《莫言散文》讀后感3篇

　　《莫言散文》收錄了莫言的優(yōu)秀散文，他的散文是一種美的享受。下面是小編整理的《莫言散文》讀后感，共3篇，希望大家喜歡。

　　《莫言散文》讀后感1

　　昨天感冒，在家休息。發(fā)現(xiàn)臥病在床的好處是可以隨心所欲地讀閑書(shū)，不必有上班時(shí)間讀閑書(shū)時(shí)不務(wù)正業(yè)的內(nèi)疚感;不好處是讀一會(huì)就累了，要睡覺(jué)，睡醒了接著再讀。

　　休息一天，讀了兩本半閑書(shū)，其中的一本就是《莫言散文》。

　　這本《莫言散文》是浙江文藝出版社2000年10月第一版，2012年10月第三次印刷。版本一般，內(nèi)容還不錯(cuò)。

　　本書(shū)集結(jié)了莫言的若干敘事散文、談創(chuàng)作的文章以及在美國(guó)、日本大學(xué)的一些演講。愚人一直感覺(jué)，了解一個(gè)作家，最直接的不是他的小說(shuō)，而是他的散文、雜文，這也是我讀莫言散文的原因。

　　莫言是一個(gè)率真的作家，從字里行間可以感覺(jué)得到。來(lái)自山東高密鄉(xiāng)村的莫言，仍保留著鄉(xiāng)土的淳樸，這很難能可貴，也是他創(chuàng)作生命力的源泉。

　　讀書(shū)就是和作者交流，作者有沒(méi)有料，其實(shí)根本瞞不過(guò)讀者。無(wú)病呻吟、為輔新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁，終將被雨打風(fēng)吹去。

　　莫言，之所以成為莫言，就是因?yàn)樗龅搅俗詈玫淖约骸?/p>

　　做人，如同寫(xiě)作，還是本真一點(diǎn)，循著自己的內(nèi)心，這樣即便沒(méi)有所謂的成功，至少對(duì)得起自己的生命。

　　《莫言散文》讀后感2

　　讀《莫言散文》，從其作品中，也感受到作者對(duì)生命的尊重和情感感受，不知不覺(jué)中給讀者以美的熏陶。“這是真正的相依為命，也是真正的互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)。我們盡管很窮，但還是掏出幾個(gè)硬幣扔到他和它們面前的盤子里。他對(duì)我們說(shuō)了一句話，我敢肯定是謝謝，狗對(duì)我們一齊汪汪汪，表達(dá)的也是感謝之意。我突然想到一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的狗是不是聽(tīng)得懂德國(guó)狗的叫聲?”《狗·鳥(niǎo)·馬》其情其景，都值得讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。

　　作家寫(xiě)家鄉(xiāng)的美，寫(xiě)家鄉(xiāng)人的勤勞勇敢，寫(xiě)家鄉(xiāng)人的人事物非，都無(wú)不如實(shí)記錄著家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，家鄉(xiāng)的人間冷暖。“歷史上曾有過(guò)的燒酒大鍋、染布作坊、孵雞的暖屋、馴鷹的老人、紡線的老婦、熟皮子的工匠、談鬼的書(shū)場(chǎng)都沉積在歷史的巖層中，跑不了。”“門老頭兒身材高大，年輕時(shí)也許是個(gè)了不起的漢子，他的故事還在流傳，我最親近他捉鬼的故事。”“這個(gè)孤獨(dú)的老頭，曾給一個(gè)大名赫赫的人物當(dāng)過(guò)馬夫。據(jù)說(shuō)他還是共產(chǎn)黨員。”“前幾年，聽(tīng)村里人說(shuō)：門老頭兒到處收集酒瓶?jī)?，?wèn)他收了干什么，他不說(shuō)。有人終于發(fā)現(xiàn)他在用酒瓶?jī)浩鲆坏腊迅呙軚|北鄉(xiāng)和外鄉(xiāng)隔開(kāi)的墻。這道墻砌了約有二十米長(zhǎng)時(shí)，老頭兒坐在墻根死了。”“這道墻由幾萬(wàn)只瓶子砌成，瓶口一律朝北，只要是刮起北風(fēng)，只萬(wàn)只瓶子便一齊發(fā)出聲音各異的呼嘯，這些聲音匯合在一起，便成了亙古未有過(guò)的音樂(lè)。”“你什么都可以忘記，但不要忘記這道墻發(fā)出的聲音，因?yàn)樗谴笞匀坏穆曇簦枪砼c神的合唱。”(《會(huì)唱歌的墻》)原來(lái)，墻是這樣唱歌的，讓讀者從其故事和作家家鄉(xiāng)風(fēng)土人情中，一起感受這“亙古未有過(guò)的音樂(lè)”，聆聽(tīng)這道“會(huì)唱歌的墻”的故事。

