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《我與地壇》讀后感

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《我與地壇》讀后感

  《我與地壇》說明了生活有意義,必須堅(jiān)毅。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家準(zhǔn)備的《我與地壇》讀后感,僅供參考!

  《我與地壇》讀后感篇一

  一、“其實(shí),人這一生能得到什么,只有過程,只有準(zhǔn)備這個過程中的心情。所以,一定要注滿好的心情,但如果你要逃避困境——困境可不逃避你” 也許史鐵生先生的生活范圍十分狹窄,但他的時(shí)間卻被拉長了。他在殘肢之后連續(xù)幾年都在地壇中不分時(shí)間、地點(diǎn),耐著性子專心致志地苦苦思索生與死這一嚴(yán)肅的人生主題。他不要逃避困境,他要在困境中撞開一條路。

  在過去,我很害怕面對困境,尤其是死與生這一剎那的事。我不敢回答“要是你只有幾天的時(shí)間,你會怎么辦”之類的問題。讀了《我與地壇》后,我感到我們活著,就得有勇氣去面對生命給人生道路上設(shè)置的關(guān)卡。如何去拆掉關(guān)卡?拆開關(guān)卡后又怎樣做?這些都是我們不可避免思考的問題。上帝創(chuàng)造人類,不是要人類幫他做事,而是要人類思考生命的真諦。上帝不會死,他不知道生離死別為何物,就不會去想這一類問題。而我們會死,我們要在有生之年思索未來發(fā)生的問題。

  大概“人窮志不短”“身殘志堅(jiān)”的人無時(shí)無刻不在思索生與死的價(jià)值,他們會選擇有意義得生,會選擇克服困境,會選擇挑戰(zhàn)生命。

  二、“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言,或要我恪守的教誨,只是在她去世之后,她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛,隨光陰流轉(zhuǎn),在我的印象中愈加鮮明深刻。”

  “多年來我頭一次意識到,這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”

  在史先生的生命里,母親一直扮演著一個默默支持他的配角。史先生的母親不曾支配他的人生,要他生或死。她總在某個角落凝視著史先生,深情的祈禱:希望兒子能克服生理和心理上的殘疾,更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了,而且做得很好。

  此刻,我想到了自己的母親。她在我讀初中時(shí)常對我嘮叨。這樣做不對,那樣做不好,我聽了不止幾千遍。待我聽厭了也就是我上了高中,她開始不對我嘮叨了。每逢星期五回家,她都會問我學(xué)習(xí)怎樣,交到朋友沒有,零用錢用完了沒有。除此之外,她甚至沒多說什么,我反而不太習(xí)慣。我曾經(jīng)想母親會不會因?yàn)槲业膶W(xué)歷比她高而自卑,不好“教訓(xùn)”我?,F(xiàn)在,我懂得了,我的母親,她是我的守護(hù)天使。守護(hù)天使是不會帶被守護(hù)者走她的人生,只會默默守在他身旁,看他喜而喜,聽他哭而哭,藏住溫柔的暖手,要他堅(jiān)強(qiáng)走自己的路。

  我怨過母親,也恨過母親,但更多的是對母親的愛。小時(shí)侯,我聽收音機(jī)里的故事。其中有一個是這樣:如果某個母親今世活得很苦,等下一世,她就可以當(dāng)兒子(女兒)的女兒了。我不希望母親活得很苦,但我希望母親下一世能當(dāng)我的女兒。我想讓母親明白,做他兒子的我,感到有多么幸福!

  《我與地壇》讀后感篇二

  這是一個比較沉重的話題啊?!段遗c地壇》其實(shí)就是作者自己對人生的思考,著重講了生死觀、親情等一系列比較容易觸動我們內(nèi)心世界的事情,激發(fā)讀者審時(shí)度勢,從而對人生有一種新的認(rèn)識。

  地壇這座古園肅穆幽深,似一位飽經(jīng)滄桑歷覽世情的老人,她把自己身上所有的東西都化做哲理,為史鐵生解答生死的意義。這位年輕人也以高超的智慧接受了這一似乎宿命的安排,他也明白了,生命雖然混沌不清,但死亡也不是沒邊沒沿,人既生則必死,“死是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”,它像一個節(jié)日,必然會降臨。的確,死神對人的窺視從不曾停止過,但他也從不曾在時(shí)候未到的一天拿走人的生命。既然他這樣公正,為何不活下去試試呢?超然于物外的人幾乎沒有,但泰然于心中的君子比比皆是,那么何不泰然一番,不去與死亡計(jì)較爭辯;何不坦直真誠地面對人世間的風(fēng)云變幻,心平氣和地作伴人生路上的滄桑浮沉呢?

