燭之武退秦師有感_燭之武退秦師讀后感(2)
燭之武退秦師有感4
我不是很有政治頭腦、外交才能，倒佩服兩位古人——晏子與燭之武。
晏子出使，楚國大王嘲笑他身材矮小，只開了一個小洞讓他進(jìn)城。晏子不慍不怒，簡單一句：“進(jìn)狗國才鉆狗洞，你們的國家是狗國嗎?”就輕而易舉地的挽回顏面，迫使楚國大開城門隆重迎接他。
攜著國家尊嚴(yán)，晏子不卑不亢。
宴席上，楚王為了羞辱晏子，指著身材魁梧的大臣說：“你看寡人國家的大臣各個品貌端莊，怎么你的國君派你來了，難道齊國沒有人了嗎?”晏子抿了一口酒，“大王說笑了，齊國人才濟(jì)濟(jì)。只是我國有個不成文的規(guī)定，有才之人出訪強(qiáng)國，無才之人出訪弱國，恕我無能只能到這兒來了。”楚王語塞，揮揮手宣內(nèi)侍押犯人上殿。“這個偷盜犯是齊國人，晏大夫你如何解釋?” “聽說南方的柑橘又香又甜，移植北方卻苦澀難咽。齊人在齊國安居樂業(yè)，到楚國卻以偷盜為生。您說這是為什么呢?”楚王立即啞口無言。
外交，靠的不僅是能言善辯。單說是口才，未免太過膚淺。最重要的還是一顆愛國心、榮辱心!
燭之武在這一點(diǎn)上，與晏子算得不謀而和。
可惜他沒有晏子那么幸運(yùn)，燭之武這匹千里馬直到晚年才被伯樂舉薦，可謂大器晚成。
或許，燭之武應(yīng)該慶幸秦晉圍鄭給了他機(jī)遇。倘若沒有晉文公的欲加之罪，使得鄭文公走投無路。燭之武就注定被埋沒!
如此，我就不得不譴責(zé)鄭文公臨時抱佛腳。一國之君，行事不知三思而行。為求保全竟對一介臣下卑躬屈膝，實(shí)在有失君王風(fēng)范!若要反駁：鄭文公是知恥而后勇。那我倒要問一句，假設(shè)當(dāng)初鄭文公以禮相待晉文公，又怎會落下話柄招得大禍將至去求燭之武?
如果無言以對，那我就繼續(xù)“個抒己見”。
佚之狐雖是伯樂，卻算不得有德之臣。鄭文公終日高高在上，不能明察秋毫，身為臣子的佚之狐就應(yīng)該唯才是舉，何必等到國難當(dāng)頭才對已經(jīng)步入歲暮之年的燭之武委以重任?其次，危急時刻讓國君去求臣下，不懂為君避辱，是為不智!
相較之下，晉文公便顯得很有遠(yuǎn)見，沒有因?yàn)閼?zhàn)敗而不仁、不智、不武。
再言秦穆公背棄盟友，看似不義。但站在國家利益上，他并沒有做錯。的確，國與國之間既沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。肩負(fù)一國百姓的安危，秦穆公不但沒有做錯，反而有功。至少，晉文公是因?yàn)榍啬鹿繁獾袅艘粓鱿鯚煛?/p>
所以，燭之武是居功至偉的。他顧及大局，勸退秦師。沒有記舊怨，頗有大將之風(fēng)。
遺憾的是，鄭文公這樣治理國家，流失的人才又豈止?fàn)T之武一人?以至后來被秦國統(tǒng)一天下，成了理所當(dāng)然。
教師點(diǎn)評：高中新課程實(shí)施以來，我一直踐行著“我的課堂，我作主”的理念，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)完或讀完一篇文章之后大膽的發(fā)表自己的看法，一年來，收效頗豐，這篇《抒〈燭之武退秦師〉后感》就是其中的一篇佳作。此文思路清晰，言之鑿鑿。能在讀懂原文的基礎(chǔ)上，闡明自己對“人物”的看法，有一定的思辯能力。表達(dá)到位、得體。語言雖然有些犀利，言辭帶有批判性，但這正是我們新課程要培養(yǎng)的學(xué)生獨(dú)立思考與表達(dá)的能力。
燭之武退秦師有感5
人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。
《論語》中說："出使四方，不辱使命。"我國古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國家的利益和尊嚴(yán)。
春秋后期齊國的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯;戰(zhàn)國時期趙國的藺相如大智大勇，完璧歸趙;戰(zhàn)國時期唐且代表安陵弱國，不畏強(qiáng)暴，不辱使命;三國時期蜀國的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟;漢代的張騫不畏艱險，開拓了絲綢之路;漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。
有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國的燭之武是怎樣顛覆這個觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進(jìn)攻，此時此刻，拯救鄭國，惟有外交，
在這個緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國家利益為重，不計較個人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動之以情，哀求秦伯，請求成為秦的附屬國，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國家，但失去了國家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了。這樣會滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對秦伯曉之以理，用事實(shí)說話，事實(shí)是最有說服力的。
燭之武的游說之詞包括三個方面，一你秦國消滅了我們對你們秦國沒有任何好處。二你不消滅我們對你們秦國有很多的好處。三你和晉國聯(lián)盟，晉國說話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國。這番說辭處處站在秦國的立場上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠服，一改初衷。
這就是古人所說的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說服藝術(shù)。
古人常說;"禍從口出"，其實(shí)"福也從口出"，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬之師;造謠誣陷，搬弄是非就會眾口鑠金毀謗銷骨。
口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要"修心"。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行;舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩詞歌賦也不夠;舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語也無濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。
燭之武如果不是心系國家的利益，怎么會在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢?如果不是勇氣過人，怎么會在秦國霸主面前不卑不亢呢?如果不是智慧過人，又怎么會抵上兵車千乘、鄭師十萬呢?
"用舌"，即是"用心"。各位同學(xué)，讓我們在人生的根本上下功夫吧!
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