王實(shí)甫西廂記讀后感3篇
王實(shí)甫西廂記讀后感3篇
王實(shí)甫西廂記讀后感1
《西廂記》這個(gè)故事從唐代元稹開(kāi)始被一再的寫(xiě)，版本也很多。我認(rèn)為它代表著人們的一種理想，那就是人們都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社會(huì)來(lái)說(shuō)西廂記這樣的故事真的很大膽，它打破了封建的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的傳統(tǒng)觀念、父母之命，媒妁之言的規(guī)則，而變成了男女相互戀愛(ài)，他們之間只有真摯的情誼，而沒(méi)有所謂的門(mén)第觀念。
文章緊接著交待說(shuō)，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈?duì)的最高統(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒(méi)有到，所以士兵們便開(kāi)始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請(qǐng)就請(qǐng)他派軍隊(duì)保護(hù)鄭氏一家。鄭氏對(duì)張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來(lái)拜謝張生的救命之恩。張生對(duì)鄭氏的女兒崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請(qǐng)求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說(shuō)：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”而此時(shí)，張生則耍起了無(wú)賴(lài)。他說(shuō)道：“余孩提，性不茍合。或時(shí)紈綺間居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚(yú)之肆矣。爾其謂我何?”大家注意，悲劇就是從這里開(kāi)始的!若張生是真心實(shí)意的喜歡崔鶯鶯自然會(huì)樂(lè)意娶她，怎么可能像他說(shuō)的那樣因?yàn)槎嗟葍商炀蜁?huì)因相思而死了呢!我覺(jué)得人的性命決不可能像他說(shuō)的這么脆弱，否則人類(lèi)早就絕種了。他之所以這么說(shuō)，無(wú)非就是想不負(fù)責(zé)。前文交待過(guò)他是個(gè)對(duì)感情很負(fù)責(zé)的人，而此時(shí)為什么突然之間就變了呢。我認(rèn)為可能是他此時(shí)正處在一種矛盾當(dāng)中，首先是他的確深深的愛(ài)上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門(mén)第不合，父母是決不會(huì)同意的。在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負(fù)責(zé)任的偷情。
多么癡情的一個(gè)女子啊!可惜她遇到了一個(gè)薄情負(fù)心漢。那張生竟將此書(shū)到處展示給人看，好讓別人看他多么有手段。當(dāng)別人問(wèn)他為何拋棄對(duì)他一往情深的鶯鶯時(shí)，他竟然無(wú)恥的說(shuō)：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”真是一個(gè)無(wú)恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是，當(dāng)時(shí)世人竟沒(méi)有幾個(gè)同情鶯鶯悲慘遭遇的，反到將張生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。可悲，可嘆啊!從這點(diǎn)我們也可以看出張生之所以這么做，也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的普遍認(rèn)知的。在他認(rèn)為他自己做得很對(duì)，而根本沒(méi)有把鶯鶯放在一個(gè)平等的位置上去想。只不過(guò)把她當(dāng)成一個(gè)玩物，正像劉備說(shuō)的：“兄弟如手足，妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都可以視為衣服，就更不要提情人了。也許在他們眼里，鶯鶯連衣服都不如，簡(jiǎn)直是一盆禍水。
社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話(huà)而矣。現(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆啊!
王實(shí)甫西廂記讀后感2
寒假，我發(fā)現(xiàn)書(shū)柜里有一本書(shū)已經(jīng)落滿(mǎn)塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書(shū)叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜!我倒是只覺(jué)得此書(shū)倒真值得再看她幾遍!"黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山"!讀罷此書(shū)，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書(shū)之前讀!
自古才子佳人的愛(ài)情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來(lái)人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!
張生的才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書(shū)女婿。
或許女人給了真心，愛(ài)得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(zhǎng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢!不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。
至于窮書(shū)生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能，不可否認(rèn)的就是真愛(ài)。話(huà)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!
話(huà)題回到《西廂記》其實(shí)有句話(huà)是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人!我要說(shuō)張催二人愛(ài)情背后的確有一個(gè)功不可沒(méi)的紅娘，這是肯定的!不管他們二人相遇相識(shí)到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛(ài)情的試金石!
一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!
