南懷瑾作品讀后感
南懷瑾作品讀后感
南懷瑾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極傳播者。大家讀他的作品收獲多少知識(shí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理南懷瑾作品讀后感，一起來(lái)看看。
南懷瑾作品讀后感篇1：論語(yǔ)別裁讀后感
南懷瑾先生說(shuō)：學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。這不是我個(gè)人別出心裁的解釋，我們把整部《論語(yǔ)》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。
小時(shí)候不管老師還是長(zhǎng)輩都告訴我們：要好好學(xué)習(xí)，天天向上。學(xué)習(xí)好了，將來(lái)什么都會(huì)有的!“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”,剛知道這句話時(shí)候，還拿著書(shū)找了半天，以為可以從里面找到“顏如玉”或則“黃金屋”來(lái)。十幾年的傳統(tǒng)教育，把我們的腦子都固化了，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”這句話就是真理。然而讀書(shū)是為了什么，過(guò)去沒(méi)有深想，不就是為了“什么都有么”，歷史經(jīng)驗(yàn)還能有錯(cuò)?好好讀書(shū)就是了，以為書(shū)讀得越多，就是學(xué)問(wèn)越多。而今，南懷瑾先生卻說(shuō)：至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
以前看過(guò)一個(gè)歷史故事，用在這里剛好可以說(shuō)明學(xué)問(wèn)就是做人做事。從前有一個(gè)名叫公明宣的人在曾子門(mén)下學(xué)習(xí)，卻三年不讀書(shū)。曾子說(shuō)：“你在我家里學(xué)習(xí)，三年不讀書(shū)，那學(xué)什么?” 公明宣說(shuō)：“我看見(jiàn)老師在家里，只要有長(zhǎng)輩在，連牛馬也沒(méi)有訓(xùn)斥過(guò)，我很想學(xué)習(xí)您對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度，可惜還沒(méi)有學(xué)好。我看見(jiàn)老師接待賓客，始終謹(jǐn)慎謙虛，從來(lái)沒(méi)有松懈過(guò)，我很想學(xué)習(xí)您對(duì)待朋友的態(tài)度，可惜還沒(méi)有學(xué)好。我看見(jiàn)老師在朝廷辦公事，對(duì)下屬的要求很嚴(yán)格，但從不傷害他們的自尊心，我很想學(xué)習(xí)您對(duì)待下屬的態(tài)度，可惜都還沒(méi)有學(xué)好。”曾子離開(kāi)座位，向公明宣道歉說(shuō)： “我不如你。我只會(huì)讀書(shū)罷了!”
曾子倒不必要向公明宣道歉，因?yàn)閷W(xué)做人、做事和讀書(shū)兩不誤啊，再說(shuō)了，文字是溝通的一種方式，是幫助學(xué)習(xí)和提高的。我認(rèn)同南懷瑾的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)是為了做人和做事，不要做了學(xué)問(wèn)以后就忘記了為何而做學(xué)問(wèn)了!
做學(xué)問(wèn)的目的，歸根結(jié)底是用于做人做事。學(xué)問(wèn)在哪里?在書(shū)本上，在別人的頭腦里，在生活瑣事之中，要靠學(xué)與問(wèn)得來(lái)。但讀書(shū)多少卻跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。我們每年都能看到很多關(guān)于少年大學(xué)生、研究生的報(bào)道，這些學(xué)生多是父母陪讀，學(xué)習(xí)是很厲害，可惜為了“一心只讀圣賢書(shū)”搞得年基本的生活自理能力都沒(méi)有，離開(kāi)父母無(wú)法生活，到了單位無(wú)法工作，難道要一輩子學(xué)下去么?有的面對(duì)生活的困難、工作的困惑，最終選擇了自殺了事!這些“天才”還比不上現(xiàn)在社會(huì)上的一些“留守兒童”，他們?cè)诩依锵匆伦鲲垼疹櫟艿苊妹?，雖說(shuō)學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣，但是聽(tīng)話乖巧，知道體貼父母，能夠面對(duì)生活的困難，去克服，能忍受。依我看，這些乖孩子如果有了“學(xué)問(wèn)”，那就是國(guó)家正真的棟梁。這就牽扯到下面南懷瑾關(guān)于《論語(yǔ)》一段話的翻譯了。
《論語(yǔ)》子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
南懷瑾先生的翻譯大概是這樣的：孔子說(shuō)：“能隨時(shí)將所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用，不是很開(kāi)心的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)與我探討學(xué)問(wèn)，不是很快樂(lè)的事嗎?別人不了解我，我心里沒(méi)有惱怒的感覺(jué)，不是一種君子風(fēng)度嗎?”
