讀余光中散文觀后感

　　余光中，閩南人，一九二八年生于南京。因眷戀母鄉(xiāng)，神游古典，亦自命江南人。他的散文是很有造詣的，很多人都或多或少聽過，下面是小編整理的讀余光中散文后的感受作文，希望大家喜歡。

　　讀余光中散文觀后感1

　　周末閑翻書，偶然翻出大概五六年前買的一本《大美為美：當(dāng)代中國散文八大家·余光中卷》。這本書是在馬連道的新華書店特價(jià)中心買的。當(dāng)時(shí)之所以買這一本，完全是因?yàn)槲以谀晟贂r(shí)就得聞?dòng)喙庵邢壬竺?，卻大概只在《讀者文摘》之類的雜志上見過吉光片羽，很想拜讀?？僧?dāng)時(shí)正是初為人父的頭兩年，心思主要在學(xué)習(xí)怎樣做父親上了，這本書就一直插在書架的角落里，一站就是五六年。

　　昨天是第一次翻開這本余光中先生的散文選，讀了，不錯(cuò)。我一向不太喜歡現(xiàn)代的所謂“散文”，在這一點(diǎn)上，我很贊同一些讀書家的觀點(diǎn)，現(xiàn)代散文確實(shí)不如古代的筆記、游記和小品。現(xiàn)代作家與古代文人的心境有很大不同，說來話長，說起來會(huì)扯得太遠(yuǎn)，就不說了。單從文字本身來說，現(xiàn)代作家也比較缺乏底子，這個(gè)底子并不是指近些年炒得燙手的“國學(xué)”、“傳統(tǒng)文化”之類的東西，(并不是讀讀于丹的論語心靈雞湯，玩玩周易玄渺無征的預(yù)言就國學(xué)了)而是指讀書和為文的功底。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的東西，但是，還是要多讀，能沉下心扎扎實(shí)實(shí)地讀，同時(shí)也能按規(guī)矩認(rèn)認(rèn)真真地練筆。從這一方面來說，古代文人的基本功要比現(xiàn)代作家扎實(shí)得多。

　　我對(duì)現(xiàn)代作家的總體評(píng)價(jià)不高。就是因?yàn)椋晕逅囊詠?，作家似乎成了一個(gè)新興的獨(dú)立職業(yè)，是可以“從事”的，但在清末以前，似乎不是這樣的。當(dāng)然，我們可以把李杜、蘇辛、湯顯祖、馮夢(mèng)龍、羅貫中、蒲松齡都視為“專業(yè)作家”的，但其實(shí)他們都是不折不扣的文人，用現(xiàn)代話說，就是“讀書人”出身。后世可以把他們流傳下來的經(jīng)典做為他們的全部，但對(duì)他們來說，那些詩詞、雜劇、話本、傳奇小說，恐怕他們自己并不是做為養(yǎng)身之技的，甚至可能不是他們最自得的。

　　余光中的散文，不錯(cuò)，但從我的閱讀口味來說，只能說：還不錯(cuò)。這是我對(duì)文章的偏見。我喜歡比較書卷氣的文章，也就是在某一學(xué)問領(lǐng)域有所專長的人寫的學(xué)術(shù)以外的文章。對(duì)于那種“專業(yè)作家”的寫景、抒情、紀(jì)事類的散文，讀起來感覺淡而薄，我覺得這種散文很少能見到佳作。本來都是常見的東西，常識(shí)的事物，只靠“生花妙筆”，是難以翻出什么新鮮的東西的。而如果過于努力要使“妙筆”“生花”，讀起來會(huì)覺得非常做作。

　　這本散文選最后有一篇評(píng)論，題為《余光中的大品散文》，作者是香港中文大學(xué)教授黃國彬。香港中文大學(xué)的前身是錢賓四先生所手創(chuàng)的新亞書院。我記得在賓四先生的《師友雜憶》中，對(duì)新亞書院的創(chuàng)辦經(jīng)過有相當(dāng)詳細(xì)的敘述。說起來香港中文大學(xué)還算是這塊文化沙漠中的一小片頗有生機(jī)的綠洲。