我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書(shū)。
王實(shí)甫西廂記讀后感3
《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的一部雜劇，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，全劇曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，表現(xiàn)出了“花間美人”般光彩照人的格調(diào)。劇中所講述的崔張愛(ài)情故事流傳很廣，可謂是家喻戶(hù)曉，最早取材于唐代詩(shī)人元稹所作的唐傳奇《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)，后有宋人趙令畤以此題材作《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，又有金人董解元作《西廂記諸宮調(diào)》，然影響力最大的還是元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，被稱(chēng)為“元雜劇的壓卷之作”。作為劇本，《西廂記》雜劇表現(xiàn)出的舞臺(tái)藝術(shù)的完整性，達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出“《西廂記》天下奪魁”，一錘定音，充分肯定了《西廂記》在文學(xué)史上的地位。在四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中，也提到過(guò)此書(shū)，書(shū)中“愿普天下有情人都成眷屬”的主題為后世的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
元人雜劇一般以四折來(lái)表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，而王實(shí)甫的《西廂記》則有五本二十一折，就像是由幾個(gè)雜劇連接起來(lái)演出一個(gè)故事的連臺(tái)本，還突破了元雜劇僅主角演唱，其他角色說(shuō)白的規(guī)矩，變?yōu)槎嘟巧_(tái)演唱。全劇分“張君瑞鬧道場(chǎng)”、“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”、“張君瑞害相思”、“草橋店夢(mèng)鶯鶯”、“張君瑞慶團(tuán)圓”五個(gè)情節(jié)，題材豐富集中，情節(jié)精彩緊湊，關(guān)目清晰，結(jié)構(gòu)整飭，高潮迭起，波瀾起伏。
故事發(fā)生在“琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢”的河中府普救寺，時(shí)間是崔氏一家扶靈歸葬的幾個(gè)月。前朝崔相國(guó)的夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯送丈夫靈柩回鄉(xiāng)，途中因故受阻，暫住普救寺。張珙，字君瑞，本是西洛人，禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒，赴京趕考途中路過(guò)此地，想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是就住了下來(lái)，聽(tīng)聞普救寺景致優(yōu)美，遂前往瞻仰。張生在佛殿巧遇鶯鶯，對(duì)其一見(jiàn)鐘情，于是借故寓居僧舍，從和尚那里知道了鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香的事情。待到夜深人靜時(shí)，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園偷看小姐燒香，見(jiàn)小姐倚欄長(zhǎng)嘆，似有動(dòng)情之意，于是吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”后張生夜夜苦讀，感動(dòng)了鶯鶯小姐，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”，便率半萬(wàn)人馬圍住普救寺逼親。危急之下崔老夫人聲言：“兩廊免疫力俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。”張生聞言獻(xiàn)計(jì)，先穩(wěn)住孫飛虎，然后修書(shū)一封給他的八拜之交征西大元帥杜確搬兵求援。然而退兵后老夫人并未履行先前答應(yīng)好的婚事，以鶯鶯已許配表兄鄭恒為由賴(lài)婚，讓張生和鶯鶯結(jié)為兄妹。崔張二人的遭遇讓原來(lái)負(fù)責(zé)“行監(jiān)坐守”的丫鬟紅娘深感同情，并幫助他們相會(huì)。張生在夜晚通過(guò)彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。自聽(tīng)琴后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯。鶯鶯回信約張生月下相會(huì)，信中詩(shī)曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi);隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”張生欣喜若狂，理解成了小姐要他跳墻赴約，熟料鶯鶯見(jiàn)他而入，反怪他行為下流，這下致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。瑩瑩得知張生病重，借探病為由，酬簡(jiǎn)相約幽會(huì)，以身相許。后來(lái)老夫人發(fā)現(xiàn)鶯鶯“語(yǔ)言恍惚，神思加倍，腰肢體態(tài)，比往日不同”，她氣急敗壞，拷問(wèn)紅娘，聰慧的紅娘講了一席封建禮教之乎者也的大道理，以四兩撥千斤的方法消除了老夫人那泰山壓頂之勢(shì)。