讀余秋雨道士塔有感1

　　語文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。

　　讀這篇文章時，會感到心在痛，心在滴血，因為身為一個炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內(nèi)的敦煌文物被外國人以一點點的錢才買走時，我相信，你也會感到十分難過。

　　如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現(xiàn)在就不會在外國的博物館里，而在我國的博物館里;也許，我國科學家現(xiàn)在就不用花大量的錢財購買拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學家就能用實物進行研究?？上?，這一切，只是如果。

　　為什么?為什么那些人不重視敦煌文物?為什么?為什么他們那樣的愚昧無知?雖然外國學者買走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫滿精美的壁畫的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。

　　文章中說過：“當外國人運著一箱又一箱、一車又一車的敦煌文物時，一個古老的民族在滴血。”是啊，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的啊!而現(xiàn)在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。

　　敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢?愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風采。

　　讀余秋雨道士塔有感2

　　看2008年第一期《讀者》時，看到了《莫高窟》一文，讀時便覺熟悉，仔細一看原是摘自余秋雨的《文化苦旅》，想到手中那本《文化苦旅》已是多年未翻，反正閑來無事，便又找出來細讀，從余先生的自序開始仔細讀起，剛讀幾篇便覺心里沉甸甸的，一種沉重與滄桑、苦澀與憤悶感油然而生，那是歷史的厚重與文化的滄桑讓讀者跟著作者的旅行與思想作了一次艱難的跋涉，一次精神上的苦旅。正如余先生自己所說：“本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。”也正如余先生所希望，他的文字讓人有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　在這里我想寫的是前兩篇《道士塔》《莫高窟》的一些感想，本想看完全書寫一篇總的讀后感，但僅這兩篇便讓我的筆蠢蠢欲動，因為沉重、因為憤慨……。正如作者本身所言，他一路旅途的經(jīng)歷無法細說，但到了甘肅，已覺得非寫一點文章不可了。因為敦煌、因為莫高窟、因為那個王道士、因為那些文物的流失，因為那段屈辱的歷史，讓我們的心無法不震撼、無法不悲憤、無法不感慨……

　　學術(shù)大師陳寅恪說：“敦煌者，吾國學術(shù)之傷心史也。”一部讓莫高窟流淚流血的歷史，一段屈辱不堪的歷史。而在這段歷史中，擔任主角的卻是一個穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的一個普通中國農(nóng)民王圓箓，他逃荒到了甘肅，做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。

　　他是敦煌石窟的罪人。莫高窟是他的“家”，他可以任意修飾，當他對洞窟的壁畫不滿意時，便拎來一桶石灰，扎上一個草把，在石灰桶里蘸一蘸，開始粉刷，一遍兩遍三遍，唐代的笑容，宋代的衣冠在他的刷把下漸漸隱退至消失，留下一面面慘白的墻壁。當他對洞內(nèi)的塑雕不滿意時，便借來鐵錘，惟妙惟肖的塑雕頃刻變成了碎片，那一個個柔美的淺笑也瞬時變成了泥巴，他開始堆塑他的天師和靈官以便使整個環(huán)境與他身份相符。對著慘白的墻壁，慘白的怪像時，王道士卻滿意的笑了……

　　二十世紀初，當歐美的藝術(shù)家正醞釀著藝術(shù)的新突破，羅丹正在他的工作室里雕塑，塞尚在他的畫室里進行著晚期創(chuàng)作，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。他在那天清晨，打開了一扇門戶，而他卻不知道，這個洞窟吞吐了中國的榮耀和恥辱，這個洞窟讓讓無數(shù)才華橫溢的學者為之耗盡終生。

　　多少歐美學者、漢學家、考古家、冒險家不遠萬里，風餐露宿朝敦煌趕來，他們愿意吃苦，他們愿意冒著被打、被殺的危險，朝著這個剛剛打開的洞窟趕來。他們沒有想到，沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，甚至沒有看守和門衛(wèi)，他們就能直接走到那個洞窟前，只給那個骯臟的土道士一小筆錢就換取了洞窟的鑰匙，任他們在洞窟內(nèi)肆意掠奪……

　　他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱的運走，到了今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

　　一批批的文書經(jīng)卷、絹畫刺透從他手中被掠走，一座座佛像被運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在滴血。