　　《也許是因?yàn)楫?dāng)過(guò)“財(cái)神爺”》中，記述了作家濃濃的鄉(xiāng)間鄉(xiāng)音姐弟情。探望一起在大年夜里裝“財(cái)神”，提著瓦罐挨家討要“過(guò)年的餃子”的同病相憐的“冬妹姐”。從一個(gè)側(cè)面反映了那逝去的艱苦歲月，也注入了作家濃濃的鄉(xiāng)情。正是經(jīng)歷了這些苦難的時(shí)日，作家才把自己的家鄉(xiāng)“高密東北鄉(xiāng)”，作為創(chuàng)作的基點(diǎn)，成就了眾多的文學(xué)碩果。

　　關(guān)于讀書(shū)，作家認(rèn)為“人類閱讀活動(dòng)，大概可以分為兩類。一類是為了愉悅，如少年讀連環(huán)畫(huà)成年人讀言情、武俠，原來(lái)就沒(méi)想從這閱讀中獲取什么知識(shí)，但知識(shí)自然地也被獲取著，情感自然地也被教育著，這就是所謂的‘寓教于樂(lè)’吧。二是功利性很強(qiáng)的學(xué)以致用，如讀技術(shù)方面的書(shū)籍。”“我沒(méi)讀完小學(xué)就回家勞動(dòng)，但因?yàn)檎J(rèn)識(shí)一些字，具有了閱讀能力，便想方設(shè)法把村里人家的藏書(shū)借來(lái)看。村里藏書(shū)有限，沒(méi)有選擇的余地，只能是借到什么讀什么。”(《雜談讀書(shū)》)我也出身農(nóng)村，自小在農(nóng)村長(zhǎng)大，上學(xué)讀書(shū)始于70年代初期，不但沒(méi)有學(xué)前教育，初上小學(xué)時(shí)沒(méi)有教材，就以一本“紅寶書(shū)”《毛主席語(yǔ)錄》為課本，連拼音都沒(méi)學(xué)過(guò)。學(xué)制短不說(shuō)，二年制的附設(shè)初中班，最后一個(gè)學(xué)期也是沒(méi)有課本。各學(xué)期有少得可憐的幾樣教材，充斥其間的多是《農(nóng)村也是大學(xué)》那樣的假、大、空文章，真正的書(shū)荒時(shí)代。所以，我對(duì)作家所述的讀書(shū)生活，非常理解。

　　《莫言散文》中的一篇篇散文作品，都反映了生活的真實(shí)，敢于針砭時(shí)弊說(shuō)真話。說(shuō)到媒體，作家指出“那些官員怕的不是媒體，他們怕的是他們的上級(jí)，怕他們的上級(jí)撤了他們的職，對(duì)于某些‘人民公仆’來(lái)說(shuō)，他們最大的痛苦不是死了爹娘，也不是妻離子散，他們最大的痛苦是丟了官，反過(guò)來(lái)說(shuō)他們最大的幸福是升了官。”“對(duì)某些官員來(lái)說(shuō)，升官是為了發(fā)財(cái)，但也有的人做官不是為了發(fā)財(cái)。在中國(guó)，做官做到正縣級(jí)以上(當(dāng)然是指有實(shí)權(quán)的，不是泛泛的縣處級(jí)干部)，住房、用車、看病養(yǎng)老，一切都有了鐵的保障。而在老百姓的心目中，官員們吃點(diǎn)不花錢的肉，喝點(diǎn)不花錢的酒，抽點(diǎn)不花錢的煙，算不上腐敗，只要不弄得太過(guò)分，大家也就認(rèn)可了。前幾年吵吵鬧鬧地要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的用車進(jìn)行改革，很多家報(bào)紙都發(fā)了消息，但最后還是不了了之。為什么?還不是怕用車補(bǔ)助發(fā)到了個(gè)人手里，但該坐公車的還是坐公車!另外，說(shuō)當(dāng)官就是為了錢也是冤枉了人家，有許多東西是有錢也買不到的，那種前呼后擁、頤指氣使的感覺(jué)，那種種的特殊待遇，都是無(wú)價(jià)的。”(《答老王》)

