年!而國是一個多大的梨呀!
德之失而不復。君不見今日之中華,當有一些人正春風得意,瘋狂地嘲笑理想,如蛆腐肉,隨意地踐踏著道德,高舉“卑鄙”和”無恥”的大旗,爭名逐利;君不見當下之子孫,尚有一些人唯財是舉,貪婪地拋棄親情友誼,如禽如獸,為繼財產(chǎn),致使父子反目,兄妹成仇。要是古之圣人地下有知,他們會怎么想?我突然想起張承志先生所說的:“是的,沒有今天,我們不可能感受什么是古代。由于今天泛濫的不義,庸俗和無恥,我終于遲遲地靠近了一個結論:所謂古代,就是潔與恥沒有淪滅的時代。”我也且涂鴉一筆:“是的,沒有今人,我們不可能感受什么是古之圣賢。由于今天淪喪的道德,下流和卑鄙,我終于遲遲地寫下一個定義:所謂古之圣賢,就是德與行都沒有污點的人。”
百世之師的成語解析
詞 目 百世之師
發(fā) 音 bǎi shì zhī shī
釋 義 世世代代的老師,指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出 處 先秦·孟軻《孟子·盡心下》:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。”
示 例 卓為~;杰作雄辭,散落四夷之遠。
★宋·陸游《賀薛安撫兼制置啟》
百世之師的成語接龍
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