　　《道士塔》訴說了那段歷史的悲哀，訴說了一個民族的傷痛……

　　翻過讓人沉痛和苦澀的《道士塔》，余先生那極具感染力的文字《莫高窟》讓人如身臨其境，如飲醇酒，回味無窮。

　　且看余先生筆下的精彩片段：

　　“莫高窟可以傲視世邦的地方就在于它是一千多年的層層累聚。看莫同窟，不是看死了一千看的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個藝術(shù)家又牽聯(lián)著喧鬧的背景。在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼光繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方你可以蹲下來細細玩索一塊碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那就干脆丟棄自已，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。”

　　“色流猛一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷著圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面都非雙眼能夠看盡，而在每一個角落，都夠你留連長久這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。”

　　“洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應。大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層云，被重重的僵持，遮得有點陰沉;

　　色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代……

　　這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60華里。我只不信，60華里的路途對我輕而易舉，哪有這般勞累?”

　　嘆服于余先生的文采，不僅是因為他那華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文，伸張有力的筆法，而是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，文字背后那種超越文字的思想提煉，一種歷史文化的凝聚力和精神感召力。

　　是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種深厚的文化底蘊，是一種閱歷，一種修養(yǎng)，一種社會責任感，而造就了《文化苦旅》中篇篇精彩而獨具風格的藝術(shù)特色，對于我們每一位讀者來說，在欣賞余秋雨先生的美文時，留給我們更多的是一種精神上的洗禮和文化省思的空間。

　　讀余秋雨道士塔有感3

　　莫高窟是我國最著名的佛教石窟,也叫"千佛洞",已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國文化藝術(shù)的一大寶庫,其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此,莫高窟屬我國重點文物保護單位.上初中時,我多次聽到老師作過類似的介紹.因此,我常想象,在人跡罕見的廣闊沙漠中,蘊藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟,該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天,能親臨敦煌,深切體會一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌.

　　然而,自從讀過著名作家余秋雨的作品《道士塔》后,我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國歷史的滄桑和無奈,真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落.

　　在《道士塔》中,作者運用傳真的語言和生動的筆法,使當時舊中國國民的代表人物--王道士的形象,栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無知,他的卑賤,他的愚昧,他"笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元"時的自以為得意,都讓讀者感到無限的可悲可嘆,可哀可痛,更讓我們感到可憤可恨.

　　是的,讀著課文,我們的心在滴血,我們都會痛苦地思索:中華文化寶庫遭到盜竊與破壞,敦煌文物受到極大的損失,這一切大都與當時莫高窟的主持道士王圓箓有關(guān).但是,釀成整個民族文化悲劇的社會根源又是什么呢

　　"洞窟里的壁畫……暗乎乎的……,亮堂一點多好呢……",于是王道士把它們粉刷"成了一片凈白";"中座的塑雕顯得過分惹眼……體態(tài)過于招搖……",于是他"吩咐幫手去借幾個鐵錘",幾下就把"婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴"……;"1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,與王道士換取了一大批文書經(jīng)卷";……

　　王圓箓的愚昧,是當時封建統(tǒng)治者長期推行"愚民政策"的結(jié)果!其實,豈止是"那個時代到處都可以遇見的這樣一個中國平民"如此無知,就連出身文官的縣長,身為金石學家的甘肅學臺葉熾昌,位高權(quán)重的甘肅藩臺,也因為"東西很多,運費不低",對如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫,徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地"吩咐手下:'什么時候,叫那個道士再送幾件來!'"面對這樣的國民,面對這樣昏庸無能,只會享受的貪官,作者只能懷著滿腔怒火,向天空大吼一聲:"我好恨!"

　　作者"好恨",敦煌研究院的專家們,比作者"恨得還狠",而作為讀過《道士塔》的我們,該是怎樣抒發(fā)自己悲憤和無奈的感情呢

　　王圓箓已成為一個歷史罪人,敦煌文物的丟失已成為一個歷史事件,一切相關(guān)的人和事都成為歷史.然而這些人和事總使我們想起來就感到心口隱隱作痛.不過,好在我們有不甘屈辱和貧弱的中華兒女,有"越是屈辱越是加緊鉆研"的敦煌研究院的專家們,他們的刻苦努力不斷地改變著中國人民在世界上的形象和地位,他們的忘我工作使得"一位日本學者用沉重的聲調(diào)作了一個說明:'我想糾正一個過去的說法.這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!'"

