朝三暮四的典故：

　　有個養(yǎng)猴子的老頭，人稱狙公，對眾猴子說：“伙食情況是這樣，實行半軍事化的供給制，每天兩頓干飯，每人兩張飯票。標(biāo)準(zhǔn)是朝三暮四：早飯三顆橡子，晚飯四顆橡子。”猴子都是急性子——出了名的猴急，一聽早飯只有三顆，整個白天都得半饑不飽地活受罪，頓時呲牙咧嘴地發(fā)怒了，把火藥、羅盤、造紙術(shù)、印刷術(shù)等舊四大發(fā)明和大鳴、大放、大字報、大批判等新四大發(fā)明都用上了，鬧了個五洲震蕩云水怒，天翻地覆慨而慷。老謀深算的狙公胸有成竹道：“別急別急，別忘了我們是民主集中制，有意見好商量。既然大伙兒不同意，那么就朝四暮三：早飯四顆，晚飯三顆。”猴子們一聽早飯增加到四顆，可以半飽不饑——至于晚上睡著后餓肚子就管他娘了，權(quán)當(dāng)餓的是夢里的別人——于是就滿意了。而且感激于狙公的順從民意，替天行道，竟高呼起“狙公萬歲”來。也難怪，喊慣了，不喊嗓子癢得難受，誰讓猴子們都長著一個喉頭呢?

　　莊子大概是最早發(fā)現(xiàn)猴子是人的祖宗的思想家，盡管他并沒有理清從猴子進(jìn)化到人的全部中間環(huán)節(jié)。話說回來，兩千年后的達(dá)爾文對中間環(huán)節(jié)也沒有全部弄清，以至?xí)r常受到不肯承認(rèn)猴子為祖宗的人們的攻擊。近年有個海外華人攻擊尤力，我擔(dān)心讓洋人懷疑咱們中國人過于心虛，仿佛此地?zé)o銀三百兩。

　　莊子認(rèn)為，狙公對類人猿的北京人或類猿人的山頂洞人的統(tǒng)治術(shù)，純粹是一種陽謀——陽得不能再陽，簡直是和盤托出。后世的陽謀家還是說半截子話的，后半截話要等時機成熟了，也就是等覬覦禁果的蛇被引出山頂洞以后再說。而莊子筆下的狙公卻認(rèn)為“各盡所能、按需分配”的橡子早就成熟了，所以后半截話不必吞吞吐吐，可以按照真正的陽謀，直截了當(dāng)?shù)?ldquo;有話就說，有屁有放”。怪只怪猴子們自己只聽了前半截話，就急不可耐地大鳴大放。當(dāng)然，莊子沒有料到的是，后世的半吊子陽謀術(shù)的實際統(tǒng)治效果勝過他所諷刺的純正陽謀，甚至勝過古今一切統(tǒng)治術(shù)，可以令全體猴子心服口服衷心敬愛。這是不擅陽謀而專搞陰謀的歷代萬歲爺如秦皇漢武、唐宗宋祖之輩，所望塵莫及和自嘆弗如的。

　　莊子揮舞寓言的雙刃劍，左右開弓，對狙公和群猴加了八字總評：“名實未虧而喜怒為用。”

　　總評中的“名實未虧”四字，贊嘆狙公的高明。從名的角度看：朝和暮，三和四，四個字換來倒去，不增一字而盡得風(fēng)流。難怪狙公要得意忘形地吟詩：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝今暮，忽三忽四;朝朝暮暮，不三不四。”從實的角度看：三加四得七，四加三也得七。全國一盤棋，就這么七顆橡棋子，隨你眾猴子怎么折騰，再也多不出一顆。這個由狙公隨意擺布的楚漢殘局，斗來斗去，斗去斗來，與天奮斗，與地奮斗，老將沖鋒，小將上陣，廣闊天地，戰(zhàn)天斗地，反正狙公是無本經(jīng)營而決不虧本，名至實歸而其樂無窮。孫猴子的斤斗，翻不出如來如去的手掌心;子猴孫的斤斗，也逃不出狙公狙婆的腳底板。

　　總評中的“喜怒為用”四字，嘲笑眾猴子的愚蠢。早飯三顆，你發(fā)怒了;那么就發(fā)揚民主，早飯四顆——料定你就不敢不歡喜。反正為民作主，集中起來總共就這七顆米下鍋。哪怕嫌兩頓不夠，要吃三頓也民主到底，無非是從兩頓干飯，變成兩稀一干——兩頓稀飯各下兩顆米，一頓干飯下三顆米;或者變成兩干一稀——兩頓干飯各下三顆米，而一頓稀飯下一顆米。反正最后是集中起來皆大歡喜。當(dāng)然，對狙公狙婆集中成歡喜佛而歡天喜地，容易理解;對眾猴子為何連紅薯也吃不飽卻歡天喜地，就難以明白。

