道士塔讀后感
道士塔讀后感
道士塔大概說(shuō)了有些思想愚昧之人不懂得保護(hù)優(yōu)秀的文化這件事。讀者又是如何看的呢?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理道士塔讀后感，希望你有所收獲。
道士塔讀后感篇一
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞?那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……
當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，孰知，那是我們中國(guó)延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡;當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物;當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國(guó)千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的短淺目光?一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì)讓一個(gè)道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運(yùn)費(fèi)?就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)”。相比較外國(guó)的那些學(xué)者冒著生命危險(xiǎn)前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當(dāng)看到我國(guó)的文物被運(yùn)往其他國(guó)時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”時(shí)，中國(guó)專家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對(duì)啊，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，可那些文物卻不在中國(guó)。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的?
傷口總會(huì)被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
道士塔讀后感篇二
看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個(gè)“恨”字，且，又怎能夠一個(gè)恨字了得?但全文讓該充斥著“恨”字。
恨，恨誰(shuí)呢，恨那王道士?恨那外國(guó)探險(xiǎn)家?然而，真正應(yīng)該我們恨得，是這千年泱泱文明古國(guó)的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區(qū)對(duì)此只字未提的奏折。
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的站陣
決勝負(fù)于城下
這個(gè)是余秋雨在文章中回憶起的一首詩(shī)，全片貫穿著恨，他恨他沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)，他恨他沒(méi)有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個(gè)王道士。
“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，吁--，車隊(duì)出發(fā)了。”要知道，對(duì)于這些外國(guó)探險(xiǎn)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這箱子、這卡車所裝載的是我們國(guó)家的文明遺產(chǎn)，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為后代人留下的已經(jīng)萬(wàn)年流傳的精神，它記錄的是一個(gè)文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費(fèi)，它是一種藝術(shù)。
然而，在王道士眼里，它，是廢物。
也難怪，當(dāng)外國(guó)探險(xiǎn)家一個(gè)個(gè)風(fēng)餐露宿不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到莫高窟“遒經(jīng)”的時(shí)候，那些中國(guó)文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩著，“但他們沒(méi)有那付赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。”原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@么多的東西，要運(yùn)的話，沒(méi)有路費(fèi)，正如作者所說(shuō)“沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎， 運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。”不難猜測(cè)，此時(shí)的中國(guó)官員們?cè)诟墒裁?
文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……
這一箱箱文物被運(yùn)走，劃開(kāi)的是一個(gè)文明古國(guó)的傷口;一卡車一卡車的偷渡，是一場(chǎng)反客為主的節(jié)目;王道士駐守的地方，是中國(guó)文明的心臟!
現(xiàn)如今，事情已經(jīng)發(fā)上很多年啦，一切于事無(wú)補(bǔ)，但是鎮(zhèn)一筆千年文化的債不應(yīng)該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應(yīng)該他承受，是當(dāng)朝的政府使這千年的文明消失，這個(gè)是悲劇，是一比無(wú)價(jià)財(cái)富的損失。
或許，我們能夠?qū)Υ吮瘎∷鞯?，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國(guó)外的文物，然而我們永遠(yuǎn)贖不回丟失的東西……
道士塔讀后感篇三
今天讀了余秋雨先生的《道士塔》，余秋雨先生認(rèn)為，王圓箓是敦煌石窟的罪人，是歷史的罪人。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家的手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，造成了一個(gè)古老民族的悲劇。
