柴靜看見 讀后感1

　　幾個(gè)月以前，我讀過她寫的一篇博客《日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是》，寫的是作家野夫，一個(gè)孤懷激憤、大山一般的男人。我讀完幾乎不能安靜下來，印象里寫得出這樣文字的女子，似乎只有章詒和，那種滿紙淡墨中的豐厚，有些唐傳奇的味道，令我悠然神往。

　　我決定去看看她。可惜，雖然提前了半小時(shí)來到中心書城，還是晚了。全是人，所有能看見講臺(tái)的縫隙都沒堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。我買了一本書，在人群外四處游走了一番，恨恨而去——第一次追星就此以失敗告終。

　　回家馬上看書，感想很多，趁著冷卻之前決定捋一捋。

　　封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農(nóng)笑著圍坐在一起，一個(gè)小朋友也毫不怯場(chǎng)地在大家面前玩耍。我知道，在農(nóng)村能讓老人和小孩如此放松地出現(xiàn)在攝像機(jī)前，那絕不是容易的事情。翻過來是柴靜的簡(jiǎn)介，寥寥幾句寫完了她的工作簡(jiǎn)歷，不像許多名人出書，會(huì)在簡(jiǎn)介一欄寫滿各類獲獎(jiǎng)信息或頭銜。

　　書名《看見》，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，但仔細(xì)揣摩，其實(shí)大不簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@至少要回答三個(gè)問題：為什么看?看什么?如何看?我將這本書粗讀了一篇，又細(xì)讀了一篇，深深感到，柴靜整本書都是在回答這幾個(gè)問題。她在那么多的采訪手記里，留下了許多片段式的思考，這些思考如同散落的珍珠，不著痕跡、自然而然地“長(zhǎng)”了出來，而實(shí)際上它們是有一根線串在一起的。

　　首先說說為什么看和看什么。如果說早期柴靜是出于一個(gè)新聞人的職業(yè)操守和使命感去“看”的話，那后期則完全是出于一個(gè)“人”的內(nèi)心呼喚。在許多作品獲獎(jiǎng)之后，她卻說：“我心里清清楚楚，這些不是我打心眼里有欲望的題，它們不會(huì)觸動(dòng)我”。她評(píng)價(jià)自己是個(gè)不愛扎堆的人，似乎與新聞人的要求背道而馳。但是，她清楚自己想做什么，當(dāng)看到一個(gè)老師帶著艾滋病孤兒的事，了解到那么多女子會(huì)殺夫入獄，她知道，這些都是她想“看見”的;后來報(bào)道“兩會(huì)”的時(shí)候，她也決定告別慣例，從采訪自己家的小區(qū)居民入手。可以說，看什么和看的角度，很大程度上決定了柴靜后繼采訪的成功，有內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，你才會(huì)窮根溯源，不辭辛苦。

　　其次是如何看。我覺得，柴靜對(duì)于這些超出她經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)范圍之外的事情，從開始的好奇和預(yù)設(shè)答案到后期的僅僅只是去理解和呈現(xiàn)，這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。早期柴靜的問題，其實(shí)是所有未經(jīng)過生活摔打的理想主義者的通病;以理想橫掃一切，以道德審視一切;拒絕對(duì)復(fù)雜性的體認(rèn)，追求捷徑或一個(gè)一勞永逸的解決辦法;不講邏輯，不追求精確性。說到底是一種惰性，畢竟追求準(zhǔn)確是一件耗時(shí)耗神的事情。所幸，柴靜迅速成長(zhǎng)起來了，她越來越精準(zhǔn)地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈現(xiàn)，不要預(yù)設(shè)答案，不要高高在上帶著道德優(yōu)越感，不要自命正直(因?yàn)檫@只會(huì)帶來冷酷)，不要愛惜自己的羽毛而給自己很多“為民請(qǐng)命”的由頭，不要為了感動(dòng)自己或別人而在涕淚交加中失去真相，這一切都沒必要，觀眾自會(huì)做是非對(duì)錯(cuò)的判斷，要做的只是準(zhǔn)確地呈現(xiàn)，按照事物發(fā)展本身的邏輯去步步為營(yíng)地呈現(xiàn)，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足夠了，“你”不必成為“我”的心和“我”的腦。進(jìn)一步地，甚至可以不要那么多“形容詞”，“真實(shí)自有千鈞之力”，“事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)含的感情”。這一切成長(zhǎng)靠的是什么?是經(jīng)驗(yàn)。就像她尊敬的錢剛說的：清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。只有在長(zhǎng)天大地盡情摔打過，只有對(duì)世態(tài)炎涼人情冷暖有了切身體會(huì)，你才有足夠的經(jīng)驗(yàn)以及由經(jīng)驗(yàn)升華出來的智慧和直覺去做最準(zhǔn)確的判斷。也許這么說不夠形象，還是用錢剛的話吧，他說：你只管用力把一個(gè)人一件事吃透了，后面的就知道了。