　　總評的八個字合起來，就是狙公名實未虧，而眾猴子喜怒為用。說穿了，就是眾猴子無論喜怒，都被狙公利用了。在街頭看過擺棋攤的人一定明白：擺棋攤的老頭擺下只有七顆橡棋子的殘局，自己先做紅方，讓你做黑方。你以為自己能贏，欣然入局，結(jié)果當(dāng)然是你輸。你要是不服氣，他就挑逗你做紅方，大大方方地自己做黑方。你以為這回自己贏定了，結(jié)果還是你輸。因為你不知道擺棋攤的老頭是集中華民族五千年狡智于一身的陽謀家。所以不論你是黑八類還是紅五類，只要你成了入局者，就必定沒有讀懂莊子的寓言，而擺棋攤的老頭卻讀懂了?；蛟S還有局外的觀棋者也讀懂了。我雖然觀局，但不在局外，所以也無法讀懂。而且觀棋者應(yīng)該不語，而我卻喋喋不休，可見至今依然懵懂。

　　事實上，這個寓言從誕生至今幾乎無人能解。人們完全不懂莊子對狙公和猴子的雙重嘲笑，而只記得朝三暮四、暮四朝三的反復(fù)無常。“朝三暮四的男人”，與“水性楊花的女人”幾乎是同樣意思——這個成語兩千年來就是這么糊里糊涂用的。這種用法，大概就是馮友蘭所說的“抽象繼承法”。深諳中國學(xué)問的哲學(xué)史大家尚且只顧抽象而不問具體，從來不知中國也有哲學(xué)的門外漢們就更不必說了。

　　實際上這個寓言并沒有什么不易理解的深意，它不過是莊子對此后的兩千年封建歷史的一個悲劇性預(yù)言。莊子竟能做出其有效性直抵兩千年之后的準(zhǔn)確預(yù)言，實在是太驚人。要知道莊子死的時候，中國還沒有始皇帝呢!正因為太驚人了，猴子們就更驚得不敢相信這竟會是真的了。于是這個寓意極為淺顯的寓言，就始終無人能解。然而莊子對此也早就料到了：“是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”雖然始皇帝的精神后裔綿延不絕，但萬世之后的今日，莊子也終于有幸可以遇到知其解者了。然而莊子或許萬萬沒想到，他旦思暮想的“大圣”，竟是花果山上的孫大圣。莊子也萬萬沒想到，孫猴子的猴子孫們，竟然做了世界的名譽主席了——而喜滋滋的猴子猴孫們更是做夢也沒想到，自己不過是沐猴而冠，在為狙公耍把戲罷了。

　　莊子之后中國最杰出的幽默家王小波說，他平生最看不得猴戲。真是一語道破天機!我替莊子感到欣慰，因為他終于遇見知音了，他終于可以大笑于九泉之下，大哭于九洲之上了。嗚呼!

　　朝三暮四的漢語詞典解釋：

　　原來比喻用詐術(shù)欺騙人。后來用以比喻變化多端,捉摸不定。

　　●《舊唐書•皇甫镈傳》：「直以性惟狡詐，言不誠實，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見奸邪之極。」

　　●宋司馬光《乞罷免役錢狀》：「夫差役出于民，錢亦出于民。今使民出錢雇役，何異割鼻飼口?朝三暮四，于民何所利哉!」

　　●元喬吉《山坡羊·冬日寫懷》曲：「朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事?！?/p>

　　●《明史•左鼎傳》：「倘忽不加務(wù)，任掊克聚斂之臣行朝三暮四之術(shù)，民力已盡而征發(fā)無已，民財已竭而賦斂日增。茍紓目前之急，不恤意外之虞，臣竊懼焉。」

　　●《新華文摘》1983年第8期：「他對同志對朋友坦白誠懇，平等相待，從不疾言厲色，仗勢欺人，從不朝三暮四說了話不算數(shù)。」

　　朝三暮四的近義詞/反義詞如下：

　　近義詞：喜新厭舊、朝三暮二、反復(fù)無常、朝秦暮楚、朝令夕改、翻云覆雨、出爾反爾、三心二意、暮四朝三、見異思遷、三心兩意、一心二意

　　反義詞：矢志不移、墨守成規(guī)、?？菔癄€、海誓山盟、自始至終、一成不變、全心全意、持之以恒、始終不渝、一往情深

　　用朝三暮四造句：

　　(1)朝三暮四的李明經(jīng)常欺騙女孩子。

　　(2)你一會兒要學(xué)畫畫，一會兒又要學(xué)攝影，不正是朝三暮四的態(tài)度嗎?

　　(3)一會兒想學(xué)英語,一會兒想學(xué)日語,這樣朝三暮四,很可能一門都學(xué)不好。

　　(4)你一會兒學(xué)英文,一會兒又改學(xué)鋼琴,這樣朝三暮四,很可能一樣也學(xué)不好。

　　(5)我從未見到過這樣朝三暮四的人。

　　(6)她行事向來果斷，不是個朝三暮四的人，別再冤枉她了。

　　(7)而不是一個把你當(dāng)作臨時加油站的朝三暮四的小女人。

　　(8)學(xué)習(xí)不能見異思遷,朝三暮四,而應(yīng)腳踏實地,鍥而不舍。

　　(9)他老是朝三暮四地?fù)Q工作，怎會有成就?

　　(10)我知道你不是朝三暮四的人,你一定會按照你的諾言辦事的。

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