　　讀黃國彬先生此文，總的感覺是過于溢美，比如：

　　(余光中的)《朋友四型》、《借錢的境界》、《催魂鈴》、《我的四個(gè)假想敵》……都是好散文。但不算余光中的絕技，因?yàn)閷戇@類散文而又寫得出色的，五四以來，除了余光中，還有別的作家。……

　　這話看起來絕對(duì)是實(shí)話，但這話的味道……

　　(余光中四十歲前后的作品)升到了五四以來罕有的高度。……(余氏的)《逍遙游》《鬼雨》《咦呵西部》《聽聽那冷雨》一類作品不但好，而且好而罕見，能前人所不能，能前人所未能，是中國散文史上的高峰兼奇峰。……(上述)這類作品，在五四以來的散文集里都不易找到;即使相近而未逮的，也為數(shù)寥寥。

　　黃國彬隨后解釋了所謂“大品散文”：

　　余光中的這類散文，出色而罕見，在五四以來的散文史上岳峙重儔，以“大品”一詞形容，庶幾能標(biāo)出其獨(dú)特之處。……本文所謂的大品，一方面和“小品文”中的“小品”相對(duì)，一方面取第二、三種解釋中地位高出凡品的聯(lián)想。

　　云云。

　　讀到這里，我還是忍不住笑了，在深夜里讀書，忽然笑了，是一件很有情致的事兒。讀書讀到妙處，往往如此。

　　其實(shí)，黃氏上述極力褒揚(yáng)之辭，完全可以用到余光中先生在大陸可以聯(lián)宗的另一“大家”(這位大家的作品也作為“當(dāng)代中國散文八大家”之一有專輯的)，似乎也很允切，我想，憑著那位“余大家”平日的自詡，是完全可以頷首微笑、欣然受之的。

　　對(duì)于余光中先生說自己在作品里對(duì)中國文字的“試驗(yàn)”：——“我嘗試把中國的文字壓縮、槌扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，折來且疊去，為了試驗(yàn)它的速度、密度和彈性。”我頗不以為然，我讀了那幾篇余先生的“試驗(yàn)品”，以個(gè)人愚見，并未見高明。余先生所說的這些實(shí)際上只是對(duì)語言的應(yīng)用和它的表現(xiàn)力的一種琢磨，這是每個(gè)作家都會(huì)做的事情，并不出新。而黃先生頻頻提及五四，恰是五四時(shí)期的新文化先驅(qū)對(duì)中國語言文字的變革做了種種嘗試和貢獻(xiàn)，才形成了今天的白話文。而余先生做“試驗(yàn)”的時(shí)候，去其時(shí)已遠(yuǎn)矣，該做的差不多都做完了呀!

　　至于文字的活力，以我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)來說，在中國作家里，我只認(rèn)同郁達(dá)夫、沈從文有此天才。盡管在余光中先生的眼光下，郁氏“行文草率、感性貧弱、遜于古人”。而在黃國彬先生的眼光下，周作人的散文“對(duì)節(jié)奏缺乏敏感，不少句子過于拖沓啰唆”、“呆滯不靈”、“有時(shí)會(huì)感到沉悶，就因?yàn)樽髡卟欢?jié)奏變化之道”、“文字也實(shí)在太單調(diào)、太缺乏變化了”，黃氏寫至此，還忍不住拿著知堂的幾個(gè)句子親自動(dòng)手“點(diǎn)石成金”了一下，不過，據(jù)我看來，實(shí)在是未見得佳。黃氏大概是把散文當(dāng)詩了。

　　其實(shí)周作人的文章和余光中的文章不是一個(gè)類型的。周作人的文章是需要會(huì)意者去讀的，是要在夜燈下如與老友圍爐夜話一般地讀的，文章很平淡，缺少抒情，缺少文字的雕砌，但會(huì)心的讀者會(huì)感到知堂思想的綿密，視野的開闊，能感受到他作品中一以貫之的那種人生觀和態(tài)度。周作人的文章是不能“朗讀”的，尤其不適合在大庭廣眾之下聲情并茂地吟詠。而余光中的散文，尤其是受到黃先生推崇的那些，是更宜于宣之大眾的，是適于朗讀的。

