汪曾祺散文集讀后感3篇
汪曾祺散文集讀后感3篇
汪曾祺散文集讀后感1
汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的語言文風。汪曾祺的作品是可以讀出生活的。這是源于作家對生活的真誠吧。他所寫的都是自己熟悉的生活：舊時代的高郵小城、西南邊城昆明、文化界的故舊師友、西南聯(lián)大的師生、北京京劇團的戲曲演員;故鄉(xiāng)的大淖、荸薺庵，昆明的白馬廟等。他的作品中總有他自己過去生活的影子，所以寫起來有真切的認知，有感情。
汪曾祺的作品，我看得較多的是散文。下面我將從他的散文中舉幾個例子，分析一下語言，表達我的感受和觀點。
那棵龍爪槐是我一個人的。我熟悉他的一切好處，知道那個枝子適合哪種姿勢。云從樹葉中間過去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首烏的藤爬上石筍了，石筍那么黑。蜘蛛網(wǎng)上一只蒼蠅。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片葉子，這葉子有點甜么，那么嫩。金雀花哪兒好熱鬧，多少蜜蜂!波——金魚吐出一個泡，破了，下午我們?nèi)平痿~蟲。香櫞花蒂的黃色仿佛有點猶豫，別的是花飄下，香櫞花時掉下的，花落在草葉上，草稍微低頭又彈起。 ——《花園》
《花園》這篇散文讀起來頗有趣味，語言十分的生動活潑。對景物的刻畫很好，文字雖是印在紙上，紙雖是平面的，但眼前看到的是立體的，是鮮活的，是有生命的。感覺手是可以觸摸到它們的，《花園》中所塑造的景物那樣真實地出現(xiàn)在我眼前，喚起了心靈最柔軟的那部分，好像又回到了小時候。汪曾祺的作品是有生命的，在于他的語言平實、生活，它所描寫的東西也是如此，平凡渺小，但卻凝聚著巨大的能夠打動人心靈的力量。汪曾祺用心感受生活中的快樂和溫馨，貼近的觀察生活。源于生活卻高于生活。
胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡。它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便但似有很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發(fā)出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。——《胡同文化》
汪曾祺描寫的胡同中的場景很生活、真切。人物的特點很鮮明，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他抓住了人物的細節(jié)，抓住了人物的魂。汪曾祺對風俗的關注體現(xiàn)了他對民族集體生活和文化的喜愛。汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很簡單，因為我們看得見，摸得著，嘗得出，想得透。汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實，貼近生活，也是希望把這種文化以最簡單真實的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續(xù)下去。
正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。他用樸素著實的語言記錄生活。歸有光的“以清淡的文筆寫平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文學作品展示了現(xiàn)代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統(tǒng)和活的生活中汲取營養(yǎng)。
汪曾祺散文集讀后感2
“夏天的早晨真舒服?？諝夂軟鏊?，草上還掛著露水(蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水)，寫大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。”《夏天》
如此平淡質樸，如話家常的文筆有幾人寫得如此愜意?惟恐只有汪曾祺能做到了。品讀汪曾祺的散文，雖然話語平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》
“然后，請葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費一點勁。大的，得四五個人一起來。“起!——起!”哎，它起來了。把它放在葡萄架上，把枝條向三面伸開，像五個指頭一樣的伸開，扇面似的伸開。然后，用馬筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。
讀到這里，我不由得笑了，繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。
這便是汪曾祺的散文所帶來的感覺享受。讀汪曾祺的散文處處可見這樣的文筆，行文中透著淡泊寧靜，即使人生的酸甜苦辣也能被他寫出不同的韻味。
如自1938年9月，日軍飛機瀕臨昆明進行空襲，狂轟亂炸，西南聯(lián)大教職員宿舍亦有被炸毀的，造成人員傷亡。汪曾祺正在西南聯(lián)大學習，當時師從沈從文，后來寫得小說受其影響，并形成了自己獨特的風格。西南聯(lián)大當時集中了北大、清華、南開三所大學的著名教授和專家學者，如對魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪，對中國哲學史研究卓有貢獻的馮友蘭，新文學運動的重要人物朱子清，以及各有專長的聞一多、錢鐘書、沈從文、柳無忌、葉公超、吳晗、錢穆、錢端升、張奚若、費孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。在很多名人的回憶錄中，這段時間是慘淡動蕩的。然而在汪曾祺關于這段時間回憶的散文中，卻透著生活的情趣。如《跑警報》：
跑警報大都沒有準地點，漫山遍野。
說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點”。古驛道的一側，靠近語言研究所資料館不遠，有一片馬尾松林，就是一個點。這地方除了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面藍得要滴下來的天空，都極舒適外，是因為這里還可以買到各種零吃。昆明做小買賣的，有了警報，就把擔子挑到郊外來了。五味俱全，什么都有。最常見的是“丁丁糖”既麥芽糖，也就是北京人祭灶用的關東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上，有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片揳入糖邊，然后用一個小小的鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就震裂下來了………..