余先生說(shuō)，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑”。這句話，我認(rèn)為無(wú)論站在哪個(gè)角度它都是對(duì)的，王道士只是一個(gè)小配角，他沒(méi)有權(quán)力沒(méi)有勢(shì)力去改變什么，余先生也承認(rèn)“讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)論”。至于對(duì)石窟的破壞，暫且跟從余先生的說(shuō)法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但“農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，她再細(xì)細(xì)刷上第二遍”，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉€(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結(jié)果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。看到這，我不禁想為“認(rèn)真”二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭?？薏坏?，笑不得，哭笑不得，我總算體會(huì)到了。文章快完結(jié)時(shí)，余先生發(fā)出感慨:“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)-文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時(shí)甚至狠狠地說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”
俗話說(shuō):不知者不罪。王道士既然無(wú)知，那么就應(yīng)該無(wú)罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認(rèn)為也應(yīng)該無(wú)罪。因?yàn)樗麩o(wú)知呀，又不是他愿意這么無(wú)知。如果他不是農(nóng)民，深知其價(jià)值卻裝作無(wú)知，把文物以高價(jià)賣出去，那么他是賣國(guó)-賊，他無(wú)恥，他才有罪。但現(xiàn)在錯(cuò)不在他，可惡的是那些官員?？蓭妆楣賳T們有一顆赤誠(chéng)的心，運(yùn)回宮中保存，那又怎么樣呢?八國(guó)聯(lián)軍原來(lái)，還是搶的搶，燒的燒，損失將會(huì)更大。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為歷史是很公平的，有它必然的發(fā)展。當(dāng)人不懂得珍惜自己的一切，就必定會(huì)失去自己的一切。外國(guó)冒險(xiǎn)家“盜缺中國(guó)的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應(yīng)該受到贊賞，但當(dāng)他們忘記一些極基本的前提，事實(shí)也不會(huì)以他們的意志為轉(zhuǎn)移，事實(shí)總會(huì)證明一切。說(shuō)實(shí)話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因?yàn)槿思冶４娴么_實(shí)比我們好，在中國(guó)，博物館被盜的事件時(shí)有發(fā)生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個(gè)不好說(shuō)。不能因?yàn)樽约旱貌坏竭@個(gè)東西也不讓別人得到，雖說(shuō)文物是出自中國(guó)的。但我認(rèn)為也可以這樣想，科學(xué)、藝術(shù)都是無(wú)國(guó)界的，放在哪其實(shí)都一樣，只要各方都享有同等權(quán)利。
道士塔是余秋雨文化苦旅的第一篇文章,說(shuō)實(shí)話我現(xiàn)在已經(jīng)忘了具體的細(xì)節(jié)了,呵呵,寫這篇文章之前我又翻了一遍,結(jié)果現(xiàn)在要我說(shuō)具體講了什么,還是一點(diǎn)也想不起來(lái)了.只能說(shuō)知道一個(gè)大概,知道講的什么意思,卻不知道一絲一毫的細(xì)節(jié)描寫.敦煌的壁畫被王道士賣給了外國(guó)人.外國(guó)人用施舍的價(jià)格就獲得了最珍貴的珍寶.這些珍寶可能永遠(yuǎn)也沒(méi)有辦法要回來(lái)了吧,放在了外國(guó)的展覽館里,中國(guó)人研究自己的文化只能靠花大筆的錢買來(lái)一些模糊的膠卷.研究自己的文化要花錢從外國(guó)人那里買來(lái)膠卷,想一想是多么的不合邏輯,而放在中國(guó)身上,又是非常的正常.深切的悲哀,肉體曾經(jīng)的被蹂躪,過(guò)個(gè)幾十年可能還會(huì)平復(fù),而靈魂永遠(yuǎn)被禁錮,不論多久都是不能平復(fù)的傷痛.文化就是我們的靈魂,而我們的文化卻在別人的手里...........
自大和自卑是兩種完全相反的情緒,卻往往又同時(shí)在一個(gè)母體上存在,互相作用,互相影響.自大和自卑的混合體最容易在敗家子和暴發(fā)戶中產(chǎn)生.當(dāng)昔日的榮耀被打破的時(shí)候,自卑開(kāi)始蔓延,而產(chǎn)生自卑的同時(shí),對(duì)昔日榮耀的顧及和留戀則產(chǎn)生了自大,硬撐著的自大其實(shí)是因?yàn)樾睦锔惺苤员皶r(shí)時(shí)刻刻傳來(lái)的噬心痛感.暴發(fā)戶則相反,今日的榮耀產(chǎn)生的強(qiáng)烈自大和心中仍然揮之不去的對(duì)昔日低下出身的強(qiáng)烈自卑同時(shí)纏繞著心緒.不能自己平衡心態(tài),要么自瘧,要么他瘧,都是瘋狂的歇斯底里.前者成了中國(guó),而后者則造就了日本.中國(guó)的文明昌盛,中國(guó)的強(qiáng)大榮耀,中國(guó)的輝煌光明,實(shí)在是歷經(jīng)幾千年基淀下來(lái)的成果,是東亞世界的中心和啟明星,周邊的文化或者接受而共入文明的光輝,或者抗拒而成為野蠻的代稱,竟是再也沒(méi)有一種文明和文化能夠讓中華學(xué)習(xí),中華佩服存在于身邊.中國(guó)是世代貴族,文化的貴族,這種氣質(zhì)和內(nèi)涵是幾千年養(yǎng)成下來(lái)的,決不是一朝一夕就可以塑造的,這也是中國(guó)為什么這么理直氣壯的認(rèn)為自己是中央之國(guó),天朝上國(guó),而周圍其他國(guó)家不論政治上是否都認(rèn)可,而文化心態(tài)上卻也都持著相同看法的理由.想想如果一個(gè)民族和國(guó)家在文化文明上認(rèn)同另一個(gè)民族和國(guó)家是自己的母體,那么具體到了政治上又怎么還有名義去反抗呢,所謂大義已經(jīng)在中國(guó)了,而這又增加了中國(guó)的信心,以一種強(qiáng)烈的自信心主導(dǎo)著東亞的文明局勢(shì).歐洲在羅馬滅亡從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家使得其他周邊的所有國(guó)家都認(rèn)可為文明的中心吧,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家占有文明的大義而使得其他國(guó)家在心理上處于一種自覺(jué)的臣服的地位吧,而中國(guó)一直占有這樣的位置.
