《了凡四訓》一書，它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，是一本值得認真閱讀的好書。 今天小編在這分享一些了凡四訓讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

　　了凡四訓讀后感篇一

　　很早以前就曾看到過一本《了凡四訓》的小冊子，并沒有用心認真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效，從而吃長素發(fā)心學佛，因此改變命運，延長壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓》幾千冊。并逐句逐段的付有當代著名的凈空法師講解。恰逢學校放假，讓我得以有機會好好讀這本書。

　　這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓：一、立命之學——認識命運的真相;二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”;三、積善之方——十種具體方法;四、謙德之效——用五個例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認識了許多佛教原理和佛法的基礎知識，欲效法了凡先生，來改造自己的命運。

　　以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。

　　今天我能看到凈空法師對《了凡四訓》的講解，雖晚尤福也。因為我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行!同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強。

　　了凡四訓讀后感篇二

　　偶然看到這本書，因為是新書，而且非常薄的小冊子，就從圖書館借來看，順便可以復習下古文。

　　對于神鬼志異、因果輪回之類的思想一直都是“敬而遠之”，對佛教故事的真實性也總是持有懷疑，隨著年齡的增長閱歷的豐富，我們的生活中總是遇到很多理性無法解決的事情，在人無助的時候就會憤慨命運的不公，進而去求神問鬼，探知自己的命運走向，希望找到癥結(jié)所在，尋求解決之法;或者僅僅想要知道不幸何時才能結(jié)束，以重燃希望。但是“鬼神之事”是否真有，無人知曉，所以心中雖虔誠，但總有一絲疑問徘徊不去。

　　這本書僅僅由四篇文章組成，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”，在一定程度上改變了我的看法。了凡先生從他自己的親身經(jīng)歷開始講述，從他的命運被算定到他通過自己行善改變命運，闡述了“命由我作，福自己求”的思想。我認為首先吸引我的地方就在于這是作者的親身經(jīng)歷，增加了事例的可信度以及文章的說服力。作者講故事一樣的把他自己的經(jīng)歷娓娓道來，慢慢把讀者引入到他設計的圖景中，為我們指明了一條“自我改造、自我救贖”之路，而讀者在他的前車之鑒上受到鼓勵，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的勸人行善的目的就達到了。

　　從我的角度看，我更喜歡書的前本部分。雖然全書都充滿了佛教思想，然而第二部分在敘述“改過之法”的時候更重推理，所講述的道理都是最淺顯最接近人的本性的，更易被人理解和接受。在喧囂的成|人世界里，人們往往疲于處理那些復雜的人際關(guān)系，煩亂的個人生活，而忽略了反觀內(nèi)心，自省自己;我們總是在批判別人的是與非，對別人的作為無法釋懷，而不去檢討自己，捫心自問。我們漸漸丟失了自我，空剩下衣服軀殼，人總是善于遺忘的，于是需要一個聲音時時提醒我們不要被外在蒙了眼，我們無法左右別人的生活，所以還是自省自己吧!

　　書的三四部分就是作者舉了大量的“實例”來佐證他的思想，例子中充滿了佛教“善惡報應”、“因果輪回”之說，我對其持保留意見，所以這些部分讀來乏味，簡直昏昏欲睡。

　　本書還有一個可取之處就要歸于注釋者的功勞。古文中有很多生僻字，對于我這樣懶惰的人來說查字典浪費時間又打斷思路，所以總會跳過，但是這種囫圇吞棗的學習很不可取，此書幾乎把書中所有的生僻字都標注上拼音和釋義，掃除了我們讀古文的一大障礙。而且書中的解釋并不是簡單把原文翻譯成白話，應付了事，可以看出注釋者下了很大工夫，不僅詳細解釋原文，摻入自己的人生感悟，還把文中涉及的佛教術(shù)語，歷史典故等都細細介紹，從由來到發(fā)展情況，甚至對其問題的研究情況都有介紹，使我在讀文章的同時也學到很多知識，不失為學習古文的一本好教材。

　　了凡四訓讀后感篇三

　　一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

　　“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓》中關(guān)于“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

　　現(xiàn)在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為zheng府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

　　二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

　　縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

　　“何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

　　只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

　　三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器

　　“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

　　如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊0無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

　　由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內(nèi)省，及時發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功……

　　縱覽《了凡四訓》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。