《靈魂只能獨(dú)行》是周?chē)?guó)平的作品，讀了之后，我們有哪些感受?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理靈魂只能獨(dú)行讀后感，一起來(lái)看看。

　　靈魂只能獨(dú)行讀后感篇一

　　通常來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)就是一大雜燴，魚(yú)龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會(huì)被其迷誤。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要學(xué)著適應(yīng)并接受它，就像接受社會(huì)潛規(guī)則一樣，其實(shí)，虛擬社會(huì)中也存在你心目中那個(gè)世外桃源。在我看來(lái)，豆瓣讀書(shū)就有類(lèi)似的感覺(jué)。閑來(lái)無(wú)事，抑或心緒混亂，我都會(huì)去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書(shū)，讓心慢慢沉淀下來(lái)。而周?chē)?guó)平的這本《靈魂只能獨(dú)行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。

　　起初，只因書(shū)名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類(lèi)的書(shū)《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫(xiě)作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫(xiě)著的精神世界。

　　第一次接觸周?chē)?guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠(yuǎn);另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過(guò)復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

　　法國(guó)思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開(kāi)。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書(shū)上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨?，無(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

　　現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

　　孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

　　孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

　　而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周?chē)?guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門(mén)外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

　　在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路?家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

　　記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

　　在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

　　一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

　　死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險(xiǎn)和悲劇，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說(shuō)，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。”盧克萊修也附和說(shuō)：“對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

　　死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說(shuō)：“不知道死的人真是可憐蟲(chóng)!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲(chóng)!”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

　　靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒(méi)人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

　　靈魂只能獨(dú)行讀后感篇二

　　幾年前看過(guò)周?chē)?guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書(shū)里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

　　后來(lái)在書(shū)店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里?？嚯y是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

　　周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)?guó)平的書(shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開(kāi)一段距離，對(duì)你的快樂(lè)與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

　　早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周?chē)?guó)平。

　　靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫(xiě)道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)枺欠N相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢?獨(dú)行的靈魂并不孤單。可是這個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì)覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開(kāi)朗。

　　照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會(huì)畏懼和這類(lèi)人交往，因?yàn)闀?huì)擔(dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線?？墒?，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對(duì)和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認(rèn)識(shí)下了這個(gè)蛋的雞。

　　祝福周?chē)?guó)平，祝愿小啾啾幸?？鞓?lè)!