在極度動蕩恐慌中，居然能感受到松脂氣味、陽光、藍得要滴下來的天空。這讓我感嘆汪的心境何其淡定。
汪曾祺經(jīng)歷過人生的大波大浪?！啊敝?，汪曾祺在被打為右派下放勞動的日子里，他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。
汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。正因為有這份超然，他的所作所為便不難理解了。他是唯一敢于在江-青面前翹著二郎腿、抽煙的人。其中膾炙人口的“人一走，茶便涼。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺淵博多識，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”
我對于汪曾祺的了解，始于讀他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應該由他們自己來設計。一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡!另外作為一個父親，應該盡量保持一點童心。”這話讓我深受觸動，父子之間能做到這樣少見。這讓我對汪曾祺的文章有了興趣，于是到書店去搜尋，遺憾而歸。只好在網(wǎng)上斷斷續(xù)續(xù)的看。學校讀書協(xié)會買了一批書，其中便有《汪曾祺散文集》，書拿到手中，如獲珍寶，細讀之后，忍不住想寫感想。沒有想到，動手寫時，卻頓頓卡卡總是詞不達意，意猶未荊看到極美的風景時，我們總是會感嘆詞匯的缺乏，似乎任何詞語也表達不出此時的美。讀到一本好書，也是這樣的感受：任何評價都是多余的，任何詞語都不能精確表達自己讀后的感受。
微塵見世界，我只能這樣說。
汪曾祺散文集讀后感3
下午逛市場，買了一本汪曾祺老先生的散文集，書名叫《隨遇而安》。汪老爺子的文章，我這些年讀的不算少，曾集中研讀過他的一本文選、一本散文集《蒲橋集》?！镀褬蚣肥菑挠吞镌娙巳握婺抢锏玫降?。在那之前，因為我天天書不離手的讀著汪老的那本文選，正滿世界收集汪老的作品，見任真很輕松的把《蒲橋集》送給我，不由得一陣暗喜。為了怕任真反悔，那次，我破例沒和他談讀汪老作品的體會?，F(xiàn)在想想，我拿到《蒲橋集》的時候，汪老還活在世上，并且到處參加著各類的文學筆會，今天翻看《隨遇而安》這部書時，適才想起汪老是在1997年逝世的，也就是說，讀《蒲橋集》是十多年前的事了，不由得感慨時光的倉促。
汪曾祺自從被冠之以“大師”的稱號后，文章便火了幾年，就連遠在美國的張愛玲也讀到過汪老爺子的作品。當然，張愛玲沒有這樣講。我只是在讀張愛玲的文集時，看到張愛玲有一篇文章，內(nèi)中談到舊時在上海居住時，曾經(jīng)把“草爐餅”當作了“炒爐餅”，并且?guī)资暌恢边@樣的記憶下來，直到讀了一位大陸作家小說《八千歲》后，才發(fā)現(xiàn)是自己當年的耳朵聽錯了?！栋饲q》是汪老的小說，那么，張愛玲讀到的應該便是汪老的作品了。其實，老爺子在他的一篇散文《吳大和尚和七拳半》里面也專門寫到過那種燒餅，大約張愛玲沒有讀到吧。
