《反對本本主義》是毛澤東在一九三零年五月寫的一篇文章，共分七個(gè)小部分。核心就是“反對本本主義”和“調(diào)查才能解決問題”。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀反對本本主義有感，供大家參閱!

讀反對本本主義有感篇1

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本，也要與我國實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。

反對本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著;我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢!”

您看，這本本主義多害人啊!

讀反對本本主義有感篇2

黨課學(xué)習(xí)給我們安排了十本必讀材料，經(jīng)過對每份材料的研心自學(xué)，我對《反對本本主義》感觸頗多，所以在此我就對它談些自己膚淺的感受和想法。

記得在高中政治課上學(xué)哲學(xué)時(shí)，老師就經(jīng)常提到要反對本本主義、教條主義、唯心主義，要堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些都是馬克思主義哲學(xué)的一些基本知識，我們對這些內(nèi)容真的是耳熟能詳，但對于《反對本本主義》這篇文章，在這次黨課學(xué)習(xí)之前卻從未讀過，現(xiàn)在想想還真是深感慚愧?！胺磳Ρ颈局髁x”——在我的一貫的印象中就覺得它應(yīng)該是一篇內(nèi)容上高深，文字上晦澀難懂的文章，應(yīng)該只有那種具有一定文化知識底蘊(yùn)的知識分子才能理解和明白。于是，我就是帶著這種略帶畏懼的心情開始我的第一遍閱讀，但結(jié)果卻讓我如此的震驚——原來，如此高深的理論知識可以用這么平時(shí)的語言文字表達(dá)的那么的淋漓盡致!我想我現(xiàn)在即使把這篇文章讀給從未讀過書的人聽，他都能明白其中的道理。當(dāng)然，但是其中的潛含的更加深刻的哲學(xué)是否能為大多數(shù)人真正明白和付諸實(shí)踐，則不得而知了，至少我認(rèn)為我自己其實(shí)在實(shí)際生活中卻做的不是那么令人滿意。

《反對本本主義》寫于1930年5月,當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”在我看來，將它取名為本本主義是體現(xiàn)中國當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際，體現(xiàn)中國特色的一個(gè)方面，因?yàn)椤氨颈尽陛^之“教條”在語言用詞上更加生動和平實(shí)，易于廣大民眾的把握和理解。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》一文的基本精神，總體上講的就是一個(gè)“調(diào)查研究方法論和實(shí)事求是思想”的道理。整篇文章以“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一中心思想貫穿全文，它總共分為七個(gè)部分：一、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán);二、調(diào)查就解決問題;三、反對本本主義;四、離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義;五、社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略;六、中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況;七、調(diào)查的技術(shù)。這七個(gè)方面的內(nèi)容全面深刻從調(diào)查研究的角度分析了實(shí)事求是的哲理，它是毛澤東思想的主要組成部分，是實(shí)事求是思想的基礎(chǔ)和前提。

《反對本本主義》主要包含三個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東說：“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。”“你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓?！薄　半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義”“ 必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”第二，反對本本主義。毛澤東說：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。他十分堅(jiān)定地說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面……馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”。第三，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。毛澤東說：“無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”在這里，毛澤東將調(diào)查研究上升到思想路線的方法論高度。

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