我敢說(shuō)要是高考前讀了南懷瑾的翻譯，高考成績(jī)定要受影響：學(xué)生會(huì)懷疑自己的課本是對(duì)還是錯(cuò)，簡(jiǎn)直沒(méi)法學(xué)了!老師不知自己教得是對(duì)還是錯(cuò)，也沒(méi)法教了!但話說(shuō)回來(lái)，我還是認(rèn)同“能隨時(shí)將所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用，不是很開(kāi)心的事嗎?”這種理解的。學(xué)習(xí)不就為了應(yīng)用么，要不學(xué)它干嗎?能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)踐，這才是真學(xué)問(wèn)。有些人，學(xué)了一腦門(mén)稀奇古怪的學(xué)問(wèn)，就自以為博古通今，很了不起。高談闊論肘，誰(shuí)也比不上他;需要行動(dòng)時(shí)，卻什么也做不好，一輩子碌碌無(wú)為，還憤世嫉俗覺(jué)得“伯樂(lè)”難遇，企業(yè)里就常有些這樣的同事，如果是我的下屬，被我發(fā)現(xiàn)是這樣的人，我一定毫不客氣地馬上請(qǐng)他離開(kāi)。
總之，讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)都是為了學(xué)做人、學(xué)做事，為了生活，自己和別人的生活，為了這個(gè)世界更美好，為了生活更開(kāi)心更舒適。今天看到南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》里這樣強(qiáng)調(diào)，我們也應(yīng)該和他老人家一同去執(zhí)行、去宣導(dǎo)。
南懷瑾作品讀后感篇2：死后七天讀后感
南懷瑾先生在《死后的七天里》談道：“至于怎么死亡又是一個(gè)科學(xué)，講起來(lái)很有意思，很長(zhǎng)的。死了斷氣以后，再像睡覺(jué)一樣醒過(guò)來(lái)，就是中陰身。那個(gè)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的生命，也能夠看見(jiàn)，能夠聽(tīng)見(jiàn)，能夠說(shuō)話，能夠行動(dòng)?？墒俏覀兠恢?，接觸不了，因?yàn)樗麤](méi)有物質(zhì)的身體。有一個(gè)英國(guó)科學(xué)家的解釋，他說(shuō)有名稱叫“超等的電磁波”，那個(gè)與我們不同，所以接觸不了。我說(shuō)你們講對(duì)了。
所以人死后再醒過(guò)來(lái)，就具備了神通，沒(méi)有時(shí)間的阻礙，沒(méi)有空間的阻礙。假設(shè)他有一個(gè)親人在美國(guó)，這個(gè)親人在夢(mèng)中，一下子就感覺(jué)不對(duì)，啊!好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽，是真的，他來(lái)了。因?yàn)樗@個(gè)超等的電磁波，就是佛學(xué)說(shuō)的“中有”的感應(yīng)。也就是這個(gè)生命死了，下一個(gè)生命還沒(méi)有開(kāi)始以前，中間存在的這一段。中陰身具備五通，只要念頭一動(dòng)，就到達(dá)他要去的地方了。
這個(gè)中陰可能對(duì)我們說(shuō)，算了吧!你們不要哭了，我已經(jīng)走了，另外換一個(gè)身體了。假定是這樣，我們聽(tīng)不到，但是我們心里想的他知道。這個(gè)我們普通叫靈魂，這不是鬼哦!鬼是另外一種生命，這叫中有之身。這個(gè)中有之身，中間變化很妙，很妙!