  史鐵生說有三個問題始終困擾著他,前兩個都是關(guān)于生死的。其一便是“要不要去死”,這與莎士比亞的“生存還是毀滅,這是一個值得考慮問題”(To be or not to be,this is the question.)如出一轍,不過他已經(jīng)解答了,“破帽多情卻戀頭”,即便生存有多痛,終究得活下去,他不會選擇提早把自己送給死神的這條路。第二是“為什么活”,這個問題之所以能像藤蔓一樣一直縈繞在他的心中,他在《寫作之事》中已提到:“如果求生是包括人在內(nèi)的一切生物的本能,那么人比其他生物已然又多了一種本能了,那就是不單要活還要活得明白。”于是,為了活明白,他必須要清楚生活的目的。余華說“人是為活著本身而活”,可他呢?他只知道自己活著不是為了寫作,但寫作是為了活著。盡管零二年華語文學(xué)傳媒大獎杰出成就獎授獎詞這樣評價(jià)史鐵生:“他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起。”但是這也并不能說明寫作是史鐵生人生的目的,連他自己最終都不明其果,只得說“活著的問題在死前是完不了的”,他不知這是否是在搪塞自己敷衍自己,可是除此之外別無他法。

  不過人到底又該怎樣活呢?這個問題似乎比長期困擾史鐵生的那兩個更加棘手更難以詮釋??鬃釉?ldquo;未知生,焉知死”,可他并沒有告訴后人應(yīng)當(dāng)如何去“知生”。史鐵生也知道其問之難,“活多久就要想它多久”,于是他仍然到地壇中去,希望這位靜邃淵沉的老人能夠指點(diǎn)一二,使其最終醍醐灌頂。然而在這一點(diǎn)上,地壇沒有明確回答,園里的古柏依舊鎮(zhèn)靜地站在原處,園中的四季仍然循著自己的軌道不慌不忙不驚不怖地走著,它們似乎對所有的都不聞不問,倒有點(diǎn)“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”的味道。

  其實(shí)地壇在以處變不驚的態(tài)度暗喻著一切,她安排了眾多的人出現(xiàn)在史鐵生那時(shí)的生命之中,雖然都是過客,卻隱含著問題的答案。一對十五年后步入老年的中年情侶,他們相濡以沫共度一生;一個熱愛唱歌的小伙子,不知是否在后來交上了好運(yùn);一位喝酒的老人,姿態(tài)隨意放浪不羈;一位捕鳥的漢子,癡等著一種可能再也捉不到的飛鳥;還有素樸優(yōu)雅的女工程師,被埋沒了的長跑健將,以及弱智姑娘和她的哥哥。這些人的生活或喜或悲,或平靜或跌宕,或有激動的際遇,或有遺憾的嘆息,但他們都坦然地應(yīng)對,過去的一笑了之,只在地壇里享受一時(shí)半刻的寧靜清幽,最后就像雪泥鴻雁一般杳無蹤影,只為史鐵生增添了一份記憶的盛筵。

  他們雖然消失在無涯的時(shí)間荒野之中,但終究還活在這個世上,每個人都有他們活的方式,他們活出了他們的滋味,誠如史鐵生自己所說的“人之為人在于多一個毛病,除了活著還得知道究竟活的什么勁兒”⑤,他們至少品出了這股子“勁兒”。那么是什么“勁兒”呢?智慧的悟性引領(lǐng)他找到了救贖的道路,這便是史鐵生至少在十五年中所悟出的“該怎樣活”的答案:“每一個乏味的演員都是因?yàn)樗弦詾檫@戲劇與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因?yàn)樗偸亲秒x舞臺太近。”是的,自覺生活與己無關(guān),當(dāng)然無法進(jìn)入生活;而過于進(jìn)入生活之中,則像佛語所說的“住色生心”一般,難以逃脫心中的罣礙。與生活保持若即若離的姿勢,這,就是“你的罪孽和福祉”。

  談及母親,史鐵生用明凈細(xì)膩的文字把母親對他的愛寫得淋漓盡致,讓人感動萬分。在他看來,他所罹患的苦,與母親所遭受的,不過是小巫見大巫,“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”。母親無言地幫兒子坐上輪椅,又目送他遠(yuǎn)去,還因?yàn)椴环判亩?jīng)常去園中尋找他,但母親最終在四十九歲時(shí)便離開了這個世界。往事歷歷在目,當(dāng)史鐵生明白了對母親曾出過的一個難題后,他只能在霧氣彌漫的早晨,抑或驕陽高懸的白晝里,整理歉疚和遺憾的心情。“子欲孝而親不在”,母親是苦難的承擔(dān)者,卻未能享受到兒子成功的喜悅,史鐵生“痛定思痛,痛何如哉”。

