有意思的歷史成語(yǔ)典故及解析
從成語(yǔ)典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。無論您是莘莘學(xué)子，還是已為人父母之人，都可以從中得到營(yíng)養(yǎng)，感受到傳統(tǒng)文化的浩瀚。以下是小編為大家準(zhǔn)備的有意思的歷史成語(yǔ)典故，大家一起來看看吧!
草菅人命的故事：
【成語(yǔ)】： 草菅人命
【拼音】： cǎo jiān rén mìng
【解釋】： 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反動(dòng)統(tǒng)治者隨意謔殺人民。
【成語(yǔ)故事】：
“草菅人命”這則成語(yǔ)的菅是一種茅草?？创龤⑷讼窨创赘蠲┎菀粯印Ｖ附y(tǒng)治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個(gè)成語(yǔ)來源于《漢書.賈誼傳》，......故胡亥今日即位而明日射人，......其視殺人，若刈草菅然。豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以導(dǎo)之者非其理。故也。
賈誼，洛陽(yáng)人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。被文帝召為博士，后又擔(dān)任過太中大夫的官職。但因?yàn)楸蝗思导?，后謫為長(zhǎng)沙王太傅(老師)。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔(dān)任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導(dǎo)他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說：“輔導(dǎo)皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。假使像秦朝末年趙高教導(dǎo)秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴(yán)刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當(dāng)上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好象看待割茅草一樣，不當(dāng)一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎?他所以這樣，是教導(dǎo)他的人沒有引導(dǎo)他走上正道，這才是根本原因所在。”
后來，賈誼到梁國(guó)上任擔(dān)任太傅，悉心輔導(dǎo)梁王?？墒橇簯淹醪簧黩T馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂，常?？奁?，一年多后，就死了，死時(shí)才33歲。
可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來。“草菅人命”作為一句成語(yǔ)，也被人們用來形容反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殺人的兇殘狠毒。
乘人之危的故事：
【成語(yǔ)】： 乘人之危
【拼音】： chéng rén zhī wēi
【解釋】： 乘人家危難的時(shí)候去威脅損害。
【成語(yǔ)故事】：
“乘人之危”這則成語(yǔ)的意思是形容趁別人危難之時(shí)去要挾或打擊。
這個(gè)成語(yǔ)來源于《后漢書.蓋勛傳》，謀事殺良，非忠也;乘人之危，非仁也。
東漢時(shí)，蓋勛因?yàn)槿苏保苡胁鸥?，被舉為孝廉，當(dāng)上了郡太守的主要屬官——長(zhǎng)史。蓋勛所在的郡屬?zèng)鲋荽淌妨葫]管轄，而梁鵠又是蓋勛的朋友。當(dāng)時(shí)，受涼州刺史管轄的武威太守橫行霸道，干盡了壞事，老百姓對(duì)他恨之入骨，又敢怒不敢言。但是，梁鵠的屬官蘇正和卻不畏強(qiáng)霸，敢于碰硬，依法查辦武威太守的罪行。不料，梁鴿生怕追查武威太守的罪行會(huì)涉及到高層權(quán)貴，連罪自己，焦慮不安。他甚至想殺了蘇正和滅口，但又吃不準(zhǔn)這樣做是否妥當(dāng)，于是打算去找好友蓋勛商量究竟該怎么辦。
也正巧，蓋勛與蘇正和是一對(duì)冤家。有人向他透露刺史將要和他商量如何處置蘇正和，并且建議他乘此機(jī)會(huì)，勸刺史殺了蘇正和，來個(gè)公報(bào)私仇。蓋勛聽了斷然拒絕說：“為個(gè)人的私事殺害良臣，是不忠的表現(xiàn);趁別人危難的時(shí)候去害人家，是不仁的行為。”
之后，梁鵠果然來與他商議處置蘇正和的事。蓋勛打比方規(guī)勸梁鵠說：“喂養(yǎng)鷹鳶，要使它兇猛，這樣才能為您捕獲獵物。如今它已經(jīng)很兇猛了，您卻想把它殺掉。既然如此養(yǎng)它又有什么用呢?”
寸木岑樓的故事：
【成語(yǔ)】： 寸木岑樓
【拼音】： cùn mù cén lóu
【解釋】： 一寸長(zhǎng)的木材同尖頂?shù)母邩潜?。原意是起點(diǎn)不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標(biāo)準(zhǔn)一樣。后也比喻差距極大。
【成語(yǔ)故事】：
“寸木岑樓”成語(yǔ)由“方寸之木可高于岑樓”變化來，出自《孟子·告子下》。
有一位任國(guó)的人向孟子的學(xué)生屋廬子問禮與食哪個(gè)重要的問題，屋廬子隨口答道“禮重要”。任人又問道：“娶妻與禮哪個(gè)重要?”屋廬子答道：“還是禮重要。”
隨后，這位任人便一本正經(jīng)地說道：“要是按著那些禮節(jié)去找吃的，恐怕就要挨餓、甚至餓死;如果不按著那些禮節(jié)去找吃的，可能就會(huì)有吃的。在這樣的情況下，難道還要按著禮節(jié)去行事嗎?再有，假如按照親迎禮，就得不到妻子;要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎?”
這一問，屋廬子沒有答出來。第二天，便去鄒國(guó)，轉(zhuǎn)告了老師孟子。
孟子聽后，說道：“回答這個(gè)問題有什么困難的?如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸長(zhǎng)的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。說金子比羽毛重，但是，豈能說三錢多重的金子也比一車的羽毛還要重?拿吃的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于吃的重要?拿娶妻的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于娶妻重要?你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品，自己便有了吃的;而不扭折，便得不著吃的，那么他會(huì)去扭折嗎?越過東鄰的墻去摟抱人家的女子，便得到了妻子;而不去摟抱，便得不著妻子，那么他會(huì)去摟抱嗎?”
后人用“寸木岑樓”成語(yǔ)來比喻差距懸殊。
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