《大學(xué)》讀后感1000字
《大學(xué)》讀后感1000字
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價值。今天小編在這分享一些《大學(xué)》讀后感1000字給大家，歡迎大家閱讀!
《大學(xué)》讀后感1000字
我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美!
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真思考過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和-諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個國家，到達(dá)天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
《大學(xué)》讀后感
說起軍訓(xùn)，說起大學(xué)乃至《大學(xué)》，我覺得繞不開一個人，那個人就是蔡元培。
提起蔡元培，人們大多回想起他"思想自由，兼容并包"的辦學(xué)方針。然而，作為馮友蘭口中"中國現(xiàn)代最大的教育家"的蔡元培先生，不僅有過一段執(zhí)掌北京大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)歷，而且提出一套可稱之為"大學(xué)觀"的辦學(xué)理念，直到今天乃熠熠生輝。
在蔡元培的"大學(xué)觀"中，大學(xué)教育的目的是育人而非制器。他以"養(yǎng)成共和國健全人格"為宗旨，實行國民教育，實行主義教育、公民道德教育、界觀教育和美育，所謂"五育并舉"的辦學(xué)方針。"五育"中的國民教育，正是今天大學(xué)軍訓(xùn)的雛形。
"物有本來，事有終始。知所先后，則近道矣。"蔡元培把教育的目的定位于培養(yǎng)人的能力和性格兩個基點(diǎn)上，提出"我們第一要改革的是學(xué)生觀念。"當(dāng)時北大的風(fēng)氣與如今的大學(xué)風(fēng)氣在某些方面頗為相似。當(dāng)時的北大是以官僚養(yǎng)成所而非以學(xué)府聞名，家長們以讓孩子成為進(jìn)士、升官發(fā)財為目的將孩子送進(jìn)北大讀書。這情境，與當(dāng)下父母希望兒女考取公務(wù)員或找到好的工作如出一轍。"大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。""大學(xué)精神的本質(zhì)特征為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。""大學(xué)之道"是本，唯有在大學(xué)中修養(yǎng)健全自己的人格，吸收"大學(xué)精神"之粹，才能真正的不畏風(fēng)雨，在社會上立足。
反觀當(dāng)下，大學(xué)生找不到工作，大學(xué)生當(dāng)二奶，大學(xué)生受騙等新聞層出不窮。雖然有些新聞嘩眾取寵之嫌，但我們不也是應(yīng)該從中覺醒么?"吾日三省吾身",踏入社會大學(xué)的我們或許應(yīng)當(dāng)時常"三思",時常反省自己是否在大學(xué)之道上繞遠(yuǎn)。
愛因斯坦如此理解學(xué)校："學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。"大學(xué)以人才培養(yǎng)為己任，也創(chuàng)造社會理想，并把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現(xiàn)實的文化體。致知、誠意、正心、修身，再齊家而后治國。《大學(xué)》如此，大學(xué)亦如此。
現(xiàn)代社會發(fā)展離不開科技，而科技離不開人文。"格物致知"之后，得先說"誠意、正心、人文、修身",才能運(yùn)用"知"去"齊家治國平天下".科技離不開人文，則不可避免的演成"撕裂的末日".大學(xué)之本，并非一直文憑，而是日積月累的教育的影響?zhàn)B成大學(xué)的思想、大學(xué)精神。融會貫通大學(xué)之道，才不會走出校門就"泯然眾人矣".