讀中國(guó)生存啟示錄有感
《中國(guó)生存啟示錄》是一本面對(duì)現(xiàn)實(shí)如何生存的啟示錄，一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書(shū)。也是一本以“培育健康價(jià)值觀”為專題的心靈勵(lì)志書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的讀中國(guó)生存啟示錄有感，希望對(duì)各位能有所幫助!
讀中國(guó)生存啟示錄有感篇一
1949年出生的梁曉聲，見(jiàn)證了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的成長(zhǎng)和飛速發(fā)展。從上世紀(jì)末的《中國(guó)社會(huì)各階層分析》中對(duì)社會(huì)裂縫的呈現(xiàn)，到今天的《中國(guó)生存啟示錄》中對(duì)現(xiàn)實(shí)民生的感悟，都是一個(gè)作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想結(jié)晶。
該書(shū)由“共同的底線”、“個(gè)人的素養(yǎng)”、“人文的力量”三部分組成，文風(fēng)有別于學(xué)院派嚴(yán)肅刻板、理性冰冷的論證說(shuō)教，讀起來(lái)就像坐在一位長(zhǎng)者面前，聽(tīng)他講歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨、人生的磨難與幸福、生命的意義與文化的斷想，仿佛能感受到他時(shí)而高亢激憤、時(shí)而憂慮蹙眉、時(shí)而頑皮狡黠的神態(tài)，民主、崇高、權(quán)利、貴賤、教育、文明等空洞抽象的詞匯，在他繪聲繪色的故事和傾訴中，變得可觸可感。
梁曉聲說(shuō)：“民主的管理方式，無(wú)論對(duì)于哪一個(gè)國(guó)家，都不是一件容易之事”，“近代的中國(guó)之所以長(zhǎng)期落后而不自知，首先就是由于統(tǒng)治者的卑鄙，致使國(guó)人在思想上集體睡著了”，“文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情”，“中國(guó)人口占世界人口的四分之一。如果我們中國(guó)人在心理素質(zhì)方面成為優(yōu)等民族，那么世界四分之一人類將是優(yōu)秀的”……這些話，對(duì)一個(gè)國(guó)家，對(duì)每一個(gè)個(gè)體，都是忠言逆耳。
從更根本的角度說(shuō)，梁曉聲將自己的對(duì)話者設(shè)定為中國(guó)的蕓蕓眾生，在對(duì)話中引導(dǎo)個(gè)體在正確的觀念下追求實(shí)現(xiàn)自我，尤其對(duì)當(dāng)下中國(guó)年輕一代的精神迷惘有療救作用。
讀中國(guó)生存啟示錄有感篇二
梁曉聲的《中國(guó)生存啟示錄》一書(shū)是從縣圖書(shū)館借的。由于工作比較累，再加上各種雜務(wù)纏身，斷斷續(xù)續(xù)地看完了。在看這本書(shū)的時(shí)候，看得比較費(fèi)力和沉重，不像看小說(shuō)那樣看得那樣快捷和輕松。
《中國(guó)生存啟示錄》是一本面對(duì)現(xiàn)實(shí)如何生存的啟示錄，一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書(shū)。也是一本以“培育健康價(jià)值觀”為專題的心靈勵(lì)志書(shū)。作家、教授梁曉聲把他用心靈發(fā)展出的生存智慧反哺到精神境界中，再用他從社會(huì)生活中發(fā)展出的知識(shí)浸透到心靈里去，為那些生活在社會(huì)各階層的人們，尋找一份心靈寄托與精神生活的充實(shí)，以及能夠解決一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。從平民的角度對(duì)當(dāng)今社會(huì)上人們的生存困境和困惑開(kāi)出了一劑清醒的良藥。作家那睿智的語(yǔ)言和沉重的文字體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒的認(rèn)識(shí)和積極的思考。他以平常心去思考人生和社會(huì)中的常態(tài)及潛在的問(wèn)題，用從容的心態(tài)做一些新的嘗試和突破，力圖為大眾的現(xiàn)實(shí)生活尋找借鑒，啟迪人們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該擁有怎樣的生存態(tài)度。他希望大家作為一個(gè)正常人，擁有好的心態(tài)，用一種人生智慧生存在這個(gè)世界上。
在《為自己辦一所大學(xué)》一文中，作者從大學(xué)老師的角度來(lái)關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量。作者接連提出幾個(gè)疑問(wèn)：“大學(xué)的課程真的需要四十幾門(mén)之多嗎?……這四十幾門(mén)之多的課程真的反而有利于專業(yè)的精深嗎?是不是課程的門(mén)類越多，便越體現(xiàn)著綜合素質(zhì)的培養(yǎng)呢?”接著作者就說(shuō)出了自己的見(jiàn)解:“若論綜合素質(zhì)的培養(yǎng),則我以為普遍的大學(xué)里最薄弱的環(huán)節(jié),薄弱得幾乎被忽視的環(huán)節(jié),反而是人文思想教育的方面了。”
接下來(lái),作者就為大學(xué)生們開(kāi)出了一副良方:“既然對(duì)中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)狀不滿意,那么就自己為自己辦一所大學(xué)吧,在自己的心靈里。”
這是一所什么樣的大學(xué)呢?作者接著描寫(xiě)到:“學(xué)生,只是自己一個(gè)人。教師,是一切古今中外的學(xué)者,或作家,或詩(shī)人。教材,是一切自己喜歡的讀物,或歷史的,或文藝的,或傳記的,或足以陶冶性情的甚或足以消遣的。這不用教委決定,這是自己完全做得了主的事。教育方針——自修以及自?shī)适降拈喿x,一種最容易向自己一個(gè)人推行的教育方針。”這是一個(gè)中文系教授向大學(xué)生描繪的理想的大學(xué),也是他那理想的教育情懷的體現(xiàn)。
這所為自己辦的大學(xué)有什么樣的效果呢?作者在文章的最后借學(xué)生的口說(shuō)出來(lái)了:“大學(xué)不僅僅教給了我謀生之本,還使我成了一個(gè)可愛(ài)的人,幸運(yùn)的人,是我一輩子最懷念的地方!”一位大學(xué)教師的教育理想就這么簡(jiǎn)單地體現(xiàn)出來(lái),這難道不是教師的幸福,教育的幸運(yùn)嗎?
