《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10篇

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10篇，供你選擇借鑒。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇1）

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

自1848年2月起，_年來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。

我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇2）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[智庫(kù)|專題]。

《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

我負(fù)責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

本章以“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開(kāi)頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點(diǎn)，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”

提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。

本章以生動(dòng)的語(yǔ)言，詳細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進(jìn)行了有力的、準(zhǔn)確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。

在本章結(jié)束時(shí)，描繪出這樣的發(fā)展藍(lán)圖：當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

原諒我只能引用原文來(lái)解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺(jué)到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無(wú)法找到更合適更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時(shí)的感情!歷史已然證明，作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來(lái)，它一定會(huì)繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇3）

帶著無(wú)比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬(wàn)多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺(jué)得累!但無(wú)奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……

不過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到20_年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒(méi)有認(rèn)同這一觀點(diǎn))，可見(jiàn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。以_為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思

主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從，，重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門(mén)必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國(guó)家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇4）

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽(tīng)到的一句相當(dāng)有感召力的話語(yǔ)。后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書(shū)館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書(shū)中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長(zhǎng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì)這本書(shū)也漸漸有了更多的感悟。

對(duì)個(gè)人的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)作語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說(shuō)，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)國(guó)家的積極影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

對(duì)人類(lèi)的積極影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好、和諧的社會(huì)。

《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書(shū)對(duì)于我們?nèi)松闹匾?。多讀書(shū)，讀好書(shū)?！皶?shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。一本好書(shū)就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對(duì)、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!

行程萬(wàn)里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇5）

六十年前，《共產(chǎn)黨宣言》讓一個(gè)民族覺(jué)悟，共和國(guó)希望的曙光照耀在天安門(mén)廣場(chǎng)，見(jiàn)證了一個(gè)嶄新的共產(chǎn)主義國(guó)家的誕生;六十年后，《共產(chǎn)黨宣言》依舊是這個(gè)民族前進(jìn)的標(biāo)桿，五星紅旗飄揚(yáng)，迎來(lái)了新中國(guó)發(fā)展的碩果。六十年的漫漫征程，交雜著苦痛、困窘、迷茫、喜悅、希望……頑強(qiáng)的中國(guó)人民走過(guò)坎坷，用智慧與毅力開(kāi)墾出一條適合自己的共產(chǎn)主義鏗鏘大道。

偉大的共產(chǎn)主義者馬克思與恩格斯任重道遠(yuǎn)，共同起草寫(xiě)下了科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。而且，這一科學(xué)的理論在中華人民共和國(guó)這片土地上得到了很好的印證。

具有五千年歷史文明的中國(guó)，經(jīng)歷了幾度沉浮，幾度興衰。在中國(guó)的近代史上，我們的國(guó)家又蒙受了多少屈辱。國(guó)事動(dòng)蕩，百姓又何以安居?愚昧的思想讓國(guó)人迷失了方向，而《共產(chǎn)黨宣言》的出版給處在昏暗迷霧中的人民點(diǎn)亮了一盞共產(chǎn)主義的明燈。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)一步一步走來(lái)，有過(guò)成功也有過(guò)失敗，但社會(huì)主義發(fā)展的總方向卻始終不變，腳步沉著而堅(jiān)定。建國(guó)六十年，改革開(kāi)放三十載，我國(guó)在金融、科技、軍事、文化、出版、電影、醫(yī)療、宗教等領(lǐng)域都取得了顯著的成績(jī)，當(dāng)然也存在著不足。在繼往開(kāi)來(lái)的新世紀(jì)，我們的祖國(guó)將放眼世界，帶領(lǐng)全國(guó)人民回首過(guò)往，展望未來(lái)，穩(wěn)步前進(jìn)，在科學(xué)社會(huì)主義的引領(lǐng)下開(kāi)拓新的輝煌。前進(jìn)吧，中國(guó)!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇6）

“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠(chéng)、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中?！?/p>

凡事皆有利有弊，資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用不可否認(rèn)，它打破了封建關(guān)系及封建道德觀念，以資產(chǎn)階級(jí)觀念和關(guān)系取而代之，建立世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的城市;也成功建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力。但資產(chǎn)階級(jí)的作用還是有其歷史的局限性。最大的局限并非生產(chǎn)力與私有制間矛盾激化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也非創(chuàng)造了與自己相對(duì)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”