　　如果說，美文如果朗讀起來出不來效果，那還能叫美文嗎?對(duì)此我無話可說，這種觀點(diǎn)在《讀者》一類的輕雜志中體現(xiàn)得最好。

　　余光中散文讀后感2

　　很喜歡余的散文。讀余光中先生的散文總會(huì)從文里感覺到一股淡淡的藍(lán)，這種被淡淡的藍(lán)靄氤氳包裹的氣息，又總能牽引我深深的走入文中，去感受作者的心里世界，隨著他的文路去觸摸他的天空、他的雪雨霽月、他的深深思鄉(xiāng)情愁……

　　每篇散文里作者無論走在哪里，身在何方，都有他那顆熾熱的思鄉(xiāng)情懷總在系戀著祖國，思戀著故鄉(xiāng)，無論夜里醒來的床前明月，還是夢(mèng)里陽關(guān)的大道，無不是作者行途中執(zhí)著的燈盞，引領(lǐng)作者的心回歸故里田園，投入到祖國母親的懷抱。

　　余光中的文字貴而不浮，絢麗而不虛幻，溫婉而不俗媚，他的文字大氣磅礴，不愧稱之為文化大家。正如楊克所說：“余光中是中國最好的散文家之一，他的散文浸淫著一種詩意和古典神韻，有一種中國的文化底蘊(yùn)，比較華美。”

　　借用楊克的話來對(duì)余光中先生的散文簡評(píng)結(jié)筆，也正是抒出我對(duì)余先生的景仰之情……

　　余光中散文讀后感3

　　這本散文集是余光中自選集，前大半部是游記，后半部是知性散文和小品文。就我而言，我更喜歡余光中的知性散文，以中外各名家的生平事件或一些古今舊事娓娓道來，即詼諧且識(shí)性較強(qiáng)，慢慢的讀來能在這樣的散文里找到與自己共同的興趣和愛好，也能在心靈上引起共鳴，借著余光中的博聞和廣見，也可以接間的在他的書中認(rèn)識(shí)更多的“新友”。

　　或許，作者在國外居住的時(shí)間較長吧，從這本書中可以了解到余光中的趣味很廣，且敘事大多都用在國外各名家的生平事件上和引用他們的名言名句上。這也許是一些文人的通病吧，自以為覺得只要在自己的文里雕刻上些國外的一些大家的名言，文里文外再引用這些國外大家的一些名句裝飾于自己的文里，這樣就會(huì)覺得高人一等，或自視學(xué)識(shí)博廣以資博識(shí)深厚吧。當(dāng)然，我并非眼界淺窄到非要把中外文化分個(gè)一清二楚，非要搞個(gè)國界文化分明，楚河漢界，中是中，西是西，中國人就得用老子莊子孔子孟子才算是正統(tǒng)，用了西方的文化和前人的思想就是媚外，就是崇洋，就不地道。但是我總覺得如果一本文集里大部分都是引用西方前哲們的思想如何如何，那么，我想此文不旦失去了美感，也失去了自己思想的厚重力量，讓人含在觜里如嚼雞肋，味淡且難以飽腹棄之還又覺不忍，畢竟書都是花自己的血汗錢所購來的。

　　余中光的游記初見一兩篇時(shí)會(huì)覺得他對(duì)景物的比擬很新鮮，很有特點(diǎn)，對(duì)天地萬物的識(shí)見讓人有種非常人性的生命存在，在他的筆觸下天地萬物的悲喜歡歌都是那么情趣盎然，那么風(fēng)花雪月，萬種風(fēng)情。但大半部分若都是一樣的情味，一樣的喻擬，讀久了也會(huì)讓人感覺平平仄仄，千篇一律，陳陳相似的味道，再往后讀下去也就覺得愈來愈乏味了。

　　這或許一成為職業(yè)寫作人，因?qū)懚鴮?，因書而書，天天筆耕不輟，文流難免也有斷流不續(xù)時(shí)吧。從文中還發(fā)現(xiàn)很多語句讀著別扭、拗口，如這一句，我讀了幾遍還是不順：“車在勢(shì)蟠龍蛇黛黑糾纏著皎白的山道上盤旋上升……”不知此處的“勢(shì)”是錯(cuò)別字還是另有他意?明明是雪天，如上句……