  其實(shí),母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛是對史鐵生命運(yùn)的啟示,啟示他面對苦難應(yīng)該作出怎樣的抉擇。“因不失其親”,如今母親去了,所能夠依靠的只有他本人,但他畢竟學(xué)到了,學(xué)到了如何對待生活的殘酷,如何處理生命的落差——“就命運(yùn)而言,休論公道”?!独献印肪驮赋?ldquo;天下皆美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已”,尼采干脆說“惡原本也是善”,這世上,淺浮與美麗并在,高尚與丑陋同存,這就是生活,人必須毫無保留地接受。

  《我與地壇》用蘸滿了苦難的墨水,在史鐵生好思的頭腦中轉(zhuǎn)換成了宇宙的哲學(xué),含情沉摯,意蘊(yùn)雋永,聆之似聞韶樂,讀之如沐春風(fēng),使人感動至深,受益匪淺。這當(dāng)然與史鐵生的思考不無關(guān)系。有人說他愛好悟道玄思,并且擅長此種。玄思是什么?老子說“玄之又玄,眾妙之門”,他所指的當(dāng)然是他孜孜以求的“道”。青城山有副對聯(lián)寫著:“一生二,二生三,三生萬物;地法天,天法道,道法自然。”那么史鐵生所思的道是什么呢?是萬物?是自然?莊子提出過“天地一指也,萬物一馬也”⑦,意思是說天地萬物都有本質(zhì)上的相似點(diǎn),這相似點(diǎn)又是什么?我想,難脫一個生死之觀,輪椅上的史鐵生經(jīng)歷了生的痛苦和死的淬煉,終于想到了人面對脆弱的生命應(yīng)該何為。他以澄澈的思想,高深的悟性,明朗的眼界,睿智的言辭,必將使這篇作品“響在過去,響在現(xiàn)在,響在未來,回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”。

  《我與地壇》讀后感篇三

  我與地壇——原來每樣人生,都殊途同歸。

  扶輪問路,那么好手好腳的人,你們可曾向前方邁出過腳步?

  不是想說他對生有多么繁密的念想,也不是想說他對死有多么透徹的眺望,更不是想說他對命運(yùn)有多么不屈不撓的掙扎,那些語句太泛、太虛,對每一個曾被上帝無情擺弄的人都適用。我只是從他身上看到一次又一次真實(shí)的起伏,心靈的生生死死,生而復(fù)死,死而復(fù)生,每一次復(fù)蘇,都是對“生命零度”的叩問,叩問之后的“生如夏花”,在他的心里,有一片桃源,一片春天,始終彌足珍貴的一隅,那是他越來越樂觀、越來越向上的源頭。就算是跌倒一百次,都能第一百零一次站起,扶著輪椅,也要站起。因著愛,因著情,甚至因著對下一世的“白日夢”,雖然這“白日夢”是我等健康人種所不能茍同的,但正如他所說,“希望”又有什么用呢?“希望是不是在證明必可達(dá)到的前提下才成立呢”?“希望”只是“白日夢”的冠冕之詞,其實(shí)兩者一樣可笑可憫,但給人安慰,給人愉悅,無須消耗,實(shí)是人生之最大精神鴉片。

  我并不認(rèn)為他是多么堅(jiān)不可摧的“鋼鐵人物”,你以為誰都是保爾柯察金?現(xiàn)實(shí)的刀片一般的人生,就總是要人痛了,流血了,結(jié)疤了,又復(fù)痛,復(fù)流血,復(fù)結(jié)疤,只要這血還是溫的,還能流動,那么便不必在意它會痛,會流出,這樣孤勇,直至最后平靜接受它的冰冷與枯竭。

  正是由于這“寫”,這比言語更為私密,更為透徹,更為生生不息的能力,才使得他的這生,在死的對立面上,永遠(yuǎn)存在。永遠(yuǎn)無力,但永遠(yuǎn)堅(jiān)韌。

  人老了,多靠回憶活著??墒沁€是一種情況,像他這樣的情況,因著回憶隨時(shí)有無可延續(xù)的悲哀,才需要這樣提前透支回憶,透支情感,透支熱情,若無足夠幸運(yùn),幸運(yùn)得不被親友遺棄、淡忘,那么必將是春水東流的萬劫不復(fù)。

  其實(shí)這幸運(yùn),未嘗不是取決于自己。這生,值得死來敬畏。這生,真實(shí)得讓每一個健康的人震撼,不得不拷問自己:健康的自己,是否向前方也邁出過腳步?

  那前方,便是路遠(yuǎn)山高,人亡馬遙的“零度”。

  他的勇氣,是不畏懼這“回”,是迎向這“回”,擁抱這“回”。

  原來每樣人生,都殊途同歸。

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