如今，新一代人們選擇職業(yè)時(shí)往往向往著更高的收入，更大的城市和更好的生活條件?；虮尘x鄉(xiāng)或局促一室，疲憊而迷茫，沒(méi)有很大的歸屬感。通過(guò)收集鹽場(chǎng)發(fā)展中的動(dòng)人故事，不僅可以加深人們對(duì)鹽場(chǎng)的了解，還能讓人們感受堅(jiān)守和堅(jiān)持的力量。薪酬之外有很多更為珍貴的東西，正是這些東西，讓我們能夠克服過(guò)去種種的不可能，從無(wú)到有，開(kāi)辟這壯闊的七十年征途!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇7）

不止一次的學(xué)習(xí)，不止一次的閱讀，每一次都有不一樣的收獲，不過(guò)這也是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，更能慢慢的去體會(huì)其中的真理和蘊(yùn)味。為什么會(huì)有這份宣言的出現(xiàn)?為什么會(huì)用大的篇幅去描述資產(chǎn)階級(jí)所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步?為什么有共產(chǎn)主義幽靈的說(shuō)法?為什么一本宣言會(huì)對(duì)世界如此長(zhǎng)遠(yuǎn)，它究竟是一本什么樣的書(shū)呢?也就是帶著這些問(wèn)題去慢慢深入的了解。

究竟有如何的社會(huì)背景創(chuàng)造了如此一本使世界震懾的《共產(chǎn)黨宣言》，能讓它有一百五十幾年的影響，被譯成一百二十多種語(yǔ)言，一千一百多個(gè)版本的奇跡?所以，一本共產(chǎn)黨人的公告，我們不能用現(xiàn)人的觀點(diǎn)去評(píng)判前人的觀點(diǎn)，而應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)的背景條件下去考察，這樣或許可以得到一個(gè)合理的答案?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表在資本主義大工業(yè)形成的初期，學(xué)過(guò)歷史，我們曉得，十九世紀(jì)四十年代英國(guó)的工革命，一方面推動(dòng)了英國(guó)和整個(gè)歐洲的社會(huì)新的變革，另一方面對(duì)整個(gè)世界有著巨大的影響。處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期的世界，資本主義國(guó)家的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、階級(jí)的社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)出來(lái)并不斷的激化，各種社會(huì)丑態(tài)如狂潮般不斷涌現(xiàn)在世人的面前。如何去突破社會(huì)的這種狀況，如何去改善國(guó)民的思想，馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)提出了一個(gè)未經(jīng)實(shí)踐的構(gòu)思。這個(gè)構(gòu)思也就促使了《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生。

其實(shí)在讀的過(guò)程中，不斷的出現(xiàn)難懂的句子和難以理清的條條框框，但是經(jīng)過(guò)跟支部其他成員的交流學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)讀、解讀，也總結(jié)了一些東西?！缎浴肥怯善咂蜓院驼慕M成的。

在七篇序言中，主要涉及了三個(gè)方面的問(wèn)題：

一、我們應(yīng)該如何的去看待《宣言》，如何去運(yùn)用。其中也提到了“對(duì)于《宣言》的一些基本原理的運(yùn)用，隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”所以說(shuō)不是機(jī)械的照搬原理，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，有所創(chuàng)造性的去豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯從一開(kāi)始提出現(xiàn)最后，他們始終在強(qiáng)調(diào)，這些都不是一勞永逸的現(xiàn)成方案，這只是我們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)出的共產(chǎn)黨人的公告。要科學(xué)的去對(duì)待和把握歷史，去創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、序文中講明了《宣言》的思想。任何一個(gè)學(xué)述的出世，任何一個(gè)組織的聚集都會(huì)有一個(gè)主流的思想作為支撐，那么《宣言》也不例外，我們要讓全世界人都知道我們的思想，我們偉大的事業(yè)的基礎(chǔ)在哪里?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)”這種思想揭示了生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)資料的關(guān)系，也在重復(fù)的提醒我們，《宣言》不是迂腐的，它在時(shí)刻的考慮時(shí)代的需要，它是共產(chǎn)黨人用以改變世界形態(tài)的一個(gè)重要根據(jù)，不會(huì)胡來(lái)，亂來(lái)，共產(chǎn)黨人會(huì)遵循社會(huì)的潮流去創(chuàng)造和改變世界。