　　表面看來，柴靜寫的是一個(gè)新聞人的進(jìn)階之路，實(shí)際上，她寫的是一個(gè)人回歸理性、回歸生命不言自明的本真狀態(tài)的過程，或者更簡(jiǎn)單地說，就是回歸“尋常”，就像她的同事評(píng)價(jià)她的那句“你就是平常說話”。無論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚，還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準(zhǔn)備再次懷孕，雖然看起來違背新聞人的職業(yè)準(zhǔn)則，但它是對(duì)一個(gè)正常人情感的回歸。正是基于這種回歸，她會(huì)擁抱失去妻子的孤獨(dú)走在奧運(yùn)村的德國(guó)奧運(yùn)冠軍，她也會(huì)被聽到她忠言相告的陌生小男孩擁抱。無他，唯誠(chéng)而已，一種基于理解而不是任何其他東西的真誠(chéng)而已。這種理解不是刻意的，而是真正認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人其實(shí)都是相似的，不同的只是有些人的惡深藏了、抑制了，而有的人的惡卻機(jī)緣巧合迸發(fā)出來了(這就是我曾經(jīng)為“相似的你我”這個(gè)網(wǎng)名深深激賞的原因)，所以采訪就是“病友間的相互探問”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要問喪鐘為誰而鳴，“我們終將渾然難分，像水溶于水中”。

　　我認(rèn)為，所有的章節(jié)里，《無能的力量》是核心，讀明白了這一篇，能找到所有問題的答案。我讀完這一章只有兩個(gè)感受：第一，為什么我們要?dú)v經(jīng)千辛萬苦的思考、要遇到合適的人讀到合適的書才會(huì)形成的一些觀念，在一個(gè)德國(guó)人盧安克的世界里竟是如此稀松平常和理所當(dāng)然。一個(gè)普普通通的老外，他就自然而然地那樣想，也那樣做了，他們覺得尋常的事情，到了我們這里為何如此之難?看來，我們對(duì)于“尋常”的理解，早就錯(cuò)位到一種離譜的程度了;第二，任何事情都是共通的，就像新聞和教育。既不可為了印證自己想好的主題去采訪，也不要想象孩子應(yīng)該怎么樣就拿這個(gè)去“規(guī)范”孩子的發(fā)展;新聞歸根結(jié)底是人，是活生生的人性，教育也是為了讓人的心活得更生猛活潑而不是像我們現(xiàn)在做的那樣“讓心死去”。

　　現(xiàn)實(shí)有些殘酷，中國(guó)的事情就像柴靜引用的里爾克的詩：哪有什么勝利可言，挺住意味著一切。能怎么辦?柴靜隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)地給出了一些答案：要么像錢剛說的“讓問題浮出水面，自會(huì)一步步解決”;要么像盧安克說的，不帶著任何目的去做事，不想著自己能改變什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陳丹青說的那樣從內(nèi)心深處“認(rèn)了”，覺得事已至此，一切都是徒勞。柴靜舉出的例子很多，美國(guó)民權(quán)之母帕克斯說“我只是討厭屈服”，中國(guó)的胡適說“要獨(dú)立不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人”，而眼下她的采訪對(duì)象、為一瓶礦泉水要發(fā)票的郝勁松說：我要憲法賦予我的那個(gè)世界。

