編者按：《上海生死劫》是一部自傳類書籍，講述的是鄭念先生從“”開始到八十年代初的個(gè)人經(jīng)歷。從這本書中，我也看出鄭念先生對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的愛。

　　鄭念被譽(yù)為大上海“最后的貴族”“一代名媛”，近來(lái)有幸拜讀了鄭念先生轟動(dòng)英美、警醒世人、感人肺腑、充滿人性與仁愛光輝、居于靈魂高處的《上海生死劫》，深受教育，甚為敬佩，內(nèi)心久久不能平靜。

　　鄭念先生一家是愛國(guó)的。鄭念夫婦與女兒都為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)，鄭念即使定居美國(guó)還通過新聞媒體(如訂閱中文報(bào)紙)、接收親友寄送資料、與親友交流等方式關(guān)注了解祖國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)程，并在書中對(duì)祖國(guó)的進(jìn)步大加贊賞。

　　鄭念先生是愛中華民族的。鄭念在國(guó)內(nèi)時(shí)收藏了古瓷、字畫、佛像、首飾、工藝品等華夏文明瑰寶，喜歡穿濃濃中國(guó)風(fēng)的旗袍，樂于品味中國(guó)傳統(tǒng)文化;在美國(guó)生活期間，鄭念關(guān)心中國(guó)，資助華人留學(xué)生。

　　鄭念先生是愛自由的。鄭念出身名門，先后在天津南開中學(xué)、北平燕京大學(xué)、英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院完成學(xué)業(yè)，自由精神渾然天成。鄭念接受過優(yōu)質(zhì)的家庭教育和高等教育，所以，鄭念所追求的自由并不是“自由主義”，而是普世規(guī)則基礎(chǔ)上的自由。這一點(diǎn)在鄭念“舉起《憲法》”向闖入家中的紅衛(wèi)兵抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)得淋漓盡致，鄭念說(shuō)他們“沒有搜查證就隨便闖入私人宅第，這是違反中華人民共和國(guó)憲法的。”

　　鄭念先生是愛美的。鄭念既有深入骨髓的愛美之心，更有集毅力、勇氣、智慧、修養(yǎng)、才華于一身的愛美能力，這才是真正的貴族。

　　“”磨難前的鄭念先生，生活中是大上海的大戶人家，工作中是外企高級(jí)白領(lǐng)(英國(guó)殼牌石油公司駐華分公司英國(guó)總經(jīng)理助理)，可以說(shuō)生活和工作中處處都是貴族。

　　“”磨難中，鄭念先生堅(jiān)守清白不低頭、不委曲求全、不放棄抗?fàn)?、不懈探尋女兒含冤而死真相，即使身在獄中仍盡力保持尊嚴(yán)，改善衛(wèi)生條件。鄭念自制馬桶墊、眼罩，貼墻紙，打掃衛(wèi)生，“鄭念曾經(jīng)有十多天被背銬，雙手被反扭在背后，手銬深深嵌進(jìn)肉里，磨破皮膚，膿血流淌，度日如年。她每次方便后要拉上西褲側(cè)面的拉鏈，都勒得傷口撕肝裂肺的痛，但她寧愿創(chuàng)口加深也不愿衣衫不整;有位送飯的女人好心勸她高聲大哭，以便讓看守注意到她雙手要?dú)垙U了。而鄭念想的是：怎么能因此就大放悲聲求饒呢?‘我實(shí)在不知道該如何才可以發(fā)出那種嚎哭之聲，這實(shí)在太幼稚，且不文明。’”

　　“”磨難后，鄭念先生愛之愈深，痛之愈切，決定離開她深愛的祖國(guó)。離開祖國(guó)，鄭念寫道，“回顧以往，我曾有好幾次乘船出國(guó)的記憶。每次都像現(xiàn)在這樣，佇立在甲板上遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望著，任憑海風(fēng)不住舞亂著我的頭發(fā)，怔怔地望著故地的海岸，漸漸在眼簾中消失。但哪一次，都沒現(xiàn)在這般令我斷腸。”“上帝知道，我是多么渴望著效忠祖國(guó)。”

　　讀罷《上海生死劫》，我能理解鄭念先生的選擇，理解鄭念先生寫的這段話。

　　讀罷《上海生死劫》，我讀了習(xí)近平總書記在延安梁家河下鄉(xiāng)插隊(duì)的七年知青歲月，習(xí)近平總書記在“”期間堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、做事、追求上進(jìn)令我欽佩不已，習(xí)近平總書記“我們這一代人要做好我們這一代人的事情”這句話讓我心潮澎湃，習(xí)近平總書記弘揚(yáng)憲法精神、全面推進(jìn)依法治國(guó)的決策讓我萬(wàn)分擁護(hù)。

　　法律與自由是一對(duì)孿生兄弟，相輔相成，相得益彰。鄭念先生的遭遇是法律失守，是國(guó)家和民族的巨大災(zāi)難。鄭念先生的作品是傳世巨著，是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富。鄭念先生的生命是高貴亮節(jié)，是國(guó)家和民族的杰出使者。

　　鄭念先生是“最后的貴族”，流淌在血液里的貴族。

　　鄭念先生安詳?shù)刈吡?，去的地方有她的丈夫，有她的女兒，有她的團(tuán)圓，有她的貴族家園。

作者：褚慶成
公眾號(hào)：褚褚漫話

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