三、序言中闡明了《宣言》的任務(wù)和性質(zhì)。是的，我們提出來(lái)一個(gè)東西，一個(gè)可能去改變世界格局的東西，不可能沒(méi)有他應(yīng)該具備的任務(wù)和特殊的性質(zhì)。在這里它提出來(lái)了，我們的任務(wù)就是：宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。這讓我?guī)е粋€(gè)疑問(wèn)：資產(chǎn)階能所有制在當(dāng)時(shí)究竟是一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)情況，必然會(huì)滅亡呢?去有目的的讀下去。

如果說(shuō)序言只是一個(gè)引導(dǎo)我們?nèi)チ私狻豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本情況，那么其正文部分卻帶有太多的犀利的筆墨去揭露赤裸裸的世界黑暗。不過(guò)很讓人震懾的是，在正文部分非?？陀^的指出了資本主義帶來(lái)的文明發(fā)展和世界進(jìn)步，這也在一定程度上肯定了資本主義的先進(jìn)性。我想，這也是當(dāng)時(shí)其它的組織黨派所無(wú)法達(dá)到，《共產(chǎn)黨宣言》宣言引起世界的關(guān)注也會(huì)有此處的一部分原因吧。從資產(chǎn)者——無(wú)資者——共產(chǎn)黨人，這一個(gè)有過(guò)渡性的身份變化看來(lái)，也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的必須蛻變。也是共產(chǎn)黨人在向世界宣布，他們是如何去在這個(gè)社會(huì)發(fā)展中不斷地去認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，如何的去接受共產(chǎn)主義革命并去完成他。很難不說(shuō)，這也是宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的一個(gè)活廣告。

“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被他的敵人罵為共產(chǎn)黨?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?”這描述了一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)狀，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲一切勢(shì)力公認(rèn)為一種能力，一種可以隨時(shí)顛覆現(xiàn)有政權(quán)和思想的能力。就是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響，讓共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，是時(shí)候要去向世界公開(kāi)宣告自己的觀點(diǎn)，自己的目的，自己的意圖并且拿起這桿槍去攻擊共產(chǎn)主義的幽靈的神話的時(shí)候了。

所以共產(chǎn)黨人沒(méi)有隱匿自己的行蹤，而是向世界宣告：讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，而他們獲得的將是整個(gè)世界。

一部具有批判性、建設(shè)性、創(chuàng)新性的《共產(chǎn)黨宣言》教給我們一種如何認(rèn)知世界的方法，而共產(chǎn)黨人本身，也在這種方法中不斷的前進(jìn)，愈演愈烈。所以這也在不斷的鞭策我們?nèi)绾慰陀^性的看問(wèn)題，如何創(chuàng)造性的去完成一個(gè)階段一個(gè)階段的任務(wù)，如何在理解中堅(jiān)持自己的立場(chǎng)看待事物。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇8）

還記得初中時(shí)，在老師、同學(xué)的認(rèn)可中我成為了一名共青團(tuán)員。剛?cè)氪髮W(xué)的第一學(xué)期，班上要發(fā)展黨員，我認(rèn)真地寫(xiě)了入黨申請(qǐng)書(shū)。成為一名黨員要通過(guò)各方面的考察，而與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)緣是在預(yù)備黨員培訓(xùn)的課上。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！崩蠋熢谡f(shuō)這句話的時(shí)候，我莫名的被吸引住了，共產(chǎn)黨就是幽靈嗎?而此刻我也能夠感受得到老師那一份愛(ài)黨情懷，眼睛里流露出的感情是騙不了人的。

在那個(gè)年代，充滿了教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，而共產(chǎn)主義只是眾多勢(shì)力所圍剿的對(duì)象。不免想到大海中的孤舟，孤立無(wú)援。而看到這里時(shí)，我對(duì)她就產(chǎn)生了憐惜之情。

