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《資本論》讀后感(2)

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《資本論》讀后感

  《資本論》讀后感篇二

  萬燕鳴

  初讀《資本論》,每每讀到晦澀之處[1],便想到馬克思在寫此書時(shí)的感慨——“任何理論都是灰色的[2]”。但對于這本百科全書式的天才著作僅讀一遍是無法深刻領(lǐng)會(huì)其微言大義的。因?yàn)槲宜鎸Φ牟粌H僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,在以唯物史觀為基礎(chǔ)的《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)。[11]

  早在1843年,馬克思就開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了,在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中,馬克思閱讀過的書籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!為了更好地完成《資本論》,他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料,如農(nóng)藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué),更不用說歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)了。總之,只要與《資本論》有關(guān),不管多么艱難,他也要尋找下去,研究下去。這種研究態(tài)度是非常值得我們借鑒的。[12]

  馬克思恩格斯在世時(shí),每出一版,都寫了序或跋,它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)?。[13] 在第一卷的兩篇序言和跋文里,馬克思講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。其中尤為重要的是——《資本論》的研究對象是什么?

  馬克思明確指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”

  而在我們?nèi)粘5恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書卻被狹隘地定義為:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué),它研究人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同時(shí)對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義,在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解,有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系,有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,有的把它理解為勞動(dòng)方式,也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn),等等。吳易風(fēng)老師曾從生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理這個(gè)角度來討論和澄清這一問題[3]。通過對這篇文章的閱讀也讓我對這一問題有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí),馬克思所說的資本主義生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式,即資本主義條件下勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需的物質(zhì)資料的特殊方式。

  整個(gè)《資本論》第一卷既有理論性的研究(主要方面)又有對資本主義起源的精美的歷史敘述,后者對前者進(jìn)行了有益的補(bǔ)足,相得益彰。

  理論部分分為三個(gè)部分,第一部分是1859年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的重寫(第一卷序言中馬克思即說明),分析了商品及其價(jià)值闡述的是經(jīng)過唯物史觀改造和創(chuàng)新過的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思建立了兩種類型的價(jià)值:使用價(jià)值即某物的有用性;交換價(jià)值,由融入物品中的勞動(dòng)量決定。按照勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值還是交換價(jià)值,它同時(shí)具有雙重性質(zhì)。既然“商品的交換價(jià)值必須要以為他們共同所有的某種形式表達(dá)出來”,而他們惟一相同的就是勞動(dòng),故而勞動(dòng)必定是價(jià)值的源泉。但是很明顯由于有一些人要比其他人工作更快更熟練,那么這種勞動(dòng)必定是“社會(huì)必要”勞動(dòng)時(shí)間的平均水平。接下來的就是比較難以理解的有關(guān)價(jià)值形式的部分;第一章結(jié)尾論述了作為交換價(jià)值的商品,馬克思在書中將其稱之為——“拜物教”這使我不由想起馬克思主義哲學(xué)中“異化”這一概念。在這里馬克思寫道:“因此,要找一個(gè)比喻,我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里,人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界里,人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫做拜物教[4]。”這一部分的最后一章論述了交換,敘述了作為商品流通手段的貨幣,具體闡述了商品的價(jià)值以及價(jià)值的普遍尺度。

  第二部分?jǐn)⑹隽素泿畔蛸Y本的轉(zhuǎn)化。在資本主義時(shí)代之前,人們賣掉商品得到貨幣是為了買更多的商品。在資本主義時(shí)代,人們不是為買而賣,而是為更高價(jià)地賣掉才去買——他們使用貨幣買商品是為了用那些商品作為手段增加自己的貨幣。

  在第三部分里馬克思引人了一個(gè)貫穿全書的概念——剩余價(jià)值。恩格斯將這一概念稱為馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最重要的“發(fā)現(xiàn)”。馬克思將不變資本和可變資本做了區(qū)分,前者是“變?yōu)樯a(chǎn)資料即原料、輔助材料、勞動(dòng)資料的那部分資本,在生產(chǎn)過程中并不改變自己的價(jià)值量”。就這一點(diǎn),馬克思談到:“變?yōu)閯趧?dòng)力的那部分資本,在生產(chǎn)過程中改變自己的價(jià)值。它再生產(chǎn)自身的等價(jià)物和一個(gè)超過這個(gè)等價(jià)物而形成的余額,剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值本身是可以變化的,是可大可小的[5]。”這個(gè)變化是剩余價(jià)值的比率,工人和資本家的斗爭就是以剩余價(jià)值為核心展開的。最重要的地方是資本家使得工人工作的時(shí)間比僅僅用來滿足體現(xiàn)在他產(chǎn)品中的勞動(dòng)價(jià)值的時(shí)間要長。