中有還有生死沒(méi)有?還有生死。七天一個(gè)生死，又是七。印度與中國(guó)一樣，譬如我們中國(guó)人常說(shuō)，“你這個(gè)家伙做事亂七八糟。”這是《易經(jīng)》上的話，七跟八不正常了。“你這個(gè)人怎么搞的，顛三倒四。”也是《易經(jīng)》上的話。譬如我們寫(xiě)信給和尚，佛教里行個(gè)禮叫“合十”，兩個(gè)五合起來(lái)叫合十。我們中國(guó)人講“合適不合適”，寫(xiě)錯(cuò)了，其實(shí)是合十不合十。這些都是《易經(jīng)》的數(shù)字，現(xiàn)在又講到數(shù)字了。
所以中有之身是七天一個(gè)生死，它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經(jīng)，有用沒(méi)有用?我們不批評(píng)，也不討論。反正告訴你七天一個(gè)生死，有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人沒(méi)有中陰，這里一死，立刻就到另外一個(gè)世界。大壞蛋也沒(méi)有中陰，這里一死，馬上就下地獄了。”
之所以引用南懷瑾先生如此長(zhǎng)的一段話，不是為了在讀后感中增加字?jǐn)?shù)，主要是想在這里討論一下上面幾段中涉及的兩個(gè)問(wèn)題。
第一是關(guān)于“中陰身”的有無(wú)。小時(shí)候有發(fā)生過(guò)這樣一件事，夏天的晚上，父親在自家的院子里看見(jiàn)他的一個(gè)長(zhǎng)輩，穿著白色長(zhǎng)袍出現(xiàn)，父親慌忙起身去迎接，正要去握手，結(jié)果人就不見(jiàn)了，找了哪里都沒(méi)再發(fā)現(xiàn)他。當(dāng)天晚上父母就議論了，猜測(cè)這位老人家是不是已經(jīng)去了，而且那身打扮很是奇特，當(dāng)時(shí)是很少有人穿長(zhǎng)袍的。第二天一早，父親就趕去那位長(zhǎng)輩家，老人家已經(jīng)駕鶴西去，身上穿的隨葬衣服就是一件白色長(zhǎng)袍。現(xiàn)在都很少看見(jiàn)或聽(tīng)到類似的案例了，可能是現(xiàn)在的中陰身們覺(jué)得電話那么發(fā)達(dá)，一個(gè)電話撥過(guò)去就告訴了，沒(méi)必要在讓自己東奔西走地暗示親友了，死前如果牽掛誰(shuí)，打個(gè)電話也就能了卻一下心愿。
第二，想接著上篇文章再討論一下“中陰身”的生死問(wèn)題。浙江天臺(tái)縣下路王村蔡姓兄弟一家5名孩子是2月18號(hào)日溺水身亡的。如果他們有中陰身的話，為何不告訴自己的父母，他們哪里去了，或則是怎么死去了的，這樣公安機(jī)關(guān)破案也就有了點(diǎn)方向，或則他們的亡靈也應(yīng)該去安慰一下他們的父母。南懷瑾大師說(shuō)了：“反正告訴你七天一個(gè)生死，有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人沒(méi)有中陰，這里一死，立刻就到另外一個(gè)世界。大壞蛋也沒(méi)有中陰，這里一死，馬上就下地獄了。”這么說(shuō)，孩子們可以被理解為大善人，立刻去了另外一個(gè)世界，權(quán)當(dāng)都去了極樂(lè)世界吧。
中陰身“死”的形式也許還有別的方式，比如又到了人間，稱為死而復(fù)活。我的表哥的爺爺，曾經(jīng)死去四五日，雖然心脹不再跳動(dòng)，呼吸停止，但因?yàn)樯眢w還沒(méi)有僵硬，家人硬是沒(méi)舍得把他埋掉。結(jié)果他又活過(guò)來(lái)!醒來(lái)時(shí)就沖著守護(hù)他的家人大喊一聲：別找了，我回來(lái)了!家人問(wèn)：“你從哪里回來(lái)了啊”?他說(shuō)，“剛才我在東街上晃悠，家南面的老黃拍了一巴掌，他說(shuō)：‘你還在這閑逛呢，還不趕快回去，你家人找不到你，哭得快斷了氣’，所以我就趕著回來(lái)了”。他家南面的老黃，是表哥爺爺認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，不過(guò)當(dāng)時(shí)已經(jīng)去世幾年了。大家根據(jù)他講的地理位置，分析東街其實(shí)就是埋葬死人的公共墳地。表哥的爺爺說(shuō)那個(gè)集市和我們的集市一樣，賣什么的都有，熱鬧的很。老人家后來(lái)又活了十幾年。父倍們都說(shuō)他是去了陰間，但我想也許他是醒來(lái)時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)吧，畢竟他還沒(méi)有真正死去。
科學(xué)是在建立在能實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)象能重復(fù)的基礎(chǔ)上的，而和生命有關(guān)的事情，尤其是生死問(wèn)題，幾乎都是不可逆轉(zhuǎn)的，怎么用實(shí)驗(yàn)的方式解決?這個(gè)世界和那個(gè)世界，中間到底有沒(méi)有可以溝通的方式，溝通又是不是可控的，到現(xiàn)在科學(xué)也不能解釋，所以關(guān)于生死問(wèn)題，世間可謂有很多迷惑，有待于科學(xué)的進(jìn)步去進(jìn)一步解釋，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)才是更能讓大家信服的。是是非非，生命啊，真可謂神奇也。