這是中國(guó)的光榮,也是中國(guó)的悲哀.沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的世界是停滯的世界,沒(méi)有天敵的動(dòng)物是不會(huì)進(jìn)化的動(dòng)物.當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的巨變的時(shí)候,最先進(jìn)的變成最落后的時(shí)候,最難轉(zhuǎn)變的往往是原來(lái)先進(jìn)而現(xiàn)在落后的國(guó)家和民族.日本抓住機(jī)會(huì)變成了近代國(guó)家,而中國(guó)還在討論中學(xué)西學(xué)的先后問(wèn)題,曾經(jīng)被壓抑了幾千年的破落戶突然抖了起來(lái),能希望他會(huì)善待自己曾經(jīng)的主家和老師嗎?恐怕這暴發(fā)戶的心里最厭惡被人提起的往往是這曾經(jīng)地位低下的時(shí)代吧,而要想緩解這種發(fā)自心底的自卑和現(xiàn)今實(shí)力的自大的唯一途徑就是瘋狂的虐-待自己原來(lái)的父母之邦了.很多人不能理解為什么在侵華日軍中會(huì)有那么多的變-態(tài)狂,殺人狂,為什么一個(gè)原本在國(guó)內(nèi)遵紀(jì)守法的平民,搖身一變就成了人形獸心的超級(jí)變-態(tài),殺人并不有助于軍事行動(dòng),吃人肉而實(shí)際上軍糧并不缺少,燒掉一整座城市借口是為了給自己取暖,這些非人類的作為是大多數(shù)人不能理解的,而對(duì)于自卑自大狂來(lái)說(shuō)則實(shí)在是減輕心理變化的途徑了.看<走向共和>的時(shí)候,日本的首相伊藤博文對(duì)李鴻章說(shuō)了一句話,他說(shuō):條約(馬關(guān)條約)簽訂以后,日本千年以來(lái)對(duì)中國(guó)稱 '是' 的歷史終于結(jié)束了.' 聽(tīng)到這句話的時(shí)候,一種心靈深處的痛苦蔓延全身,中國(guó)再也不是天朝上國(guó),再也不是文明中心,再也不是東亞的父母之邦了.相信當(dāng)時(shí)代的人會(huì)感受的更深吧,榮耀已經(jīng)完全失去了,闊綽的日子一去不復(fù)返了,諾大的家業(yè)完全的敗壞光了.
以后的歲月里,面對(duì)著列強(qiáng)的日新月異,不斷進(jìn)步,而自己國(guó)家的裹足不前,日益落后的局面,屢戰(zhàn)屢敗的創(chuàng)傷,自卑這種原本中華文明里沒(méi)有的情緒日益強(qiáng)化了,從而成為了整體國(guó)民的潛意識(shí):洋人是打不贏的.對(duì)敵人產(chǎn)生了這樣的念頭,什么反抗的行為甚至信念都會(huì)消失了.但是作為大戶出身的,在環(huán)環(huán)歧視中,還要高喊著我們?cè)?jīng)如何如何,換來(lái)的只是有意無(wú)意的置疑和嘲笑聲,噬心的痛感.......于是不能虐-待外人,虐-待自己國(guó)民還是可以的,外戰(zhàn)外行,內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,對(duì)外卑躬屈膝,對(duì)內(nèi)暴戾殺伐,對(duì)外國(guó)人以德報(bào)怨,對(duì)自己國(guó)民寧可錯(cuò)殺三千,不可放過(guò)一個(gè).中國(guó)的悲哀,是文化上的悲哀,不是實(shí)力上的悲哀。
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