　　許多軍官的轉(zhuǎn)業(yè)，是被動(dòng)的。從大了說(shuō)，是部隊(duì)建設(shè)的需要;從小了說(shuō)，或許是已經(jīng)在部隊(duì)沒(méi)有了“前途”，或許想通過(guò)另外的途徑“創(chuàng)業(yè)”。特別是就業(yè)壓力很大，安置比較艱難的時(shí)代，許多的軍官多么希望在部隊(duì)多呆一天呀，在那各種保障一應(yīng)俱全的環(huán)境里，甚或過(guò)的是養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。特別是部隊(duì)文藝工作者，其優(yōu)勢(shì)是可想而知的。然后，很是具有責(zé)任感的莫言，從部隊(duì)置業(yè)到地方，卻有著與常人不同的想法。他說(shuō)“我在部隊(duì)人緣很好，也就是說(shuō)，如果我不想走，我就可以在部隊(duì)一直干到退休。我之所以下決心置業(yè)，是因?yàn)槲腋械阶约阂呀?jīng)不是一個(gè)合格的軍人了。我認(rèn)為，部隊(duì)的文藝工作者就應(yīng)該寫(xiě)出像《英雄兒女》、《南征北戰(zhàn)》、《上甘嶺》那樣的作品，鼓舞著戰(zhàn)士們?nèi)ビ赂覒?zhàn)斗，寫(xiě)不出來(lái)這樣的作品就應(yīng)該把自己下崗。另外，我覺(jué)得，部隊(duì)的文藝工作者應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，應(yīng)該是一個(gè)能跟戰(zhàn)士們一起送炸藥包炸碉堡的好漢，即便送不了炸藥包，起碼能跟著部隊(duì)急行軍，做不到這一點(diǎn)，就應(yīng)該自覺(jué)地下崗，否則就是占著茅坑不拉屎。所以我說(shuō)我提出轉(zhuǎn)業(yè)其實(shí)是我有覺(jué)悟的表現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有讓我走，是我自己要走。你說(shuō)人家一群小伙子筆挺地站在那里，一個(gè)個(gè)生龍活虎，英姿颯爽，你挺著個(gè)大肚子，彎腰駝背地站在那里，你不自慚形穢嗎?這不是明明地給人民軍隊(duì)抹黑嗎?所以我說(shuō)，因?yàn)槲覑?ài)這支軍隊(duì)，所以我必須離開(kāi)。”(《答老王》)這就是一個(gè)有著高度責(zé)任感和事業(yè)心的中國(guó)軍隊(duì)作家對(duì)人民軍隊(duì)的愛(ài)戴和理解。

　　文學(xué)是人學(xué)，透過(guò)《莫言散文》的一篇篇作品，也讓感受到了一個(gè)著名作家的成長(zhǎng)心跡和為人風(fēng)范。俗話說(shuō)得好，“要學(xué)作作文，首先學(xué)做人”，莫言的行為給我們做出了榜樣，讓我體驗(yàn)到了文學(xué)創(chuàng)作的心中旅程，體味到了從困境中磨礪而成的人生樂(lè)章就是莫言的成功。

　　《莫言散文》讀后感3

　　一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。

　　莫言在《莫言散文》中寫(xiě)到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來(lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應(yīng)。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)——東北高密鄉(xiāng)作為寫(xiě)作背景，《********》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫(xiě)在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫(xiě)。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

　　托馬斯.沃爾夫人說(shuō)“一切嚴(yán)肅的作品說(shuō)到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷。”有時(shí)候會(huì)想是不是成功的作家寫(xiě)手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫(xiě)手——郭敬明來(lái)說(shuō)，十五歲的青春文字，《愛(ài)與痛的邊緣》的寫(xiě)作背景無(wú)疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書(shū)內(nèi)，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無(wú)疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗(yàn)，對(duì)書(shū)中青年小伙農(nóng)村的故事展開(kāi)敘述，對(duì)人生開(kāi)始做進(jìn)一步論述。當(dāng)然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結(jié)合自身的一部赤裸裸散文，從自己雙腿殘廢到對(duì)生的理解對(duì)地壇的描寫(xiě)對(duì)自己母親的進(jìn)一步細(xì)節(jié)描寫(xiě)都難脫逃與“真實(shí)”兩字……

　　從散文另一個(gè)層面“戰(zhàn)斗性”來(lái)講，每一個(gè)資深寫(xiě)手作家必是經(jīng)過(guò)內(nèi)心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經(jīng)典雜文 留下的、結(jié)合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨(dú)的散步者》一文中寫(xiě)到對(duì)孤獨(dú)的高度闡述，他說(shuō)：“孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無(wú)聊沒(méi)有共同之處，孤獨(dú)往往伴隨著精神的獨(dú)立，人格的高尚，情操的高潔。”從此處不難看出趙豐在描寫(xiě)孤獨(dú)這一段文字之前不免對(duì)自身的孤獨(dú)感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認(rèn)為孤獨(dú)是自卑、哀怨、可恥的一系列負(fù)面情緒最終與內(nèi)心世界進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，最終產(chǎn)生對(duì)孤獨(dú)這一段文字的哲學(xué)論述……

　　初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫(xiě)實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書(shū)的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書(shū)，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫(xiě)是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《********》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫(xiě)這篇小說(shuō)，寫(xiě)完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

　　細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫(xiě)一系列雜文的指引，如：會(huì)寫(xiě)冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫(xiě)沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫(xiě)不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫(xiě)字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

　　之前把散文的抒寫(xiě)歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫(xiě)手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。

　　覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫(xiě)者的操守以及讀者的認(rèn)同。

　　文字，源于本性。

　　文字，回歸本心。