老夫人思慮再三，為了不“玷辱家門(mén)”，答應(yīng)了將鶯鶯許配給張生，然后以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼張生立刻赴考。迫于老夫人的壓力，鶯鶯和張生不得不暫時(shí)分開(kāi)，鶯鶯在十里長(zhǎng)亭擺下宴席為張生送別，她再三叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。張生赴京考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜，鶯鶯回信并寄了“汗衫一領(lǐng)、裹肚一條、襪兒一雙、瑤琴一張、玉簪一枚、斑管一枝”以表心意。之后鶯鶯的表兄鄭恒來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。本來(lái)就希望“親上加親”的老夫人聽(tīng)信讒言，果真要賴(lài)掉張生的婚事，讓鶯鶯與鄭恒擇吉日成親。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白之后，鄭恒自討沒(méi)趣，一頭撞死;老夫人不能再賴(lài)，無(wú)可奈何;張生和鶯鶯這一對(duì)“有情人”終成眷屬。
張生和鶯鶯的愛(ài)情故事經(jīng)歷過(guò)諸多版本的發(fā)展，最終以王實(shí)甫的《西廂記》這一版本最為世人所稱(chēng)道。在唐人元稹的《鶯鶯傳》這個(gè)最初版本中，描寫(xiě)的是崔張真摯相愛(ài)，最終張生背棄了鶯鶯，雖然客觀上塑造了一個(gè)企圖沖破禮教束縛、追求幸福愛(ài)情卻被拋棄的貴族少女的形象，但結(jié)尾借張生之口，表達(dá)了“女人禍水”的思想，所謂“不妖其身，必妖其人”。作者稱(chēng)贊張生這種“始亂終棄”的行為是“善補(bǔ)過(guò)”，這明確地反映出了作者濃厚的封建意識(shí)。到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題，把張生對(duì)崔鶯鶯“始亂終棄”的悲劇，改為了“美滿(mǎn)團(tuán)圓”的喜劇。作品描寫(xiě)張生被迫離開(kāi)普救寺后，崔鶯鶯不顧老夫人的阻撓，跟隨張生一同“私奔”。婦女“私奔”在封建社會(huì)被認(rèn)為是違反“婦道”的不法行為，而在《西廂記諸宮調(diào)》中卻歌頌崔鶯鶯這種對(duì)封建禮教的反抗和斗爭(zhēng)，賦予了作品歌頌自由愛(ài)情、反對(duì)封建禮教的主題。在作品中，董解元表達(dá)了“自古至今，自是佳人，合配才子”的觀念，但是他把崔張之愛(ài)與“報(bào)德”、“功名”連在一起，仍逃脫不了“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的嫌疑，這就使得原本積極的主題具有不徹底、不堅(jiān)定的特征。等到元代王實(shí)甫作雜劇《西廂記》，在《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，把主題從對(duì)“才子佳人”的歌頌變成了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好祝愿，更加明確地體現(xiàn)出了反封建的主題特征。王實(shí)甫以同情封建叛逆者的態(tài)度，表現(xiàn)了崔張二人爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，并在他們的美滿(mǎn)結(jié)合中寄托了自己的理想，提出了婚姻應(yīng)由當(dāng)事人自己決定以及婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的進(jìn)步主張。同時(shí)圍繞這場(chǎng)斗爭(zhēng)揭露了封建家長(zhǎng)的虛偽、自私、冷酷，批判了封建禮教和門(mén)閥制度對(duì)青年男女自有追求愛(ài)情的禁錮和桎梏。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和孤身飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違逆。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情，他們最初是對(duì)彼此的才貌傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴(lài)婚、逼試等一系列事件后，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，成為了一種真摯的心靈上相契合的感情。對(duì)于張生和鶯鶯而言，愛(ài)情的重要性是置于功名利祿之上的。張生為鶯鶯“滯留蒲東”，不去趕考，為了愛(ài)情又被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，恨“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，她覺(jué)得“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜反添癥候，這里的鶯鶯由追求愛(ài)情幸福走向了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的叛逆?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿的重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出了王實(shí)甫思想上的進(jìn)步性。