當(dāng)教育的功利性越來(lái)越明顯,當(dāng)學(xué)生的心越來(lái)越浮躁的時(shí)候,這一份教育理想尤其顯得可貴。難道不是嗎?
讀中國(guó)生存啟示錄有感篇三
買(mǎi)這本書(shū)時(shí)，被書(shū)名的直白所吸引，沒(méi)有多看內(nèi)容就把它帶回家了。梁曉聲是出生于五十年代，經(jīng)歷過(guò)“”的那一批人，也是“”以后出名較早的作家;他的作品描寫(xiě)的年代，大抵是“”動(dòng)亂前后，距離現(xiàn)在已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。從這一點(diǎn)上說(shuō)，他可以歸類于老一輩作家群。在他們這一輩眼里，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況是怎樣的，他們又有什么話要說(shuō)，就是我讀此書(shū)所關(guān)注的;這本書(shū)以主題漫談的散文形式，表達(dá)了他自己的看法。
社會(huì)是個(gè)萬(wàn)花筒，各人所生活的年代不同，社會(huì)階層不同，所受的教育和生活閱歷不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀點(diǎn)自然也就不同。但是，總有更加客觀，相對(duì)全面，更符合事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能夠給人們以啟迪和教益，這一直是中國(guó)文人的立言立說(shuō)責(zé)任，也是一個(gè)人生命超乎自己個(gè)人意義的意義。
對(duì)于梁曉聲在書(shū)中的觀點(diǎn)，我倒不是全部贊同，但對(duì)于他站在物質(zhì)追求以外，從民族、國(guó)家、甚至世界的角度，來(lái)審視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的真誠(chéng)和勇氣，我是敬佩有加的。
當(dāng)今的中國(guó)，好像只有一個(gè)聲音，就是經(jīng)濟(jì)，就是過(guò)上更好的日子，為了達(dá)到這個(gè)人人都趨之若鶩的目標(biāo)，其他的似乎可以歸為次要了。梁的觀點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的，他把文明、文化和精神的大旗舉得很高，對(duì)物質(zhì)在肯定其前提的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要重視人的精神追求。給我印象最深的是，他對(duì)現(xiàn)行教育的無(wú)情鞭撻，他認(rèn)為功利化的教育，是付出了極大的代價(jià)，收獲了事與愿違的苦果。他的教育觀，我是非常贊同的。
我們的中國(guó)，總是處在非此即彼、兩面搖擺的黑白顛倒中，雖然，嘴上說(shuō)的是“兩手抓、兩手都要硬”，其實(shí)，大家都知道那精神文明的一手不過(guò)是一種擺設(shè)。幾十年下來(lái)，物質(zhì)上的確盆滿缽滿，但高樓林立中的精神世界，卻不相稱地顯示出空虛與荒涼，以至于名利雙收的明星們要從毒品中尋找幻覺(jué);位高權(quán)重的官員們要以權(quán)謀私，還要以權(quán)謀色;以至于大眾百姓普遍以韓劇、東北二人轉(zhuǎn)的葷笑話來(lái)求得放松。我認(rèn)為，目前全民的去理想化傾向，根子還在“”及更早的運(yùn)動(dòng)上，是那些人搞人的斗爭(zhēng)，將人心搞冷，將理想和信念搞到人人畏懼的地步。雖然，幾十年已經(jīng)過(guò)去，但其陰影和流毒不是“撥亂”就會(huì)“反正”的。
為文之人，甚至是一個(gè)老百姓，在現(xiàn)實(shí)生活中也不能忽略了自己的良心。在良心引導(dǎo)下說(shuō)話辦事，如果這個(gè)導(dǎo)向能夠被大眾接受，我們?cè)讷@得了物質(zhì)文明成果的基礎(chǔ)上，便也可以獲得心靈上的充實(shí)和提高，把“人”字寫(xiě)得更大。希望這樣的聲音更多點(diǎn)，這樣的追求更多點(diǎn)。
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