  關(guān)于剩余價(jià)值的性質(zhì)馬克思論述道:“勞動(dòng)過程的第二段時(shí)間,工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間,雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng),耗費(fèi)勞動(dòng)力,但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值,剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。我把工作日的這部分稱為剩余勞動(dòng)時(shí)間,把這段時(shí)間內(nèi)耗費(fèi)的勞動(dòng)稱為剩余勞動(dòng)。把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),只是物化的勞動(dòng),這對于認(rèn)識(shí)價(jià)值本身具有決定性的意義,同樣,把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),只是物化的剩余勞動(dòng),這對于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來的,只是從直接生產(chǎn)者身上,勞動(dòng)者身上,榨取這種剩余勞動(dòng)的形式[6]。”

  因此剩余價(jià)值只可能來自可變資本,而不是來自于不變資本,因?yàn)橹挥袆趧?dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。馬克思認(rèn)為利潤率的下降原因由于機(jī)器的引進(jìn),勞動(dòng)時(shí)間減少,這樣生產(chǎn)的剩余價(jià)值就會(huì)減少。當(dāng)然機(jī)器會(huì)提高生產(chǎn),殖民市場會(huì)吸收一些勞動(dòng)力,但這種單純的治標(biāo)最終不可避免地將帶來危機(jī)。

  第一卷的最后是一個(gè)大的部分,[14] 在這一部分里馬克思描述了資本家落入“積累欲與享受之間的浮士德式的沖突”,就必定會(huì)去生產(chǎn)一支“產(chǎn)業(yè)后備軍”或巨大的暫時(shí)性失業(yè)工人蓄水池來適應(yīng)市場變化。馬克思以令人發(fā)聵的語言總結(jié)道:“在資本主義體系內(nèi)部,一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來實(shí)現(xiàn)的;一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段,都使工人畸形發(fā)展,成為局部的人,把工人貶低為機(jī)器的附屬品,使工人受勞動(dòng)的折磨,從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容,并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過程而使勞動(dòng)過程的智力與工人相異化;這些手段使工人的勞動(dòng)條件變得惡劣,使工人在勞動(dòng)過程中屈服于最卑鄙的可惡的專制,把工人的生活時(shí)間變成勞動(dòng)時(shí)間,并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。但是,一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法,而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見,不管工人的報(bào)酬高低如何,工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化。最后,使相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上,比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此,在一極是財(cái)富的積累,同時(shí)在另一極,即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面,是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累[7]。”

  [1]現(xiàn)在看來之所以晦澀是并沒有理解到其中的美,書中不乏像“資本不能從流通中產(chǎn)生,又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。”一樣富有哲理美的句子。

  [2] 1962-1963年馬克思生活最艱難的時(shí)候曾給恩格斯的信中說到——“我的朋友,任何理論都是灰色的,唯有事業(yè)才常青。”

  [3] 吳易風(fēng)《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象》(《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》)

  [4]《馬克思恩格斯全集》第23卷 88頁 北京 人民出版社1972年版; 《資本論選讀》P69

  [5]《馬克思恩格斯全集》第23卷 235頁 北京 人民出版社1972年版; 《資本論選讀》P102

  [6]《馬克思恩格斯全集》第23卷 243頁 北京 人民出版社1972年版; 《資本論選讀》P103

  [7]《馬克思恩格斯全集》第23卷 707頁 北京 人民出版社1972年版; 《資本論選讀》P159

  [8] 李榮田 《什么是商品二因素和勞動(dòng)二重性?》 人大經(jīng)濟(jì)論壇

  [9] 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)版。

  [10] 薛兆豐 《永遠(yuǎn)從租的角度看壟斷》

  [11]有讀書人的感覺

  [12]這句話欠妥。但把“只要與《資本論》有關(guān)”改換只要與其研究對象相關(guān)――-就無可挑剔了。對嗎?

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