　　我覺得，柴靜是個(gè)決絕的人，人性的柔韌度似乎是她可望不可即的，至少暫時(shí)是。她關(guān)心“弱勢(shì)群體”和發(fā)自內(nèi)心地羨慕盧安克都可以說明這一點(diǎn)。她渴望像盧安克一樣思考和看待問題，可那是另一種社會(huì)情境和價(jià)值體系下發(fā)生滋長(zhǎng)出來的思維方式和行為方式，就像盧安克說的：德國(guó)都已經(jīng)完成了，中國(guó)才剛剛開始。她還需要繼續(xù)上路，修行，我們更應(yīng)該如此。

　　最后要說的是，柴靜和她的同事們(也是朋友)的故事也非常感人，也直接從側(cè)面說明柴靜能做到這樣的成績(jī)絕不是偶然，因?yàn)楦旧希R頭前和鏡頭下的她是同樣一個(gè)血肉豐滿的人。陳虻表面精明、尖銳，時(shí)常語不驚人死不休，可內(nèi)心卻憨厚、寂寞;崔永元曾經(jīng)的心如死灰和再一次的死灰復(fù)燃，讓人心痛也讓人心折;她，老范和老郝組成的三駕馬車，彼此觀察打量，彼此默默扶持，彼此理解和愛。老范中途出事離開，柴靜第一次感到?jīng)Q定自己悲歡的人就是身邊的幾個(gè)人，在難得的重聚后，三人喝醉了把腦袋堆在一起說：以后哪兒也不去了，好歹在一塊吧?？上щx別還是會(huì)發(fā)生，柴靜告別了新聞?wù){(diào)查，老郝自此再?zèng)]和別的出鏡記者合作，寧愿萬水千山獨(dú)自一人。

　　這似乎也違背了職業(yè)精神，但管它呢，誰讓她們相互之間如此眷戀，誰讓她們有過這樣一段無與倫比的驕傲的旅程。

　　柴靜看見 讀后感2

　　《看見》我買了三月余，一直被其他書和事耽誤了，周末在家拿起來翻看， 從來沒有過的積極，5天看了3本，也算是對(duì)自己的一種鞭策?？匆娎锩婧芏嗥骂H為動(dòng)容，印象最深的還是"雙城的創(chuàng)傷"…

　　雙城一夕之間憔悴了很多，這種憔悴來自于那個(gè)叫苗苗的姑娘，她的自殺，我想到的更多是“理解人”

　　我問過幾個(gè)孩子，為什么你們對(duì)苗苗的感情這么深?

　　共同的說法是：“她是能理解人的人”

　　“在你看來，什么樣的人能理解人?”

　　“聽別人說話的人”小蔡說

　　每個(gè)人的童年，都有對(duì)自己影響很大的一個(gè)人，《偷影子的人》中的呂克，曾一度是我童年時(shí)最想傾訴的對(duì)象，如果有那么一個(gè)人我可以毫不保留的把自己的心事傾訴，又得到他的理解，我想在那個(gè)年代我或許也會(huì)像苗苗的同伴那樣，選擇以一種決然的方式追隨。所以我理解那些孩子的做法，但是更多的是痛心。

　　生命中某些珍貴的片刻，其實(shí)都來自于一些微不足道的小事，正是這些小事構(gòu)筑起一個(gè)兒童最本真的敬仰。小時(shí)候總喜歡和比自己大的孩子一起玩，與其說是比較好交流，倒不如說是他們?nèi)菀茁犖艺f話，并幫我分析讓我有種非親情的親近感。幸好我的童年是飽滿且積極的，我所追隨的那個(gè)柔性的姑娘現(xiàn)在也已為人妻、為人母，過著幸福的生活。

