了凡四訓(xùn)讀后感范文 了凡四訓(xùn)讀書心得
了凡四訓(xùn)讀后感范文 了凡四訓(xùn)讀書心得
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是一本值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的范本佳作。今天小編在這分享一些了凡四訓(xùn)讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧!
中國人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)"生死有命，富貴在天",然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)"我命由我不由天，事在人為".所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么?人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎?可以改變嗎?如果可以改，怎么改呢?直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓(xùn)》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷"現(xiàn)身說法"來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來。《了凡四訓(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。
第一篇：立命之學(xué)
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑，于是無欲無求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開的：命與運(yùn)?？梢哉J(rèn)為人的"命"是確定的，而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為，言語，心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽運(yùn)數(shù)不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn)，不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)".有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào)，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過后天的辛勞努力，可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無的東西，以此造命改命?，F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應(yīng)該正視我們的"命",把握好我們的"運(yùn)":命中有時(shí)，需珍惜;命中無時(shí)，需努力!
第二篇：改過之法
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢?所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢?了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性;第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過;第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正;第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正;第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬過錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯(cuò)誤當(dāng)作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯(cuò)，也只是趨于表面的改過，而從未發(fā)過三心，未真正意識(shí)到改過對(duì)自我命運(yùn)的重要性，佛說的因果報(bào)應(yīng)也是一樣的道理，今日犯下的錯(cuò)，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運(yùn)的軌跡，雜草不除，我們命運(yùn)的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢?
第三篇：積善之方
此篇了凡先生通過多則公案來告訴我們積善能過改變命運(yùn)的道理。同時(shí)也指出了明判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，"有益于人，是善;有益于己，是惡;有益于人，則歐人，詈人皆善也;有益于己，則敬人，禮人皆惡也".了凡先生很強(qiáng)調(diào)就是積善要出于至誠之心出于利他人之心，否則就是假善，布施而內(nèi)心期待回報(bào)也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標(biāo)準(zhǔn)，常常"好心辦壞事",比如一個(gè)人脾氣不好，你對(duì)他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實(shí)際上你不對(duì)此人加以引導(dǎo)改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經(jīng)常能看到什么高管名人捐錢"行善",轉(zhuǎn)身拿此事做文章書標(biāo)榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實(shí)心中是想賄賂神靈，祈求升官發(fā)財(cái)。這些錢也花了，"慈善"也做了，最后還是沒有好的福報(bào)，就是偽善假善的結(jié)果。
書中提出的很多觀點(diǎn)都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認(rèn)知。另外了凡先生提出了行善的十點(diǎn)剛要，都很受用，具體的還得書友翻書閱讀才能真正體會(huì)運(yùn)用。總之如果每個(gè)人都能做到其中一兩點(diǎn)，相信我們的社會(huì)也會(huì)逐漸變成一個(gè)"我為人人，人人為我"的社會(huì)。
第四篇：謙得之效
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛!了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的?，F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
2015年12月1日
文姍(江北—文子)
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
閆曉紅
各位師兄，晚上好!
作為解讀者，今天我要分享讀完《了凡四訓(xùn)》的一些想法，算是拋磚引玉：
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導(dǎo)下，他開始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂"求子得子，求長壽得長壽",在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云："爾時(shí)，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。’"
亦云："無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。"
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是"聚靈",找他毛病是"收贓",聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔欤x謝大家!
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
讀了《了凡四訓(xùn)》這篇節(jié)選古文，我不禁對(duì)云谷禪師產(chǎn)生了巨大的敬佩之情，因?yàn)樗f過：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?”這小小的一句話，卻使我豁然開朗，不看相應(yīng)的譯文也知道云谷禪師在說什么，他說：“一個(gè)平平常常的人，不能夠說沒有胡思亂想的那顆意識(shí)心，既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有數(shù)呢?”我們每個(gè)人，時(shí)時(shí)刻刻，腦子里都會(huì)有一個(gè)個(gè)永不停止的念頭，當(dāng)你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應(yīng)該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收獲大智慧，見到真理。
現(xiàn)在，我聽云谷禪師說的話，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格里，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來減除。日久天長，當(dāng)你做完三千件善事后，你就會(huì)不同于凡人，開悟了。
看了《了凡四訓(xùn)》短短的節(jié)選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個(gè)道理是：不能輕信命運(yùn)的安排，要學(xué)會(huì)去改變命運(yùn)，改變未來!這一個(gè)小小的道理，卻使我們受益匪淺!
《了凡四訓(xùn)》這篇古文，告訴了我們很多的真理，我對(duì)此也深信不疑。讓我們多學(xué)古文，爭取做一個(gè)通古博今的小學(xué)霸吧!