　　歷史雖然已經(jīng)過去,但歷史的影子又時時重現(xiàn)在我們面前.據(jù)不完全統(tǒng)計,近幾年發(fā)生在全國各地的盜挖古墓案有10萬起,被毀古墓約20萬座……;據(jù)海關(guān)提供的資料,近10多年,僅深圳海關(guān)就查扣走私文物近3萬件;2000年全國海關(guān)查處文物走私案件240起,收繳國家限制出口文物8780余件.而這僅僅是在海關(guān)對于出境貨物5%的抽查中發(fā)現(xiàn)的;2004年,武漢海關(guān),桂林海關(guān),安徽,北京相繼偵破一些特大盜竊走私文物案……;又據(jù)不完全統(tǒng)計,在47個國家的200個博物館中,有不下百萬件中國文物.美國各博物館的中國石雕比故宮還多;法國吉美博物館收藏的中國瓷器舉世聞名…….這些石雕,瓷器等等,該不是可憐的王圓箓賣給他們的吧

　　更令我們痛心的是,當年王圓箓"笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元"時的自以為得意的神情,又出現(xiàn)在現(xiàn)代中國某些國人的臉上.他們以幾萬,十幾萬的價格把屬于國家的珍貴文物賣出去,而我們要買回來時,價值最高的一件就可達到2000萬!

　　目前,偉大的中華人民共和國屹立在世界的東方已五十余年了,我們的國家也逐步變得繁榮富強,我國人民的生活水平也大幅度地提高.按理說,國民的素質(zhì)也會相應的提高.但是為什么歷史的悲劇總是在不斷的重演呢!

　　事實上,不僅僅是那些現(xiàn)代的"王圓箓"們目光短淺,見錢眼開,推而廣之,就連我們政府機關(guān)各個層次,各個級別的個別黨員干部,也象"王圓箓"們一樣,在商品大潮的有力沖擊下,也經(jīng)受不住金錢的誘惑,不斷走上犯罪的道路.我們且不說那些紛紛落馬的胡長清,王懷忠,尹西才之流們的丑惡罪行,單就逃到國外進行避難的4000名貪官,就卷走了中國人民的血汗錢500多億!不要認為這兩者性質(zhì)不同,其實質(zhì)是大同小異.

　　王圓箓所造成的悲劇讓我們思索起它產(chǎn)生的社會根源,而歷史悲劇的重演則應該讓我們震驚,也讓我們積極地思考,我們應該相應采取什么樣的有效措施,來避免歷史悲劇的重演.

　　據(jù)悉,正在不斷修改的《文物保護法》,加大了對文物市場的管理力度和文物犯罪的打擊力度.而隨著法律法規(guī)的不斷健全,法制意識也不斷在國民的頭腦中增強起來.我們不僅要打擊盜賣文物方面的犯罪,還應該預防和打擊形形色色方面的犯罪行為.

　　要避免歷史悲劇的重演,關(guān)鍵在大幅度地提高國民的素質(zhì).而提高國民的素質(zhì),重點應運用教育的手段.因為一個人素質(zhì)的高低,首先取決于他的政治思想以及人生觀和價值觀.筆者認為,本篇課文選入高中《語文》第三冊課本,其意義就在于通過對課文的學習,使青少年學生充分認識到王圓箓的可憐可悲,認識到黑暗的舊中國的貧弱不堪,認識到舊中國那些封建官老爺?shù)幕栌垢瘮『蜔o恥.作者寫作的目的,是教育青年學生刻苦學習科學文化知識,為了偉大祖國的富強,中華民族的進步,努力貢獻自己的力量.

　　我們堅信,日益強大的中國,不會聽任歷史文物在我們的時代飄零,不會坐視中華文化遺產(chǎn)在我們這一代人手中消散.我們也堅信,日益富強的祖國,不會容忍目光短淺,貪婪成性的現(xiàn)代"王圓箓"們胡作非為,也不會放縱那些隱藏在國家機體內(nèi)的"蛀蟲"們以及逃到國外的罪犯們逍遙法外.

　　不能讓歷史悲劇重演,這是我們大家的愿望,也是全國人民的愿望.