《文化苦旅》中憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。那么下面是小編帶來(lái)的關(guān)于文化苦旅的讀后感900字，希望你感興趣。

　　文化苦旅大學(xué)生讀后感900字

　　在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨，而我，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱。

　　20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管?？墒?，這個(gè)王道士卻嫌壁畫(huà)太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的金錢(qián)換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。

　　看完這個(gè)故事時(shí)，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣(mài)國(guó)賊，可是再仔細(xì)想想，又覺(jué)得他很可憐。王道士是個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)民，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說(shuō)接受教育了。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會(huì)把文物賣(mài)掉的，因?yàn)樗燥?，要活下去。畢竟，像朱自清那?ldquo;寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫(huà)完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)民都讀不起書(shū)，沒(méi)有接受過(guò)什么教育，他不知道這些壁畫(huà)也是一種美，這些文物有多么的珍貴。

　　王道士不是可恨，是愚昧，是可悲?？珊薜氖钱?dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó)，國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó)，國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國(guó)，大部分人都接受了教育;弱國(guó)，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國(guó)，則是所有人團(tuán)結(jié)一心。“王道士”是一個(gè)民族的悲劇!

　　經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的努力，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢(qián)學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活，毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司，不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人，有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著。假如中國(guó)是一列火車(chē)，14億人就是火車(chē)上的零件，少了一個(gè)火車(chē)就會(huì)減速，零件多了火車(chē)則會(huì)跑得更快。

　　周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書(shū)。

　　讀《文化苦旅》有感

　　——家國(guó)情懷沉默于一場(chǎng)文化的苦旅

　　近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠(chéng)的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過(guò)踴躍著喧囂生命的都江堰，又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書(shū)中處處蘊(yùn)藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

　　初讀這本書(shū)，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會(huì)是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始，從那一句嘶啞著的“我好恨!”開(kāi)始，我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強(qiáng)烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國(guó)家，關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長(zhǎng)路彳亍，只覺(jué)身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現(xiàn)實(shí)稚嫩的跳動(dòng)，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。

　　對(duì)于余先生來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)文化的苦旅，于我而言又覺(jué)不止于此，且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國(guó)情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動(dòng)?畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話：“它因深厚而沉默。”先生對(duì)于文人古跡樸樹(shù)鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無(wú)疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么?不僅是中國(guó)歷史文化的行跡和文人心路，更是對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，對(duì)中華文化的膜拜，是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!

　　多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國(guó)”二字，他們只把愛(ài)國(guó)當(dāng)做文章的一個(gè)升華點(diǎn)，卻未曾明白愛(ài)國(guó)是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀，是民族精神的核心，又因?yàn)榫哂絮r明的時(shí)代性，愛(ài)國(guó)情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(zhǎng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國(guó)者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場(chǎng)，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國(guó)情，那些隱而不密的愛(ài)國(guó)之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

　　這份家國(guó)情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書(shū)最鮮活的生命力，不是口號(hào)式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。

　　合上書(shū)，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國(guó)家的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中，心靈是開(kāi)闊的，盈滿了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)民族的認(rèn)同。魯迅先生說(shuō)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。

　　因?yàn)橛行掖蜷_(kāi)了這本書(shū)，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結(jié)束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢(mèng)能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。

　　《文化苦旅》讀后感

　　余秋雨走在中華民族的土地上用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化用心思細(xì)膩的筆觸為這趟巡視華夏文化的「苦旅」寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜罏檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前大概也不會(huì)想到一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆以干凈漂亮的散文組合使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進(jìn)書(shū)中的情境與思考我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子流放到一塊不甚熟悉的土地逼使我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞石洞依舊壯觀實(shí)像壁畫(huà)依然不言我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌卻任其流落在外人手里而中華子孫卻也將之棄而不顧那一馬車(chē)一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天那神秘又充滿意義的洞窟為何能引起大家的注目它并非外表炫麗而是它只是一種儀式一種人性的及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美也有宗教的天地以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本一樣美的標(biāo)本縱使它曾經(jīng)殘缺被人無(wú)情的任意的轉(zhuǎn)換。

　　「淺渚波光云彩小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家中那般自在難怪歷年來(lái)許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)便會(huì)到此隱居起來(lái)但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻做什么事都不順心此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解找個(gè)地方隱居等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具假隱以求得一官半職這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此我們對(duì)隱還是保有著正面看法因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了逼得他們除了隱或許只有一死與其這樣讓自己的雄心壯志殞落我們會(huì)選擇沉潛待有朝一日能東山再起。

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