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讀教育是慢的藝術(shù)有感

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讀教育是慢的藝術(shù)有感

  教育是慢的藝術(shù)告訴我們教育的智慧也來自于教師的責(zé)任,來自于對教育持久而專注的思考。那讀者也是這樣看的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理讀教育是慢的藝術(shù)有感,一起來看看。

  讀教育是慢的藝術(shù)有感篇1

  ”教育終究是基于生命和貫穿生命的,因而,它最終能夠以更美好的生命的方式,緩慢而堅定地證明人性的勝利,證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè),誰就能夠把這樣的信念堅持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

  我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人,他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。

  教育是需要等待,需要耐心的,確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課,學(xué)校都安排主題為誠信教育,考風(fēng)考紀(jì)講了又講,誠信簽名也是簽了又簽。然而,作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學(xué)生名單時,我的心就揪得緊緊的,生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任,總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員,我都費盡心思,總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為,我擔(dān)心老生常談最后會變成空談。比如這次期末考前,我講了一個留學(xué)生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。來自其他國家的留學(xué)生都可以順利通過檢查,唯獨來自中國的學(xué)生要被留下來詳細檢查,他們不大相信文憑上的鋼印,不大相信身份證是真實的,因為中國假的東西太多了,以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內(nèi),覺得處處防假,經(jīng)常打假,都習(xí)以為常了。然而,走出國門,你才會發(fā)現(xiàn),原來,民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴(yán)了。國有國格,人有人格。面對這樣的誠信危機,我們能做些什么?每一次考試,希望我們都能想到我們的責(zé)任。類似這樣的教育很多,我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事,因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗,能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。

  孩子們今后走上社會,會看到很多陰暗面,會遇到很多挫折,會遇到很多與學(xué)校所教育的價值觀相沖突的東西。然后,我想,只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的教育,那么,他會知道該怎么去面對陰暗面,該怎么去陽光地、積極地對待挫折。

  要”專心致志于自己的事業(yè)“,才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志于自己的事業(yè),才能得到更多的幸福和自由。

  教育就是這么一個工作。每帶一批學(xué)生,我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后,我想,下次,即使再大的幸福,我也不全心投入了。然而,當(dāng)接手一個班級之后,又不自覺地投入進去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累。現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了,我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。也許,這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

  用生命潤澤生命,教育是基于生命且貫穿生命的。所以,我們的生命得時時在場。不能含糊,不能應(yīng)付。

  讀教育是慢的藝術(shù)有感篇2

  張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家,他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本,描述了教育要回到根本,回歸本真,細細品味,能引起我作為一個教育者的深深思考。

  “我常常發(fā)現(xiàn),更可怕的是人失去耐心,缺乏最基本的修養(yǎng);更可怕的是不自知,自我陶醉,自甘粗魯、卑俗,有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題,但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回家,回到教育,回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字,我不禁問自己,工作這么多年來,有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義??傆X得自己通過師范的學(xué)習(xí),什么都懂,什么都知道。平時的教育工作中,總是急于見到成效,往往在課堂上沒有細致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行,或是一味的自己認為如何如何而忽略了學(xué)生的感受,更可笑的是,自己覺得還挺不錯,還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜,現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學(xué)生時往往沒什么耐心,采取的方法也比較簡單,也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任,似乎已盡力到我的努力了,我每三要忙這忙那,還要完成各種各樣的任務(wù),總是對自己的行為找一些理由,等等。這一切都是我日常的教育工作變了味,使教育沾染了太多的社會習(xí)氣,脫離了教育原來應(yīng)有的本真。讀了這段話,讓我重新進行了思考,重新審視了我先前的一些行為,并在以后的工作中進行調(diào)整,讓教育回歸自然。

  “不言而喻,教師要有一顆教育的心靈,敏感、細膩、堅強、執(zhí)著、明確、美好,教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學(xué)生”,教育確實要以愛為底色,談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥?mdash;—然而,只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了,也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情,承擔(dān)的勇氣,能夠在各種困難中堅持應(yīng)當(dāng)堅持的執(zhí)著,可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的,莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活,太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈,我們渴望著美好,內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著,有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。這一段,告訴我們所處于這樣一個時代,學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍,但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒,要擁有一顆教育的心靈,要對學(xué)生始終充滿愛。一方面,沒有愛,我們的教育就會偏離遠來的方向,便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利,這樣導(dǎo)至工作中,對學(xué)生進行機械式的任務(wù)式的教育,往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué),對學(xué)習(xí)也會失去信心,教育教學(xué)的效果也就會越來越差,如此惡性循環(huán),后果就更不堪設(shè)想。另一方面,這樣的工作狀況,對自己來講也不是不盡如意的,試想每天面對著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生,面對情況糟糕的教學(xué)場景,教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂感,常此以后,身心俱疲,對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。

  文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話:“許多年來,葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念,無論到哪所實驗學(xué)校,她必定要先上教室聽課(而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面,她說這樣才看得清楚每個學(xué)生的“動態(tài)”),必定要先和實驗教師對話,為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出,她幾乎每周總會安排一天時間,早上六點多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校,上午一聽就是4節(jié)課,中午簡單用餐后,就開始評課、交流,然后則是講座和對學(xué)校工作提出自己的意見,她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者,她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩,啟人心智”!葉教授是一個教育大家,她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情,她并沒有做什么驚天動地的大事,可她確真真實實的是一個教育大家,她所做持的態(tài)度是一個優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì),不帶任何功利。也許,教育本是件簡單的事情,把每天的日常工作還原到原來的面目,便能真正好好教育。

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