讀書札記精選

　　一日不讀書，一日空虛寂寞。我們來(lái)讀讀讀書札記，讓我們充實(shí)一下身心吧。

　　讀書札記精選一

　　《女神》完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。在《女神》里，我們始終可以感受到一個(gè)情感飽滿的詩(shī)人接近狂熱的熱情，如火如荼。抒情的主人公，仿佛翱翔穹窿，“站在地球邊上放號(hào)”。他熱愛一切美，只要是豪邁的、壯闊的、青春的，他都毫不吝嗇的禮贊，發(fā)自肺腑地崇拜。他向突破宇宙，詛咒東西方同是那些“污穢著的屠場(chǎng)”的涅槃鳳凰禮贊;他向“好像是赤的游龍，吃的獅子”的日出火云禮贊;他向提起全身力量來(lái)“要把地球推到”的無(wú)限太平洋禮贊;他向“一枝枝的手兒在空中戰(zhàn)栗的”十里松原禮贊。

　　詩(shī)人仿佛燃燒般急欲傾訴自己強(qiáng)烈的情感，面對(duì)“常動(dòng)不息的大海”、“明迷恍惚的旭光”、“詩(shī)一樣涌著的白云”、“尼羅河畔的金字塔”，十指相扣，禱祝整個(gè)宇宙晨安。他的胸襟似乎已經(jīng)容不下跳躍的心臟，他的血和海浪同潮，他的心和日火同燒，“太陽(yáng)的光威，要把這宇宙來(lái)熔化了”，掙脫“陳腐了的舊皮囊”，如烈焰般燃燒一切污穢，改造新社會(huì)。涅槃重生是鳳凰的追求，好比克倫威爾敢行稱亂反抗王政，華盛頓抗糧拒稅私行歌劇，黎薩爾誓死抵抗力謀復(fù)國(guó)，偉大的時(shí)代精神帶給人熱血沸騰的躁動(dòng)感，在詩(shī)人內(nèi)心情感與情緒的波動(dòng)中輝映涌動(dòng)著、流瀉著。詩(shī)人自比“天狗”，吞天沃日，擁有“全宇宙的總能量”，宇宙的一切都在光明和黑暗中涌動(dòng)。中國(guó)的青年，新世紀(jì)的青年，他們?cè)贈(zèng)]有少年老成的舊青年那萎靡的氣息和困頓的狀貌，他們?cè)僖膊桓视谧鲎匀?、社?huì)和他人的奴隸，他們充滿生命的渴望，他們是蓄勢(shì)待發(fā)的旗艦，是欲火吐房的春的欲望，他們?yōu)樽约旱男律简v不息而感到狂喜和驚異。他們有自己的女神，有自己的太陽(yáng)。

　　梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消竭，四周冰冷如鐵，黑暗如漆腥穢如血，是時(shí)候了，新青年“一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后”，不斷地努力、飛揚(yáng)、向上，他們是雄壯的飛鷹，掙脫黑暗的束縛，向光明中飛往。

　　詩(shī)篇處處洋溢著熱情與朝氣，充滿昂揚(yáng)自信，相信未來(lái)相信希望，厭惡平庸，消滅腐朽的舊社會(huì)舊事物，永不停息的動(dòng)，終將會(huì)掀起巨浪，吞沒“膿血污穢著的屠場(chǎng)”、“悲哀充塞著的囚牢”、“群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)?rdquo;、“群魔跳梁著的地獄”。

　　讀書札記精選二

　　列車在月夜中呼嘯而過，車廂殼映著道旁重重疊疊的積雪，泛著冰寒刺骨的光。我們就乘坐在這列火車?yán)?，賞雪國(guó)風(fēng)光，《雪國(guó)》的故事慢慢展開……

　　島村三次進(jìn)出雪國(guó)，邂逅藝伎駒子和駒子師傅家的葉子，繾綣的情感在川端康成的筆下蔓延出雪煙般的氤氳。其實(shí)故事本身沒有太多復(fù)雜的劇情，主要描寫的還是島村、駒子、葉子之間的感情糾葛，但是川端康成著墨于復(fù)雜的情感變化，在朦朧的詩(shī)意美和模糊的憂傷里反倒淡化了劇情。

