倉央嘉措情詩讀后感
倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。讀者讀他的情詩時，有何感受?來看看學習啦小編精心為你整理倉央嘉措情詩讀后感，希望你有所收獲。
倉央嘉措情詩讀后感篇一：見與不見讀后感
一首《見與不見》也在不經(jīng)意間叩動了我的心扉--“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不來不去……”我承認在讀到這段文字的瞬間，一種撲面而來的清新質(zhì)樸，繞過唐詩的大氣磅礴，穿越宋詞的婉轉(zhuǎn)悱惻，直接撩動了我人性深處最柔軟的角落。由此，我記住了你--倉央嘉措，來自神秘藏域的梵蓮花。此刻，你的文字走進了我的心里;那么，且讓我走進你的詩歌里。
縱覽歷代的文壇賢達，似乎總印證著這樣一個魔咒:曲折多舛的命運，是滋養(yǎng)詩歌最好的土壤?！暗駲谟衿鰬q在，只是朱顏改”的李煜如此，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的顧城亦如此。倉央嘉措，他生而為神，15歲便認定為五世__喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，在布達拉宮登上了活佛的寶座。然而巍峨的高墻擋不住青春的勃發(fā)，清修的戒律困不住情愫的萌芽，當萬民膜拜的喧囂，在夜晚如潮水般退卻后，在酥油燈搖曳的燭影里，在轉(zhuǎn)經(jīng)筒嗡嗡的梵音中，他的內(nèi)心卻渴望著做一個真正有血有肉的人。正如他自己所說:“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！泵慨斠股蹬R，他便舍棄萬人之上的尊貴，偷偷走出布達拉厚重的宮門，流連在世俗人間的愛情中，沉醉在“瑪吉阿米”(藏語“嬌娘”)的軟香溫玉里。正如他的詩中所言:“在那東山頂上，升起白白的月亮。嬌娘的面容，出現(xiàn)在我的心上……”塵世中從此多了一個化名宕桑旺波的情郎。在這里，他可以忘卻政客間的爾虞我詐、爭名奪利，可以忘卻“囿于深宮，形同傀儡”的身不由己、李代桃僵……十丈紅塵與菩提凈土在晝夜晨昏中交錯轉(zhuǎn)換，他游走其間、樂此不疲。
倉央嘉措情詩讀后感篇二
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
當然，如果僅僅把倉央嘉措解讀為一位白天住在布達拉宮弘揚佛法，夜晚偷偷溜到拉薩市井秘會情人的風流活佛，是相當膚淺和片面的。除了文學上的成就，倉央嘉措還在梵文、歷算、醫(yī)藥、佛教、哲學等方面都有很深的造詣，其文集達30函之多，是歷代__喇嘛中著作最多的一位，同時，他的弟子眾多，經(jīng)他授戒的門徒數(shù)以千計。其次，在宗教事務上，從他開始，歷代__喇嘛成為哲蚌寺和色拉寺的當然寺主，確立了新的教派組織制度，另外，在他的主持下，前后藏新建了十三所格魯派大寺，史稱“格魯派十三林”，布達拉宮的擴建工程也是在他的時代開始的。簡單地說，他幾乎用一己之力，挽救了當時岌岌可危的格魯派，將格魯派由宗教組織發(fā)展為政教組織，并得到了清政府的冊封，為以后西藏政治格局打下了基礎。在繼位第六世__后，倉央嘉措不得不夾在蒙古汗廷和西藏地方官員之間，充當各派利用的工具。作為宗教領袖，他無法一心向佛，以第巴桑結嘉措為代表的西藏勢力希望利用他爭奪更多的行政權力。這種為僧不能、為俗又沒有實質(zhì)權力的尷尬身份，注定了他的苦惱，也導致了他只能以表面上的放蕩形骸來化解內(nèi)心的郁悶。
倉央嘉措情詩讀后感篇三：那一世讀后感
那一日，我閉目在經(jīng)殿的香霧中
驀然聽見，你誦經(jīng)的真言
那一月，我搖動所有的經(jīng)筒
不為超度，只為觸摸你的指尖
那一年，磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，只為貼著你的溫暖
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，
不為修來世，只為途中與你相見……
閱讀著這樣如水晶般剔透、如赤子般單純的文字，你是否覺得所有的贊美和感嘆都是那么的蒼白無力?你是否感覺到心底那份塵封已久的溫柔又被悄悄地喚醒?在那心神恍惚的一瞬間，你是否愿意相信:原來這世間真的有一種信仰，可以穿越迢迢時空，讓你欲哭不得，欲罷不能，它會讓你生生的痛苦、傻傻的快樂。這種信仰，叫做愛情……
亦佛亦俗的歡愉是短暫的，倉央嘉措始終還是逃不脫命運的軌跡，布達拉宮后門的那條小路終于永遠沉寂，拉薩的街頭再也不見情郎宕桑旺波。既然西藏需要一個活佛、既然眾生需要一個信仰，那么身為六世__喇嘛的他，只能有一個身份，只能過一種生活。
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