小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感
小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感
《芙蓉鎮(zhèn)》作者說(shuō)是想唱一首嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌。讀完此書，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感，希望你喜歡。
小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感篇一
隨意翻開(kāi)《芙蓉鎮(zhèn)》，吸引我的是一句方言——“老表”。頓時(shí)讓我們之間感到無(wú)比的親切。于是乎拜讀之。
我從未對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、文字進(jìn)行什么解構(gòu)分析，也沒(méi)有那種興趣。我不是文科專業(yè)，我喜歡就是小說(shuō)給我的那種感覺(jué)，讀古龍，感受一種瀟灑;讀金庸，感受一種儒雅、正派;讀尼采，感受一種思辨;讀沈從文，感受一種純凈……
那《芙蓉鎮(zhèn)》給我什么感受呢?這個(gè)我沒(méi)有感受到，但是作者將我的思緒引導(dǎo)了他描寫的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人和事。
在我的只是架構(gòu)里，對(duì)于大躍進(jìn)、“”沒(méi)有太多的知識(shí)和影像的記憶。知道就是這回事我們?cè)诮▏?guó)初期由于執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的不足，以及一些個(gè)人崇拜的嚴(yán)重等等原因?qū)е铝藞?zhí)政上的錯(cuò)誤，給我國(guó)人民和社會(huì)造成了巨大的損失和傷害。
一直以來(lái)，我對(duì)于這種解釋還是非常接受了，試想誰(shuí)能無(wú)過(guò)呢?知道今天我才提醒我要用自己的眼光來(lái)重新看待這段歷史。
在那個(gè)歷史階段有太多的人遭受著精神和生活上的雙重煎熬，毀掉了多少本可以幸福美滿的家庭，毀掉了多少情比金堅(jiān)的友誼，毀掉了多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……
難道因此我們就應(yīng)該反對(duì)黨嗎?當(dāng)然不是!我們更應(yīng)該仔細(xì)學(xué)習(xí)這段歷史，記住這段歷史，想想我們現(xiàn)在正常的社會(huì)軌道，是多少個(gè)幸福家庭，多少個(gè)生命，多少人挨批挨斗換來(lái)的。只有更加珍惜現(xiàn)在我們才會(huì)擁有更好的未來(lái)。
小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感篇二
這本書是以““””為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是“”中飽受冤屈的一個(gè)典型。
胡玉音在芙蓉鎮(zhèn)上開(kāi)了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經(jīng)理李國(guó)香的嫉恨。此時(shí)正值“”時(shí)期，李國(guó)香利用職務(wù)之便將胡玉音打成“反革命分子”，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說(shuō)的話就是“活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。”胡玉音堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)?！啊苯K于結(jié)束，芙蓉鎮(zhèn)又恢復(fù)了勃勃生機(jī)，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務(wù)員。
下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感想。讀芙蓉鎮(zhèn)時(shí)，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個(gè)相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創(chuàng)造了財(cái)富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應(yīng)過(guò)上幸福美滿的生活。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不允許人富裕的，她被抄了家，成為“新富婆”。每當(dāng)讀到胡玉音被社會(huì)唾棄、遭到打罵的情節(jié)，我就會(huì)情不自禁地同情這個(gè)勤勞善良的女子，同時(shí)也氣憤不已---要是李國(guó)香之類的壞人不曾出現(xiàn)就好了。我無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發(fā)家致富，付出就有回報(bào)，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模趺淳统闪朔缸锬?
從另一個(gè)角度看，胡玉音是堅(jiān)強(qiáng)的，這點(diǎn)讓我十分欽佩。面對(duì)挫折、坎坷，社會(huì)的種種不公平，她沒(méi)有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強(qiáng)地等待著這一畸形時(shí)代的結(jié)束，永遠(yuǎn)積極、樂(lè)觀、向上。十年大革命，多少人經(jīng)不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會(huì)終將過(guò)去，新的時(shí)代終將到來(lái)。
胡玉音能承受令人無(wú)法想象的痛苦，幸福時(shí)代的我們更不應(yīng)屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂(lè)觀、自信、堅(jiān)強(qiáng)呢?