　　可能是雪國(guó)本身就帶有純凈的不染塵埃的美，美到心動(dòng)就成了淡淡的哀傷，于是一絲感傷至始至終貫穿全文，奠定了文章略顯悲傷的基調(diào)。

　　我對(duì)文中的島村沒有什么好感，靠祖產(chǎn)將生活頹廢下去，雖然研究西方舞蹈，卻終究不成氣候。在駒子還沒有成為藝伎是，島村還死皮賴臉要駒子替他找藝伎，而且他對(duì)于駒子的真心愛戀始終抱著哀傷的態(tài)度，“徒勞”罷了，一切都是徒勞。最后葉子從火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)跳樓摔死，也僅是表示同情，不免薄情。駒子則迥乎不同，像是孩子般的純凈，“女子給人的印象甚是潔凈，潔凈得不可思議。想必連腳趾窩都一干二凈”，雖然名為藝伎，卻處處散發(fā)著清純之美。島村正是被駒子吸引三次來(lái)雪國(guó)與她幽會(huì)。駒子像是雪國(guó)黎明前透心涼的空氣，仿佛永遠(yuǎn)與世無(wú)爭(zhēng)，她為師傅家的兒子籌錢治病淪為藝伎，還堅(jiān)持寫日記，苦練三限，還好看小說(shuō)，有她在的屋子，可以是舊舊的，卻永遠(yuǎn)干干凈凈，就連要洗的衣服也是整整齊齊的疊在竹籃里。島村雖然是她的客人，駒子卻單純地愛慕上了島村，知道島村已經(jīng)成家，也是卑微地希望島村可以一年來(lái)看她一回。可是她的愛情注定葬送在島村身上，虛無(wú)的愛戀好似雪國(guó)黎明前松枝最頂端的薄雪，朝陽(yáng)初升，一半滴落一半蒸發(fā)，仿佛從來(lái)沒有存在過。徒勞，終究還是徒勞，對(duì)于生性消極的島村，連生命都是徒勞的島村，駒子愛上他，或許一開始就是一個(gè)錯(cuò)誤，一場(chǎng)沒有結(jié)果的戀愛，或許這就是淡淡的哀傷久久不散的原因所在。駒子對(duì)感情越是投入，她的努力越是徒勞，久越帶有不可言喻的憂傷，島村不用找她，她每天都會(huì)來(lái)，有時(shí)是凌晨三四點(diǎn)從旅店后山偷偷摸摸進(jìn)來(lái)，有時(shí)是宴席期間趁人不備偷著過來(lái)?yè)淙雿u村懷里撒點(diǎn)酒瘋，后來(lái)更是直接明目張膽在酒席開始前一小時(shí)提前來(lái)旅店好和島村在一起。駒子每天陪島村游山，陪島村說(shuō)話。明明是個(gè)解不開的節(jié)，因?yàn)橛辛藣u村，姑且先忘卻了。還有近乎完美的葉子，雖是輕描淡寫地帶過，卻給人無(wú)比深刻的印象。以葉子開篇，以葉子結(jié)尾。葉子更像是哀傷的化身，是不食人間煙火的天使，從哪來(lái)就回哪去，結(jié)局葉子從火災(zāi)的電影院二樓跳下就再也沒有從雪堆里爬起來(lái)，銀河也似乎嘩的散落在葉子冰清玉潔的身體上。回顧葉子的經(jīng)歷，她只身照顧行男，并說(shuō)過她一輩子只照顧一個(gè)人，不會(huì)去當(dāng)護(hù)士了。她還給宴席幫忙在廚房做事，還要島村好好照顧駒子，行男死后日日為其掃墓。在回鄉(xiāng)列車上就以楚楚動(dòng)人的冶艷打動(dòng)島村的葉子，至死也沒有和島村發(fā)生什么，她把好聽得讓人哀傷的聲音帶去了天國(guó)，那場(chǎng)火將她從島村生命中徹底抹去，凄凄慘慘艾艾。

　　可是故事中還有許多懸而未解的迷，為什么葉子拜托島村好好照顧駒子，為什么見葉子來(lái)駒子請(qǐng)求也不愿意去看行男最后一眼，為什么駒子抱著葉子的身子發(fā)瘋似的感覺像是負(fù)罪，最后駒子真的像島村想象的那樣成了懷了人家孩子的妻子嗎，我不知道。我只知道雖然葉子以自己的方式離開了，但是她和駒子的矛盾，她和島村的矛盾，還有駒子和島村的矛盾，作者都未做解答，一切都幻化成虛無(wú)，終將回歸宿命，只留下淡淡的哀傷，也許這就是東方古典主義的朦朧美——不參透一切。誰(shuí)說(shuō)不是呢?

　　讀書札記精選三

　　《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國(guó)美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。

　　作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長(zhǎng)存的原因。

　　對(duì)于書名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅”是 德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求， 而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!

　　在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后 卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段， 但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。

　　我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。

　　我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”