對于汪曾祺，國內(nèi)有各種研究他的文章，我居住的勝利油田有個學者還專門寫了一部研究老爺子的專著。我翻了翻那本書，說實話，我是不大同意里面的觀點。我覺得，不管什么，只要一研究，就會變味兒，就不是原來的了。汪老在世時也很討厭“研究”這個詞，老爺子說，“研究”這個詞很可怕。我估摸著，所謂的“可怕”，指的就是被人“瞎琢磨”。
汪曾祺年輕的時候曾就讀于西南聯(lián)大中文系，他的寫作課老師便是大名鼎鼎的沈從文先生，幾十年以后，談及沈先生，老爺子記得最清楚的一句就是“寫作應該貼著人物去寫”，應該說，這是寫作的真諦。汪曾祺的作品，實際上就是貼著他自己去寫的，特別是他的散文，更能說明這個問題，至于小說雖然不是貼著他自己的經(jīng)歷去寫，但絕對是貼著他對生活的感受寫出來的。如果這個觀點成立，我相信那些名目紛繁的研究汪先生作品的文章，便應該是在無意中下意識的“惡搞”了汪老爺子。作家韓東曾經(jīng)把對自己作品莫名其妙的研究，稱之為“強奸”，那么，強奸這個詞，也是可以用在這里了。
不過，我不大喜歡汪曾祺的這本《隨遇而安》，里面有太多的文章主要是寫飲食、寫花草。近年來，國內(nèi)作家對飲食這樣的文章特別感興趣。古清生寫過一本吃喝方面的集子，前些日子跑到洪燭的博客里，也看到大量的吃喝一類的東西，洪燭本人還打算出一本吃喝類的專著。從我有限的閱讀量來看，專門寫這類怎樣吃吃喝喝的文章，一般以古代的士大夫居多，再或者是閑散的文人專門在這種題材上下功夫。作為一個寫作者，這樣的作品不是不能寫，但也只能偶爾為之，一個有社會責任感的作家是不是應該把目光投放得更長遠些為好。如果我們把北宋時期沉湎于溫柔鄉(xiāng)的“花間派”作品，同那個時代腐朽的社會背景聯(lián)系起來，我們就應該對飲食上出現(xiàn)的另類的“花間派”傾向，給予清醒認識和警惕。當然，你盡可以說寫作只是一種個人行為，但你不能忘了，作家的使命就在于防止社會墮落。
汪曾祺算不算大師，難說，因為我不知道對大師的評判標準是什么。在讀《隨遇而安》這部集子時，我一直尋找著的是那種像《昆明的雨》、《天山行色》、《葡萄月令》，甚至類似《金岳霖先生》這樣的人物散文，我得承認，我曾經(jīng)被這些作品深深地征服過，但這樣的文章在《隨遇而安》這本書中很少讀到,讀到的好散文也多半是"熱剩飯",這讓我禁不住地自問為什么.
想這個問題的時候，我順便反省了一下自己對散文的理解。最近幾年，每每讀散文，我特別討厭讀太像散文的散文，也特別討厭讀太有“才華“的散文，我覺得，那樣的散文，往往有一層極厚的偽裝色，正是它們，阻礙著我們接近事物的本質和核心。最近讀詩人第廣龍的散文時，便有這種“不痛快”的感覺，盡管這不影響我們繼續(xù)成為朋友。
我知道，或許是我的閱讀味覺出了問題?？晌矣掷^續(xù)追問自己為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢，最后我想，難以接受新的東西，這至少是一種衰老的跡象吧。這種想法讓我很不痛快。