第一章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者

每一段歷史都有自己的形貌，而馬克思所闡述的任何一個(gè)時(shí)代雖然都有著各自獨(dú)有的特征，但是卻有一個(gè)共性：都存在剝削。但是在資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，最顯著的一個(gè)特點(diǎn)：階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。從以往的社會(huì)階層看，幾乎每一個(gè)時(shí)代都會(huì)存在從屬關(guān)系，而在這個(gè)時(shí)代只有簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，剝削關(guān)系?？粗Y產(chǎn)階級(jí)是如何從最初的資產(chǎn)階級(jí)分子通過(guò)一步又一步的演繹成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。不得不說(shuō)它們的形成有著天時(shí)地利人和。我們也不得不說(shuō)他們作為一個(gè)階級(jí)也為了社會(huì)的進(jìn)步做出了不少的貢獻(xiàn)。但是它使人與人之間的關(guān)系變得更加落寞，變成了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”。也正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)，而產(chǎn)生了現(xiàn)代工人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。若是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠相若無(wú)事的相處，也許現(xiàn)今社會(huì)又將是另一副局面。

第二章：無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

看到這兩個(gè)名詞,在年幼時(shí)，總認(rèn)為這兩個(gè)詞是一樣的意思。后來(lái)隨著年歲的增長(zhǎng)，才明白你可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做一名無(wú)產(chǎn)者，但是想要作為一名共產(chǎn)黨人卻是很難，而肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任也是很大的。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》明確地解釋了無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人之間的關(guān)系。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。同樣他們也不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然也介紹了共產(chǎn)黨人與無(wú)產(chǎn)者不同的地方。在我看來(lái)，總的來(lái)說(shuō)共產(chǎn)黨人是一艘船的船槳，始終把控著整艘滿載無(wú)產(chǎn)者的船只的方向，帶領(lǐng)他們披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。他們并非普通的領(lǐng)導(dǎo)者，卻切切實(shí)實(shí)的是勞動(dòng)者，擔(dān)負(fù)著消滅私有制的偉大事業(yè)。但是任何事業(yè)都不會(huì)得到大眾的普遍認(rèn)可，人的本性便是不相信別人，充滿了批判。所以有些事情也往往會(huì)被誤解。文章中馬克思對(duì)消滅私有制做出了中肯的解釋。從最基本的方面給出自己的闡述，雖然我看的不是很明白，但是卻覺(jué)得句句代表真理。從生產(chǎn)的基礎(chǔ)勞動(dòng)來(lái)解釋所存在的私有制。解釋了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的根本不同，一個(gè)是過(guò)去支配現(xiàn)在，而另一個(gè)則是現(xiàn)在支配過(guò)去。

第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

每一個(gè)歷史階段都有其各自的特點(diǎn)，而在每一段時(shí)期或多或少也會(huì)出現(xiàn)謳歌該段時(shí)期的著作亦或是諷刺類(lèi)的小說(shuō)。而馬克思把它叫做反動(dòng)的社會(huì)主義，無(wú)疑是因?yàn)樗男哪恐杏幸粋€(gè)至高無(wú)上，完美的社會(huì)主義。但是我總覺(jué)得在一個(gè)時(shí)代所出現(xiàn)的各種文作，我們首先想想作者本身，無(wú)數(shù)個(gè)日夜的勞作，或許他們也只是闡述了自己對(duì)于該時(shí)代的看法，從自己的本身看起，或許眼界并沒(méi)有那么的寬廣，但也是給后人留下了不少瑰寶。所以在給予否定的同時(shí)，我們也應(yīng)該稍許的點(diǎn)頭。但是這里充滿了諷刺，諷刺法國(guó)英國(guó)的貴族，這些人由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。慢慢進(jìn)階成保守的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，但是這一部分的內(nèi)容我是實(shí)在不懂其中的奧妙。后來(lái)出現(xiàn)了批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這些等等都批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度

共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)，主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。《共產(chǎn)黨宣言》是一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。中國(guó)在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其有著極強(qiáng)的生命力。無(wú)疑，作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義理論必將引領(lǐng)中國(guó)不斷走向富強(qiáng)。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇9）

懷著無(wú)比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。

馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來(lái)越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”則向我們解釋了資產(chǎn)階級(jí)必將與無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)生階級(jí)斗爭(zhēng)的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。”這極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來(lái)，相信我們的世界將變得更加美好!

