烏合之眾讀后感作文
烏合之眾讀后感作文
《烏合之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動流暢，分析鞭辟入里，入木三分。本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的烏合之眾讀后感作文，如果你喜歡的話，記得分享給更多好友哦!
烏合之眾讀后感作文篇1
讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預(yù)見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會學(xué)家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對于未來強大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個偉大的圖景，鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個世紀(jì)前的中國，和封建社會有什么區(qū)別?
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
烏合之眾讀后感作文篇2
8月17日周日上午在動物園咖啡廳參加了“不止讀書”會鄭州站第五期，實到26人，認(rèn)識了很多新朋友，但由于時間匆匆，都沒有好好深聊，有點遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個規(guī)矩，但還是有不少人沒讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會。很多人抱著了解“不止讀書會”的目的來感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_如果這個讀書會發(fā)展不好，我就不來了。其實大可不必，這個沒有任何盈利目的的讀書會，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。
我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點至今我認(rèn)為仍然適用于2010年代的中國，如：
在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。
如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要動力并不是理性，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動力仍然是各種感情——譬如說尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。
我想，時間和空間里一個唯一不變的，就是人性。個人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨立思考。
烏合之眾讀后感作文篇3
讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個看似簡單而包羅萬千的雙音節(jié)詞匯。按照勒龐的思路來講，我認(rèn)為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來，一個人一旦融入一個與他思想契合的群眾，他就會這個群眾無意識地暗示和傳染，漸漸地變得沒有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無論整體所做的對與錯，這個人都會完全服從而沒有絲毫的反抗。聽起來很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實我們并不是木偶，而是無意識地失去了判斷的能力。
這不由得讓我聯(lián)想到幾個月前的釣魚島事件，群眾們上街游行，甚至出現(xiàn)打砸搶現(xiàn)象?？梢栽囅胍幌?，作為一個孤立的個體，即使對日本有極大的不滿，也不會到街上搶日貨，砸日車，首先這個個體想到的會是自己的利益，因為搶劫是觸犯法律的，最終直指的目標(biāo)是這個個體，而不是群眾，所以這個個體基本上不會有什么出格的行為。但是作為一個群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場惡性事件的始作俑者。所謂法不責(zé)眾，每個人心中所想的無非就是這些內(nèi)容，有了群眾數(shù)量的壯膽，個人可以盡情的發(fā)泄，甚至是犯罪。沒錯，這群游行的人的確在行動上創(chuàng)造了“佳績”，但精神上的貧瘠卻令人發(fā)指，不是每個人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。
在釣魚島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個觀點——群眾不需要理性。起初在中國的反日行為只是簡簡單單的游行罷了，但為何演變成一個惡性事件，我想這便是一個“領(lǐng)袖的力量”。就如勒龐所說，一個成功的領(lǐng)袖在發(fā)表演講時不會跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領(lǐng)袖們正是利用了群眾的愛國熱情，統(tǒng)籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊伍。我覺得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國總統(tǒng)大選的時候做了一次成 2 功的宣講，引得萬人的歡呼。當(dāng)然她根本沒有說什么政策決心之類的，因為在過去的四年中，相信美國民眾早就聽膩了。以我來看她的發(fā)言可以出版兩本書，《奧巴馬成長的血淚史》和《奧巴馬是個好丈夫》，無疑，她的每一次發(fā)言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經(jīng)，我想即使被騙群眾們也會義無反顧地投給這個“新世紀(jì)的好男人吧”。
真理往往站在少數(shù)人那邊，這句話并不是空穴來風(fēng)的，因為群眾的智慧往往不及個人的英勇。在歷史的長河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨樹一幟。而我們，要做的便是時刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。
烏合之眾讀后感作文篇4
不厚的一本書卻因為可能是因為是外文翻譯過來的原因，讀起來生澀難懂，論述的道理性很強，說教的成分很大。而我本人，更喜歡看故事類情節(jié)的書。
一旦把一本書定義為生澀難懂，讀起來的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle讀書的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說，這是我閱讀上的一大進步。
不得不說，電子書和紙質(zhì)書是有絕對差別的，電子書給了我們更快的閱讀速度，然而，更多的時候更像渾淪吞棗，時而不知味，更多的只是增加了自己對一本書淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買下了kindle，不得不說，自從買了kindle，更愛看書了，尤其是火車上，等車的時候，比一遍遍無聊的刷手機要好上上千倍。
烏合之眾，本書的中心思想，沒有比這個詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對書中的某些觀點持保留態(tài)度。但書中過激的言辭還是有點道理的。尤其是講到信仰那里，一個人的信仰，一群人的信仰，一個領(lǐng)導(dǎo)如何能夠領(lǐng)導(dǎo)一群人，和信仰是絕對密不可分的。群體，可以讓個人意識淡化，作出忘我(更高大，或更卑鄙)的事。思想是個很可怕的東西，它可以超脫一切而存在。在群體中的大多數(shù)人是沒有思想的，或者說，少數(shù)人的思想就可以控制大多數(shù)人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我們看來不可思議的事情在當(dāng)事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，是完全由思想決定的。領(lǐng)導(dǎo)，之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)想必必有過人之處。偏執(zhí)，堅持，忘我，讓他們成為領(lǐng)導(dǎo)的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個領(lǐng)導(dǎo)。
呵呵，這是本人這學(xué)期的最后一本中文小說。
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