　　苗苗的自殺我想到了四年級(jí)和我一起最好的同學(xué)，直到現(xiàn)在我們依然姐妹相稱，中途她輟學(xué)，我也有想跟著她一起走的念頭，好朋友不是要同甘共苦的嗎，我怎么能讓她一個(gè)人去外面闖蕩……

　　時(shí)間太久我不記得自己是如何走出那段日子的，但是我知道父母的放養(yǎng)式教育，讓我自己有更多的生活空間，我感謝他們的理解。

　　除了童年的記憶，便是這句“什么樣的人能理解人?聽別人說話的人”給我的震撼?？吹脚笥盐⑿胖蟹窒恚浩俨迹?yàn)榫痈吲R下所以口若懸河。 無一例外的都讓我對(duì)于自己話更多深深的思考，一個(gè)人若口若懸河，哪怕自認(rèn)為沒有居高臨下，又有多少真實(shí)的成分?而搶占話語權(quán)的人，又怎么可能認(rèn)真的做一個(gè)“聽別人說話的人”?還是那句話：節(jié)約心智，節(jié)約話語。

　　對(duì)人的認(rèn)識(shí)有多深，呈現(xiàn)才有多深?！犊匆姟纷屛腋嗟牧私饬斯?jié)目背后的故事和一個(gè)真實(shí)的柴靜。

　　書中比較喜歡的句子摘錄：

　　人，常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無意識(shí)之下。無意識(shí)是如此之深，以至于常?？床灰娝?，對(duì)自己也熟視無睹。

　　要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來。

　　像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧中掙脫，這才是活著。

　　不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。

　　當(dāng)一個(gè)人關(guān)心別人的時(shí)候， 才會(huì)忘記自己。

　　比恐慌更可怕的是輕慢。

　　柴靜看見 讀后感3

　　陰沉下雪的情況下，窩在家里看書是最好的選擇，我看的是央視主持人柴靜的新書《看見》，看了一大半寫寫我的感悟：

　　小時(shí)候我們上學(xué)的時(shí)候都唱過這樣的歌：“白臉的曹操，紅臉的關(guān)羽，黑臉的張飛叫喳喳……”但凡知道一點(diǎn)京劇常識(shí)的人知道，白臉的曹操是奸的，紅臉的關(guān)羽是忠的，黑臉的張飛是鬧騰的，但我原以為這不過是戲，后來我看了柴靜的書才反思了一下自己：原來我早已經(jīng)活在了戲里，那么黑白分明，意味著世界上就只有這兩種顏色而已……

　　細(xì)細(xì)想來，也許不光是我，小時(shí)候課本里的董存瑞、黃繼光和千千萬的紅軍戰(zhàn)士哪一個(gè)不是高大全?說起日本鬼子，哪一個(gè)不是壞事做絕?現(xiàn)在過去了這么多年，我們變了嗎?其實(shí)未必!

　　現(xiàn)在所謂的家庭倫理劇(也稱婆媳劇)越來越多，但好的作品屈指可數(shù)，大部分的這類電視都把婆婆妖魔化了，把媳婦祥林嫂化了，把丈夫夾板化了，把孩子道具化了，我很不喜歡這類電視劇，原來不知道為什么，現(xiàn)在明白了，因?yàn)檫@些號(hào)稱“高于生活”的作品壓根寫的就不是生活，寫的也不是人，只是一個(gè)個(gè)極端的符號(hào)，善惡一眼就看到骨子里……

　　看著柴靜的書我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，我們現(xiàn)在人越長(zhǎng)越大，信息越來越全，但思維架構(gòu)越來越簡(jiǎn)單，就好像京劇里的臉譜，好壞什么的看一眼就知道了，可是作為這世界上最復(fù)雜的動(dòng)物不應(yīng)該是這樣的……

　　我想起那些因?yàn)橐粋€(gè)自己都不知道在哪的小島去砸車的人，想起了在網(wǎng)絡(luò)上咒罵的人(咒罵的人里有時(shí)候包括我)，我們判斷的方式越來越簡(jiǎn)單，只要發(fā)泄和怒吼就夠了，不用知道背景，也不用知道過程，一句話或者一個(gè)觀點(diǎn)可能引來一陣喝彩或者是圍攻!

