鄧小平理論讀后感
鄧小平理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化。我們讀了之后有何感受?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理鄧小平理論讀后感，一起來看看。
鄧小平理論讀后感篇一
馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是我國意識(shí)形態(tài)的核心，是治黨治國的根本指南，是決定各項(xiàng)方針政策，知道各項(xiàng)事業(yè)的理論基礎(chǔ)。其中鄧小平理論是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次歷史性飛躍的理論成果。
鄧小平爺爺是我比較欽佩的人之一。在他的一生中為中國做出了許許多多的貢獻(xiàn)，特別是在和平統(tǒng)一、一國兩制"是鄧小平在一九八四年六月二十二、二十三日針對(duì)和平解決香港問題而開創(chuàng)性的政策。還有在國力貧乏、政局動(dòng)蕩之后，鄧小平爺爺給中國迎來了新的曙光。
在學(xué)習(xí)”鄧小平爺爺?shù)奈膶W(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。還有就是:解放思想，實(shí)事求是。
90年代的時(shí)候，放開去爭論”聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下--那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)，第一這種爭論至今仍未有結(jié)果。第二，后來的其它改革方略及其帶來的成就便不會(huì)取得。第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來的社會(huì)條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會(huì)反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。不爭論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭取時(shí)間干，時(shí)間就是金錢，效率就是生命，一爭論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有摸論精神，不要總是評(píng)頭品足，說三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來，什么也干不成，只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。
鄧小平爺爺?shù)睦碚撌切聲r(shí)期的馬克思主義，為什么這么說，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì)。并且其他社會(huì)主義國家紛紛垮臺(tái)，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又不能丟掉政權(quán)，只能說鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義。這也是中國特色家長制的需要
作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立爭取取得人生觀，世界觀，價(jià)值觀。用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。樹立信心，明確責(zé)任，確立科技興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。
鄧小平理論讀后感篇二
對(duì)于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化:從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國特色社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。”
“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化:初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)充滿生機(jī)的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。”
在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同毛澤東思想一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國特色社會(huì)主義的輝煌未來。
這是我讀了北京師范大學(xué)出版社出版的《從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想》一書所獲得的深刻感悟。
鄧小平理論讀后感篇三
小平理論是新時(shí)期的馬克思主義,為什么這么說,因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了,世界的大趨勢(shì)是和平和發(fā)展,不發(fā)展是要落后挨打的,而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力,提高經(jīng)濟(jì)效益,而這些都要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì).并且其他社會(huì)主義國家紛紛垮臺(tái),證明蘇聯(lián)模式是行不通的.我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),又不能丟掉政權(quán),只能說鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義.這也是中國特色家長制的需要.
鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級(jí)分化.不知道他意識(shí)到?jīng)]有,發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來自大多數(shù)人們的自覺,而是來自金錢的刺激,而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動(dòng)力呢?因?yàn)闉榱松婧头敝?這是根本原因,在那個(gè)不靠金錢刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代,人們變的很懶惰,這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的.這一點(diǎn)說明,物質(zhì)世界是多么殘酷,光靠精神理想是無法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的.這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí).說到剝削和兩級(jí)分化,在這個(gè)私欲社會(huì)里,不知道他老人家如何做到這一點(diǎn),因?yàn)闊o私很可能就沒有生存和繁殖權(quán).
鄧小平理論一開始就說:解放思想,實(shí)事求是.可見,任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是多么殘酷,烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通.他還說:實(shí)事求是”是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ).”好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣,西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行.
不知道鄧小平想過沒有,為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化,把蘇聯(lián)模式神圣化,因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要,因?yàn)槲覀兊募议L制的需要.
鄧小平所說的”我們?cè)试S一些地區(qū),一些人先富起來,是為了達(dá)到共同富裕,所以要防止兩級(jí)分化.”實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累,而另一部分人淪為被剝削者,反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重.
至于他說的”計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”.請(qǐng)問,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢.就是說,他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒有什么區(qū)別.
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