荊棘鳥(niǎo)讀后感800字_讀荊棘鳥(niǎo)有感800字(2)
荊棘鳥(niǎo)讀后感800字_讀荊棘鳥(niǎo)有感800字
荊棘鳥(niǎo)讀后感800字4
《荊棘鳥(niǎo)》是澳大利亞當(dāng)代作家考琳·麥卡洛創(chuàng)作的一部家世小說(shuō)，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛(ài)情糾葛為主線，描寫(xiě)了克利里一家三代人的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，有澳大利亞的《飄》之譽(yù)。
“有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只歌唱一次，那歌聲比世上所有歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹(shù)，直到如愿以償，才歇息下來(lái)……”
初讀這本書(shū)是被這句話吸引的，直到讀完書(shū)才被里面鮮活的人物、曲折的情節(jié)所深深感動(dòng)。小說(shuō)主要以主人公梅吉和教父拉爾夫悲愴凄慘的愛(ài)情為主線，描寫(xiě)了克里利三代人的人生經(jīng)歷和情感歷程。梅吉和大她二十歲的教父本來(lái)就是天方夜譚，然而他們卻深深相愛(ài)，可是在私欲面前愛(ài)情卻變得微不足道，面對(duì)巨額遺產(chǎn)和他向往已久的教會(huì)權(quán)利他還是選擇犧牲愛(ài)情，然后經(jīng)過(guò)萬(wàn)千曲折他終于醒悟自己是愛(ài)梅吉的，這種愛(ài)是能超過(guò)他對(duì)教會(huì)權(quán)力的追逐的，然而為時(shí)已晚，梅吉和酷似拉爾夫的盧克已結(jié)為夫妻，盧克是一個(gè)眼里只有錢(qián)的守財(cái)奴，他把梅吉當(dāng)作他斂財(cái)?shù)墓ぞ?hellip;…這僅是書(shū)中的一段愛(ài)情故事，已然深深打動(dòng)我。
作者對(duì)人物心理的描寫(xiě)細(xì)致到位，對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)恰到好處，對(duì)動(dòng)作的描寫(xiě)出神入化，精彩的對(duì)話更為本書(shū)增加了一大情趣。全文飽含激情富有詩(shī)意，讓你徜徉于作者所描繪的世界，為梅吉心疼，為人性悲嘆，為愛(ài)情吶喊。一方面，全書(shū)主要通過(guò)對(duì)梅吉、菲奧娜、朱思婷的愛(ài)情經(jīng)歷表達(dá)出人性的自私貪婪，更突出人的命運(yùn)。當(dāng)梅吉還小的時(shí)候，當(dāng)她為被傷害的布娃娃艾格尼斯傷心的時(shí)候，就注定要承受感情之痛，就注定要為那一出生就跟隨她的充滿柔情、包容一切、堅(jiān)持固執(zhí)的性格受盡折磨。就像是荊棘鳥(niǎo)明明知道會(huì)痛還是會(huì)不顧一切的扎進(jìn)荊棘中，這就是命運(yùn)。另一方面，在婚姻上梅吉和朱思婷并沒(méi)有聽(tīng)從父母安排自己選擇自己的命運(yùn)表達(dá)出了西方的人性獨(dú)立，也通過(guò)拉爾夫這一人物線索表達(dá)出了教會(huì)神論的虛無(wú)縹緲和教會(huì)對(duì)人們的壓迫。
這是一本值得一看的小說(shuō)，你一定會(huì)在考琳·麥卡洛的筆下感受到荊棘鳥(niǎo)勇敢和堅(jiān)定，升華你的人生感悟，加深你對(duì)愛(ài)情的理解對(duì)人性的剖析，更教會(huì)你如何用一生去愛(ài)。
荊棘鳥(niǎo)讀后感800字5
上帝創(chuàng)造人類(lèi)，人類(lèi)衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰(zhàn)，正如他雖清楚告訴亞當(dāng)和夏娃別偷吃禁果，但仍很仁慈的留給人以選擇權(quán)一樣，人在無(wú)法選擇或面臨多種選擇時(shí)必然會(huì)犯許多錯(cuò)誤，進(jìn)而修正，因此上帝拯救的應(yīng)該是行動(dòng)中的人，以達(dá)到一種相對(duì)完美的境界。
人在完善自我之時(shí)，也即上帝對(duì)人格，生命底蘊(yùn)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。古人云：“真知即所以為行，不行不是謂之知。”這樣說(shuō)來(lái)，應(yīng)盡天道無(wú)余常與善人，然而當(dāng)一種追求與神冥冥相對(duì)時(shí)，人的生命不過(guò)是自然界的一根蘆葦，任何來(lái)自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不同的只是形式，其情之專(zhuān)感人肺腑，美麗的東西不過(guò)是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂(lè)終身。相比而言，拉爾夫是幸運(yùn)的，神的力量還沒(méi)有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了——在愛(ài)人的懷中，留下了凄楚的麥吉。幸?？偸前殡S著多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來(lái)不及為之駐足，痛并快樂(lè)著，亦或樂(lè)并痛苦著。福兮，禍兮?