　　柴靜的書里和視頻里寫過采訪過歸真堂的邱淑花和虐貓女作為一個(gè)保護(hù)動(dòng)物者我曾經(jīng)大罵這些人，甚至想著一個(gè)天雷劈下來將這些人化為灰炭…但是我看了柴靜在采訪邱淑花的視頻時(shí)，我一開始認(rèn)為柴靜有些過于寬容或是縱容這樣缺德帶冒煙的人，但過后想了想釋然了：

　　客觀和理性才能理順事情找到問題的源頭，作為一個(gè)動(dòng)物保護(hù)者我略感遺憾，但是我很欣慰，因?yàn)槿绻麤]有這樣的人問題可能只能激化卻解決不了……

　　邱淑花和動(dòng)保志愿者再大的問題是道德和觀念上的差異，邱認(rèn)為熊只是國(guó)家合法的商品而已，而志愿者則認(rèn)為熊首先是一個(gè)不應(yīng)該被虐待蹂躪的生命……所以我不準(zhǔn)備原諒那些傷害動(dòng)物的人，他們也不配得到原諒，不管什么原因，都不是理由，但我不得不承認(rèn)在當(dāng)下的這個(gè)國(guó)度他們合法!

　　在采訪虐貓視頻的制作者時(shí)，他說只要錢夠了，合法，這事就能辦!但柴靜問“如果違法呢?”答：“多少錢也不干(敢)!”所以我得出一個(gè)結(jié)論：只有法律才能威懾和約束此類人性道德中最黑暗的事情發(fā)生，那么怎么才能立法呢?

　　最早的《動(dòng)物保護(hù)法》誕生于英國(guó)，20世紀(jì)初英國(guó)人因?yàn)楸薮蝰R匹而產(chǎn)生對(duì)人道對(duì)待動(dòng)物的討論，雖然最初立法沒有成功，但是隨后終于在數(shù)年后確立了動(dòng)物保護(hù)和動(dòng)物福利中的各項(xiàng)準(zhǔn)則，在之后的一百多年里有全世界一大半的國(guó)家和地區(qū)出臺(tái)了相關(guān)法律，但時(shí)至今日中國(guó)還沒有這樣的法律，而之所以出現(xiàn)這樣的法律我想是因?yàn)槭紫仁俏镔|(zhì)上升到了一定的高度，其次是允許人表述自己的建議……

　　上一篇博客，我寫了一篇“致李承鵬”的博客，本意是祭奠我們?cè)谂鲎仓猩A的思想并不想選邊站隊(duì)，但有兩位博友覺得我的博客太淡，覺得什么也沒寫，還有一位覺得按照馬列的斗爭(zhēng)哲學(xué)凡是于己不同的都要黨同伐異……越來越簡(jiǎn)單的觀念自然不用浪費(fèi)時(shí)間和頭腦，能發(fā)泄就行，但是這樣的東西是否對(duì)我們有所裨益呢?

　　我只能說如果到了這個(gè)年月我還不能做到求同存異，尊重別人，那我就不能稱自己為正確，甚至不能說我鮮活，那我只是附庸和行尸走肉……

　　學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，可以表達(dá)思緒，但盡量不要偏激，能了解背后的本質(zhì)，能包容別人的觀點(diǎn)，客觀的評(píng)價(jià)事物，最后找到不合理的邏輯并為之努力去修繕?biāo)蚁脒@就是這本書想要告訴我的!

　　給你自由，你不獨(dú)立，仍是奴隸——胡適。