小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感篇三
談到《芙蓉鎮(zhèn)》，我們就先得了解一下它的作者——古華。古華先生生于1942年，原名羅鴻玉，湖南嘉禾人。據(jù)資料記載：古華先生的家鄉(xiāng)是著名的民歌之鄉(xiāng)，那些飽和著痛苦、憂傷、歡樂(lè)和憧憬的民歌，給了古華最初的藝術(shù)熏陶。從農(nóng)業(yè)專科學(xué)校肄業(yè)后，作為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)村技術(shù)員，古華在五嶺山區(qū)一小鎮(zhèn)旁生活了十四年，勞動(dòng)、求知、求食，并身不由己被卷進(jìn)各種各樣的運(yùn)動(dòng)洪流里，經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)云變幻、大地寒暑滄桑。遙遠(yuǎn)的古老的山區(qū)小鎮(zhèn)，蒼莽的林區(qū)四時(shí)風(fēng)光，淳樸的民風(fēng)，石板街、老樟樹、吊腳樓、紅白喜慶、雞鳴大吠。對(duì)古華有一種古樸的吸引力和歷史的親切感。與農(nóng)民長(zhǎng)期的共同生活構(gòu)成了古華創(chuàng)作的深厚基礎(chǔ)，也是他獲得的最有價(jià)值的東西。古華閱讀興趣廣泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉獵之中。古華雖然從五十年代末期開(kāi)始學(xué)習(xí)寫作，1962年開(kāi)始發(fā)表短篇習(xí)作，但他創(chuàng)作的黃金時(shí)代卻是在“三中全會(huì)”之后。他認(rèn)為正是全會(huì)精神提高了他“認(rèn)識(shí)生活的能力和剖析社會(huì)、人生的膽識(shí)”。《芙蓉鎮(zhèn)》就在這個(gè)時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的一部佳作，而他的創(chuàng)作成功也與他早年的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。正是他曲折而又多彩的人生豐富了他的創(chuàng)作、成就了他的作品。
《芙蓉鎮(zhèn)》描寫了1963—1979年間我國(guó)湘南農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)情：三年困難時(shí)期結(jié)束后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇時(shí)，胡玉音在糧站主任谷燕山和大隊(duì)書記黎滿庚支持下，在鎮(zhèn)上擺起了米豆腐攤子，發(fā)了點(diǎn)兒“小財(cái)”，并用積攢的錢蓋了一座樓屋，但卻被被李國(guó)香和王秋赦作為走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農(nóng)”，丈夫黎桂桂自殺，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著““””開(kāi)始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她和得到了“右派”秦書田的同情，兩人結(jié)為“黑鬼夫妻”，秦書田因此被判勞改，胡玉音管制勞動(dòng)。十一屆三中全會(huì)后，胡玉音、秦書田、黎滿庚、谷燕山等人終于都摘掉了帽子，生活又回到了正軌。而王秋赦發(fā)了瘋，每天凄涼地喊著“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”，成為一個(gè)可悲可嘆的時(shí)代的尾音。《芙蓉鎮(zhèn)》情節(jié)曲折，矛盾突出，在丑陋中反射出人性的完美，并揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會(huì)路線的勝利。
《芙蓉鎮(zhèn)》的人物描寫也相當(dāng)成功，塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的典型人物，給讀者留下了深刻的印象。例如，勤勞美麗、熱愛(ài)生活、渴望愛(ài)情的胡玉音，以“癲”狂方式對(duì)抗這個(gè)“癲”狂時(shí)代的秦書田，“政治闖將”、靈魂扭曲的女人李國(guó)香，無(wú)知無(wú)能，游手好閑、好吃懶做、品行惡劣的“運(yùn)動(dòng)根子”王秋赦等等，都真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與社會(huì)的變遷，并在大的時(shí)代背景下通過(guò)芙蓉鎮(zhèn)的小人物的典型故事展現(xiàn)了人性的美好與丑惡。
首先，人物是小說(shuō)的靈魂。芙蓉鎮(zhèn)雖小，但它是各種人物性格相交匯的一個(gè)小社會(huì)。人物性格刻畫的深度，決定著作品的思想深度。因而，每人人物的個(gè)性愈突出，性格愈豐滿，小說(shuō)就愈能廣泛深刻地再現(xiàn)社會(huì)復(fù)雜面貌。古華先生把人物的描寫與整個(gè)時(shí)代大背景緊密地聯(lián)系在一起，讓人覺(jué)得這是貼切，具有風(fēng)格的社會(huì)內(nèi)涵。
其次，古華先生的取材也特別好。《芙蓉鎮(zhèn)》緊扣當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題，充分地反映了人們?cè)谑粚萌腥珪?huì)后的那場(chǎng)浩劫的態(tài)度。古月先生在對(duì)這段歷史的再創(chuàng)作時(shí)以批判為主，但也不乏客觀理性。正如他在小說(shuō)中所說(shuō)：“中國(guó)大地上出現(xiàn)的這場(chǎng)現(xiàn)代迷信的洪水，是歷史的產(chǎn)物，幾千年封建愚昧的變態(tài)、變種。不能簡(jiǎn)單地歸責(zé)于某一位革命領(lǐng)袖。不要超越特定的歷史環(huán)境去大興魏晉之風(fēng)，高談闊論。需要的是深入細(xì)致的、冷靜客觀的研究，找出病根，以圖根治。”除此之外，他的選材也是讀者所感興趣的、愿意接受的，不僅不向某些歷史題材的小說(shuō)那樣較之無(wú)味，而且還能讓像我這樣的90后覺(jué)得耐人尋味。
當(dāng)然，小說(shuō)之所以吸引人還有一個(gè)重要原因就是作者寫作技巧之高超。古華先生的語(yǔ)言生動(dòng)、幽默、豐富、形象，在《芙蓉鎮(zhèn)》中運(yùn)用得恰到好處。“烏龜不笑鱉，都在泥里歇。都是一樣落難，一樣造孽。”、“王支書，我們，我們總還算是人呀!再壞再黑也是個(gè)人……就算不是人，算雞公、雞婆，雄鵝、雌鵝，也不能禁我們婚配呀!”奉書田這些話，有著鮮明的個(gè)性，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言描寫，一個(gè)備受磨難，混世、樂(lè)天，任打任罰，玩世不恭的小知識(shí)分子活生生的呈現(xiàn)在我們面前。“他生成就不是個(gè)正經(jīng)八板的作田佬，而生成是個(gè)跑公差吃活水飯的人。兩三年下來(lái)，他田里草比禾深，土里藏得下鼠兔。后來(lái)他索性算它個(gè)毬，門角落的鋤頭、鐮刀都生了銹。”這生動(dòng)的語(yǔ)言描寫將王秋赦好吃懶做、不事農(nóng)桑、坐吃山空的特點(diǎn)寫得淋漓盡致。另外，像“挖挖你的思想根源”、“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”這些那個(gè)時(shí)代的標(biāo)語(yǔ)，運(yùn)用在文章內(nèi)，使讀者不僅不就得“過(guò)時(shí)”，反倒是作者語(yǔ)言幽默的一種表現(xiàn)，讓讀者在笑過(guò)這些無(wú)知、愚昧的話后，更是笑這個(gè)時(shí)代的無(wú)知與愚昧，起到了很好的諷刺效果。
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