一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì)在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。無(wú)獨(dú)有偶，《巴黎圣母院》中也著力刻畫(huà)牧師受著相思煎熬后的種種痛苦乃至扭曲的心靈，難道僅僅是巧合嗎?生理的欲望只能順勢(shì)引導(dǎo)，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣。
由此種種，經(jīng)典的愛(ài)情總是以悲劇而告終的?！秮y世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡(jiǎn)。愛(ài)》，《紅樓夢(mèng)》等著作能流芳百世，悲劇的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，悲劇作家的靈性在于他以大悲的眼光透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無(wú)數(shù)，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類(lèi)的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來(lái)，正因?yàn)槿绱?，他本人倒是往往?lè)觀的，因?yàn)樗谫|(zhì)量而非數(shù)量，在本質(zhì)而非現(xiàn)象本身。當(dāng)這種悲超越了人的承受力的時(shí)候，喜劇作為一種替代品便出臺(tái)了。
真正的悲劇是一種微妙的形式，它絕非是原本美的東西結(jié)合后又因彼此的沖突而告終的那種，而是當(dāng)好不容易結(jié)合后卻時(shí)常因外在壓力或內(nèi)心譴責(zé)生活在如履薄冰的思想境地中，最終這種因環(huán)境或某種特殊原因的壓力而在實(shí)際上或抽象意義上分開(kāi)，如羅密歐與朱麗葉，白瑞德與斯嘉麗，主人公背負(fù)著或沉重或戲謔等特性，在上帝的微笑中悄然而去，留給讀者無(wú)盡的感傷，同時(shí)卻使人心靈得以凈化。只有把一種感情放在記憶中或想象中去品味，同時(shí)使之在一種被呵護(hù)的狀態(tài)中活在當(dāng)下，才是最好的，物質(zhì)的或肉體接觸如果稍有不當(dāng)都是對(duì)它的褻瀆。與人共享青春，但愿獨(dú)自蒼老是一件很浪漫的事，愛(ài)情也一樣，如果麥吉和拉爾夫沒(méi)有結(jié)合，悲劇的味道就會(huì)沖淡，與人在逝世前仍對(duì)他們所憧憬的保留一份絕對(duì)的神秘，的確帶有淡淡的紫丁香般的哀傷!遺憾的是酸澀的，美卻是令人愉悅的，這就是悲劇的魅力。
拉爾夫愛(ài)上麥吉源于一種直覺(jué)，然而這種感覺(jué)卻支配著他的一舉一動(dòng)，很難說(shuō)請(qǐng)一見(jiàn)鐘情和理智思考后的真情誰(shuí)更好，但猶如佛教中的密宗禪宗一樣，終能修成正果。
感謝文學(xué)殿堂里悲劇的獨(dú)特貢獻(xiàn)，主人公以其悲壯，作家以其刀筆，直入人的魂魄深處，喚醒人性沉睡的或正要入睡的心底最柔軟的部分，從而有了參照物以修正自我，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滋養(yǎng)著人的荒蕪或即將失去的精神家園，使人高雅起來(lái)，悲劇的高尚正在于以其悲成全人類(lèi)之美!
——至拉爾夫死在麥吉的懷中及文中對(duì)戰(zhàn)后歸來(lái)的其弟兄的描寫(xiě)及人物的死亡安排，作者人性化及個(gè)性化色彩呼之欲出，躍然紙上，感動(dòng)之余遂亂寫(xiě)下自己的一點(diǎn)感受，時(shí)常感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，讓自己成為“人”!
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