頭發(fā)的故事讀后感_讀頭發(fā)的故事有感

　　在魯迅先生的《頭發(fā)的故事》中，N先生這個人物似乎一刻也沒有停止對中國人“頭發(fā)”歷史的講述與評論。下面是學習啦小編給大家整理的頭發(fā)的故事讀后感，希望能幫到大家!

　　頭發(fā)的故事讀后感1

　　在中國古代，統(tǒng)治者們都秉承“須與毫發(fā)受之父母”的“光榮傳統(tǒng)”，強迫人們頂著發(fā)辮做事。到了近代，這種思想的局限日益顯現(xiàn)：一來引起了漢族百姓對滿族統(tǒng)治者的反感;二者也阻礙了近代工業(yè)的發(fā)展，所以清末中國的落后，也與這條罪惡的辮子多少有一定的關系。

　　比如，人們若是從事工業(yè)生產，拖著辮子勞動，如果不慎被絞入機器，弄不好就會“機毀人亡”，影響生產。還有，清代甚至以前的朝代，統(tǒng)治者們都把頭發(fā)作為控制思想的法寶。清末，“剪辮者斬”的口號更是在反革命人群中傳得沸沸揚揚，更加重了人們的思想負擔。

　　就在這種“天下興亡”的危急時刻，許多仁人志士站出來反抗殘暴的壓迫，紛紛剪去發(fā)辮。出國留學的“洋務派”學生，諸如鄒容、魯迅，也都剪去了辮子表示反抗，雖然鄒容等志士慘死獄中，魯迅也背上了“假洋鬼子”的罵名，但隨著革命黨勢力的不斷增強，昔日的大清王朝也不得不一次次地向人民讓步。

　　終于，1911年10月10日，孫中山先生率領起義軍掀起了辛亥革命，經過幾個月的奮戰(zhàn)，推翻了清政府的統(tǒng)治，建立了中華民國，人們終于除去了辮子的束縛，獲得了思想上、身體上的自由。

　　到現(xiàn)在，自由還是一個很籠統(tǒng)的概念，它依然是人們不懈追求的理想境界。我們想要自由，就要戰(zhàn)斗，什么都別怕，和惡勢力戰(zhàn)斗到底。像鄒容、魯迅和孫中山一樣，有夢必追，有志必達，態(tài)度堅決，為了自由而奮斗。

　　在21世紀，我們仍需要這般壯志來創(chuàng)造祖國的美好明天。

　　頭發(fā)的故事讀后感2

　　“我不知道有多少中國人因為不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡”N先生說。

　　在魯迅先生的《頭發(fā)的故事》中，N先生這個人物似乎一刻也沒有停止對中國人“頭發(fā)”歷史的講述與評論。他真得是在談論“頭發(fā)”嗎?

　　――其實不然!在看似簡單、平淡無奇的“頭發(fā)故事”背后，卻暗藏了先生對辛亥革命的一聲長嘆：中國的革命，不徹底啊!

　　這并非是后人對先生思想的無端臆測。事實證明，這次革命革得真是不徹底。否則，人們?yōu)槭裁催€像清人一樣思考問題呢?小說如一面鏡子，真實地反映了“新”社會中人們的舊思想。

　　“早晨，警察到門，吩咐：“掛旗!”“是，掛旗!”各家大半懶洋洋地踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。”這是N描述的北京雙十節(jié)(舊國慶節(jié))的情形。“掛旗”已變成了一種形式主義。在“懶洋洋地踱出”的“國民”心中，“國旗”已成了一塊“斑駁陸離”的洋布。他們沒有將“國慶”放在心上，更別提他們對革命的態(tài)度了!

　　“幾個少年……連尸首也不知道哪里去了。”“他們……現(xiàn)在他們的墳墓……漸漸平踏下去了。”這就是“國民”眼中的革命烈士!他們心中何曾有過“烈士”的概念?沒有過!根本沒有過!中國的舊思想里是沒有“烈士”這一條的。

　　是的，辛亥革命，革掉了反動的舊封建清政府，建立了一個“中華民國”，革掉了人們頭上的一條辮子，卻革不掉“國民”的封建思想。為什么有人說這一次革命“雖勝猶敗”?恐怕就是這原因。

　　頭發(fā)的故事讀后感3

　　魯迅先生的《頭發(fā)的故事》較深奧，很較難理解作者的真實意圖，連讀著四、五遍后仍然覺得不太好把握，或許這正好給了讀者更大的發(fā)揮空間，任人遐想思考。

　　這篇文章講的某年10月10的一天，小說中“我”的一個朋友來串門，朋友敘說國人對待辮子的態(tài)度，對待自己的辮子，從不自發(fā)的去改變，或被逼蓄發(fā)與被迫剪發(fā)，雙十事變(1911年月10月10武昌起義)，并未成徹底改變人們的覺悟，反而被人們遺忘與漠然視之。革命需先從改變愚昧的國民思想開始。在舊社會，勞苦大眾對革命非常不理解，一方面對現(xiàn)實不滿，另一方面卻又不愿去改變這種局面。

　　作者希冀從思想上喚醒愚昧沉睡的國民，中國幾千年來的皇權文化，使人們形成一種被動“等”的思想，等著皇族施恩，等著政府救濟，雙十事變從根本上來說是為推翻滿清統(tǒng)治解救勞苦大眾，而民眾卻認為與己無關盡是嘲笑與譏諷。

　　這一階段魯迅的文章基本上都是在批判國民的劣根性，民眾思想的愚昧與無知，哀其不幸，怒其不爭。

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