史記讀后感
史記是我國(guó)很重要的一本史書，我們看看讀者們是如何感受這部書的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理史記讀后感，希望你喜歡。
史記讀后感篇一
1. 規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
2. 官非其任不處也，祿非其功不受也。
3. 夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。
4. 富貴多士，貧賤寡友。
5. 父母者，人之本也。
6. 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
7. 其志不在小。
8. 不充詘于富貴，不遑遑于所欲。
9. 溪壑可盈，志欲無(wú)滿。
10. 防民之口，甚于防川。
11. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人 。
12. 居后而望前，則為前;居前而望后，則為后。
13. 楚雖三戶，亡秦必楚。
14. 取草絕根，在于未蔓;撲火止燎，貴乎速滅。
15. 尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。
16. 耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢。
17. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。
18. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
19. 迷而知返，得道不遠(yuǎn)。
20. 周失之弱，秦失之強(qiáng)，不變之患也。
21. 漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》不變：不會(huì)變通。
22. 與其生而無(wú)義，固不如烹。
23. 堯雖賢，興事業(yè)不成，得禹而九州寧。且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉!
24. 修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
25. 新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!
26. 漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中屈原的一段話剛洗過(guò)澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)，誰(shuí)又愿意讓污濁的東西弄臟干凈的身子呢。這是古人對(duì)潔身自好、修身養(yǎng)德的一番感悟。
27. 五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。
28. 為官擇人，不可造次。用一君子則君子皆至;用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣。
29. 天下安，注意相;天下危，注意將。
30. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
31. 女無(wú)美惡，入宮見嫉;士無(wú)賢肖，入朝見妒。
32. 君子用人如器，各取所長(zhǎng)。
33. 君子盛德，容貌若愚。
34. 君子禍至不懼，福至不喜。
35. 禍不妄至，福不徒來(lái)。
36. 患生于多欲而人心難測(cè)。
37. 韓信將兵，多多益善。
38. 國(guó)有賢相良將，民之師表也。
39. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
40. 思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲。
41. 王侯將相寧有種乎。
42. 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
43. 任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。
44. 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
45. 非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。
46. 法令者治之具，而非制治清濁之源也。
47. 見人不正，雖貴不敬也;見人有污，雖尊不下也。--《史記》
48. 太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行景止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。--《史記》
49. 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。--《史記》
50. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。--《史記》
51. 其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)。--《史記》
52. 反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。--《史記》
53. 桃李不言，下自成蹊。--《史記》
54. 不知其人，視其友。
55. 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
56. 朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申
57. 指堅(jiān)貞的品格永不會(huì)改變.
58. 從善如登，從惡如崩。—國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)
59. 接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯(cuò)誤的意見像崩山一般容易。
60. 石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀(jì)
61. 石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅(jiān)硬;朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗(yàn)而絕不改變。
62. 貴人而賤己，先人而后己。—禮記·坊記