雖然《西廂記》在流傳過(guò)程中，也曾遭受到禁毀、歧視，但讀過(guò)它的人無(wú)一不被其深刻的思想內(nèi)容和璀璨優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)所折服。文采與本色相生，藻艷與白描兼?zhèn)?，具有?qiáng)烈的戲劇效果，是《西廂記》語(yǔ)言的一大特色。作者用如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境、人物、感情融為一體，渾然天成。劇中有“[油葫蘆]九曲風(fēng)濤何處顯，則除是此地偏。這河帶齊梁，分秦晉，隘幽燕;雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷;竹索纜浮橋，水上蒼龍偃;東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)?卻便似弩箭乍離弦。”這樣雄渾豪放的曲詞;也有“[中呂][粉蝶兒]風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。絳臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先揭起這梅紅羅軟簾偷看。”這樣綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞;還有“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”這樣美好幽深的詩(shī)。劇中總是籠罩著詩(shī)一般的氣氛，如長(zhǎng)亭送別時(shí)的“[正官][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。”以詩(shī)意的淺淺哀愁和無(wú)奈凄涼的色調(diào)表現(xiàn)出了張生和鶯鶯離別時(shí)的悲苦，催人淚下?！段鲙洝返那~精美華艷，每支曲子都似一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借林黛玉之口，稱(chēng)贊它“曲詞警人，余香滿(mǎn)口”。它既繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在了一起，語(yǔ)言典雅而不呆板，清新而不流俗，使人讀來(lái)唇齒生香，意趣盎然。
張生和鶯鶯的愛(ài)情開(kāi)始于一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了各種社會(huì)給予的磨難，又共同克服了來(lái)自家長(zhǎng)的阻擾，感情愈演愈切，變得真摯且深刻，可謂是天作之合。對(duì)于他們的大團(tuán)圓結(jié)局我個(gè)人還是感到很滿(mǎn)意的，可有的人覺(jué)得這樣的結(jié)尾過(guò)于通俗化，認(rèn)為一些外國(guó)作品那種留下一些空間任觀眾品味的結(jié)尾更有意義。悲劇有時(shí)候確實(shí)比喜劇擁有更加深刻的思想內(nèi)涵，給讀者留下更大的想象空間供其思考和回味，但我還是偏向于喜歡喜劇。對(duì)于悲劇，或許我們猜中了開(kāi)頭，卻猜不到結(jié)尾;而對(duì)于喜劇，則總是猜不中開(kāi)頭，猜不到過(guò)程，卻能預(yù)知大致的結(jié)尾，一切都還好，大團(tuán)圓結(jié)局?，F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)發(fā)生的事情遠(yuǎn)比任何故事中的情節(jié)都要來(lái)的豐富，變幻莫測(cè)且不可捉摸?；蛟S我們前一刻還埋沒(méi)在令人絕望的低谷，這一刻就會(huì)突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，將低谷中的我們帶到光明燦爛的高峰;或許這一刻的我們還沉浸在勝利的喜悅中，下一刻就被突如其來(lái)的災(zāi)禍打擊得無(wú)法翻身，墜入到幽暗的深淵;或許今天正在我們面前談笑自如的人，明天就消失在了這世間;而那些我們心里想念卻不能見(jiàn)到的人，或許將永不復(fù)見(jiàn)，上一次的離別便成了永別。
生活中難以預(yù)料的事情實(shí)在太多，各種各樣的悲劇或許就發(fā)生在我們周?chē)虿恢牡胤?，既然如此，為何還要在文學(xué)作品中體驗(yàn)更多的悲劇來(lái)增添自己的傷感呢?我喜歡看喜劇，樂(lè)于見(jiàn)到大團(tuán)圓結(jié)局，無(wú)論這是否會(huì)成為思想不深刻的表現(xiàn)，我都想要從中得到一些安慰。作品中的人們雖然經(jīng)歷著各種艱險(xiǎn)苦難，但終究還是戰(zhàn)勝了它們，獲得了美好的結(jié)局，看到這些，會(huì)讓自己變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，告訴自己不要怕，再困難的阻礙也會(huì)過(guò)去，只要堅(jiān)定地活下去，就一定會(huì)看到希望。雖然用虛構(gòu)的喜劇故事來(lái)安慰自己有些自欺欺人的意味，但信念的力量是強(qiáng)大的，只要我自己相信了，并朝著那美好的大團(tuán)圓結(jié)局不斷努力著，那么這就不失為一個(gè)好辦法。對(duì)于愛(ài)情，雖有美好的期盼，但也知“千金易求，真愛(ài)難尋”，想張生和鶯鶯這樣的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中是很難見(jiàn)到的，真正的愛(ài)情存在于細(xì)水長(zhǎng)流的生活中，由那些平淡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集堆砌而成。所以我并未期望于會(huì)有轟轟烈烈，精彩紛呈的愛(ài)情，只盼望能尋到一個(gè)陪伴我共同度過(guò)那些平淡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如果這個(gè)人真的出現(xiàn)了，那么我一定會(huì)倍加珍惜。“有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱”，相信所有多情的有情人心中，都有這樣一個(gè)美好的愿望：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬”。即使前路漫漫，進(jìn)程艱難，也希望包括自己的所有人在內(nèi)，都能堅(jiān)持下去，用心經(jīng)營(yíng)，使這美夢(mèng)成真言。