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用（精選篇10）

對(duì)于馬克思的著作，我?guī)缀鯖](méi)讀過(guò)，所受到的馬克思主義理論的教育，主要還是來(lái)自于政治課課堂上老師們不厭其煩的宣講。有人說(shuō)：“所謂的政治不過(guò)是階級(jí)壓迫的產(chǎn)物，政治課自然成為統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)向被通知階級(jí)洗腦的工具?！边@話可能有些偏頗，但有時(shí)確實(shí)讓人有同感。

說(shuō)句真心話，如果不是課程任務(wù)需要，我從未打算去閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，正因?yàn)槿绱?，我把自己定位在沒(méi)有理解馬克思主義的精髓，甚至說(shuō)完全沒(méi)有領(lǐng)略馬克思主義的博大精深。正所謂不知者不怪，我所說(shuō)的只是一種淺薄的意見(jiàn)。

馬克思依然是一個(gè)理想主義者。盡管他的才華是大家所有目共睹的，無(wú)法磨滅的，而且他做出了很多預(yù)言，理論都經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。最終被世人定義為真理，然而在共產(chǎn)主義社會(huì)這一預(yù)言上，我始終無(wú)法相信。

馬克思和恩格斯等人為當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)和后世人設(shè)計(jì)了一個(gè)完美無(wú)暇的理想國(guó)，在這個(gè)“烏托邦”里，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有貧困，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有敵人，最后連國(guó)家本身和其統(tǒng)治機(jī)器都自行消滅了，有的只是“各盡所能，按需分配”。然而無(wú)限遺憾的是，這樣一個(gè)令人無(wú)限憧憬的“人間天堂”，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)龐大的調(diào)研和科學(xué)的論證，而只是馬克思和恩格斯等少數(shù)人智慧的結(jié)晶?？恳环x現(xiàn)實(shí)遙遙無(wú)期的、不可證偽的美好藍(lán)圖，是不可能讓全世界將這種“信仰”變成切實(shí)的行動(dòng)的?！肮伯a(chǎn)主義社會(huì)”成了又一個(gè)烏托邦。

相信很多人都贊同，共產(chǎn)主義之所以是虛幻的，致命的缺陷在于它違背了基本的人性。比如，它提出要“消滅私有制”，古人云：“人不為己，天誅地滅?！比绻稽c(diǎn)私心都沒(méi)有，那么誰(shuí)還有動(dòng)力來(lái)創(chuàng)造財(cái)富?沒(méi)有欲望的社會(huì)，人們的生活又有什么意義?它又提出實(shí)行“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，但這種制度安排是建立在人是“絕對(duì)無(wú)私”、“絕對(duì)理性”以及“完全信任”、“社會(huì)運(yùn)行無(wú)摩擦”等一系列假設(shè)前提之上的?？蛇@種前提，在我看來(lái)，根本不可能存在。就像物理研究，很多理論都是在理想狀態(tài)下才會(huì)實(shí)現(xiàn)，但是一旦這種理想狀態(tài)不可能實(shí)現(xiàn)，這種理論就僅僅是一種理論，而不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?？梢哉f(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)的假設(shè)只是社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)，社會(huì)可能無(wú)限接近于共產(chǎn)主義，但卻是永遠(yuǎn)達(dá)不到的。

共產(chǎn)主義理論之所以稱之為理論，是因?yàn)橛兴茖W(xué)的一面，也有正確的一面。共產(chǎn)主義理論是無(wú)法證偽的，如果前提條件得到滿足，顯然一切看起來(lái)顯得無(wú)比美好。從這一點(diǎn)，我們可以說(shuō)共產(chǎn)主義之所以沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)榍疤釛l件沒(méi)能滿足，是因?yàn)槿藗兊乃刭|(zhì)太差，而不是共產(chǎn)主義理論本身有問(wèn)題。這很類(lèi)似于一些學(xué)術(shù)流氓，盡搞一些無(wú)比花哨而又毫無(wú)意義的理論，寫(xiě)出來(lái)的論文除了可以給作者本人裝裝門(mén)面之外，就是浪費(fèi)版面費(fèi)而已。因?yàn)檫@種理論是沒(méi)辦法轉(zhuǎn)換為技術(shù)，更談不上轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，造福人類(lèi)。

我個(gè)人認(rèn)為，馬克思描繪了一幅理想國(guó)的美好藍(lán)圖，也許并不代表馬克思本人就堅(jiān)定地相信共產(chǎn)主義一定可以按照他所設(shè)想的那樣得到實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于馬克思說(shuō)‘自己不是馬克思主義者’飽受爭(zhēng)議，不論其中是否有其他意思但至少在實(shí)踐過(guò)程中的社會(huì)主義與馬克思的本意相去甚遠(yuǎn)，理想和現(xiàn)實(shí)是有差距的。