63. 尊重他人勝過(guò)自己，先為別人著想。
64. 不食嗟來(lái)之食。—禮記·檀弓下
65. 雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴(yán)，不接受帶侮辱性的施舍。
66. 至誠(chéng)則金石為開。—漢·劉歆西京雜記卷五
67. 真誠(chéng)所至，最堅(jiān)硬的東西也會(huì)被打動(dòng)。
68. 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?mdash;南朝宋·范曄后漢書
69. 猛烈的大風(fēng)中展現(xiàn)草的剛勁，引申指越惡劣的環(huán)境越顯堅(jiān)貞的品格。
70. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。—三國(guó)蜀·諸葛亮誡子書
71. 寧?kù)o修身，節(jié)儉修養(yǎng)品德。
72. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。—晉·陳壽
73. 抵御寒冷沒(méi)有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒(méi)有比加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更有效的了。
74. 人誰(shuí)不死?死國(guó)，忠義之大者。—晉·陳壽
75. 人誰(shuí)能不死，為國(guó)捐軀，大忠大義。
76. 鞠躬盡瘁，死而后已。—三國(guó)·諸葛亮后
77. 不辭勞苦，默默貢獻(xiàn)，至死方休。
史記讀后感篇二
歷史是一面鏡子，觀照祖國(guó)璀璨的古代文明，學(xué)好歷史，擦亮智慧的眼睛，我們永遠(yuǎn)不迷蒙。今年暑假就好好地看了一回《史記》。
《史記》整理和保存了從五帝傳說(shuō)到西漢中葉三千多年的歷史資料，全面而系統(tǒng)地記敘了我國(guó)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸多方面的發(fā)展歷史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。它塑造了大量栩栩如生的歷史人物形象，有荒淫殘暴的商紂王，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機(jī)智勇敢的甘羅，有公正無(wú)私的石奢，有奉公守法的公儀休……都有十分深刻教育意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。深深地吸引了我，讓我久久沉浸在精彩的故事情節(jié)中。
《史記》作者司馬遷為寫此書經(jīng)受的磨難同樣也打動(dòng)了我。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”宮刑對(duì)司馬遷來(lái)說(shuō)無(wú)疑是奇恥大辱，這不僅催殘了他的肉體，而且在精神上給了他極大的打擊。開頭他簡(jiǎn)直感到痛不欲生，然而，當(dāng)他想到《史記》還沒(méi)有完成，使命猶在，他不能輕易毀滅自己的生命，多少個(gè)寒暑過(guò)去了，司馬遷殫精竭慮，耗盡心血，終于完成了《史記》這部?jī)?nèi)容浩繁的巨著。
從司馬遷寫《史記》中使我體會(huì)到：要取得好成績(jī)，是不容易的，要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的。
史記讀后感篇三
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。
司馬遷，字字長(zhǎng)，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來(lái)，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。其中的本紀(jì)和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀(jì)第一”。其中記載的是五帝的傳說(shuō)。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來(lái)就神異，幾個(gè)月大就能說(shuō)話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長(zhǎng)大后敦厚勤勉，成年時(shí)就見識(shí)廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽(yáng)，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧?kù)o深沉而有智謀，疏曠通達(dá)而明曉事理，養(yǎng)才育物以便充分開發(fā)利用土地，依照四時(shí)季節(jié)辦事以順應(yīng)自然規(guī)律，憑借對(duì)鬼神的盡心敬事來(lái)制定禮儀法度，治理四時(shí)五行逆順來(lái)教化百姓，潔心誠(chéng)意進(jìn)行祭祀。 堯是繼炎帝、黃帝之后有一個(gè)最有威望的部落首領(lǐng)。堯勤于政事，認(rèn)認(rèn)真真地治理著國(guó)家。堯日理萬(wàn)機(jī)，勤勤懇懇地為人們辦事。等到堯退位的時(shí)候，他沒(méi)有把首領(lǐng)之位傳給兒子丹朱，而是讓給了德才兼?zhèn)涞乃?，這就是所謂“堯舜禪讓”。 舜有一片真誠(chéng)的孝心，非常孝敬自己的父母，愛護(hù)弟妹。舜是個(gè)品德高尚、富裕謙讓的人。舜走到哪里，他崇高德行都能感化他周圍的人，大家都愿意跟他住在一塊兒。大家都喜歡他，圍繞著他住了七年。過(guò)了一年，他住的地方便成了村莊;到了第三年，那里就成了一個(gè)小鎮(zhèn)。舜做了國(guó)軍以后，心里時(shí)刻關(guān)心百姓的疾苦，國(guó)家治理得非常好。 大禹，因受封為夏伯，所以又稱為夏禹。夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治理洪水。他采用疏導(dǎo)的方式治理住了泛濫的洪水，被舜選為了繼承人，在舜死后擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，禹死后，他的兒子啟繼承了首領(lǐng)的位置，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，即夏朝。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
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