《常識》主要是收集其發(fā)表于報(bào)端的雜文集，篇篇千余字?jǐn)?shù)，短小精悍，針砭時(shí)弊。大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟學(xué)習(xí)啦小編來看看常識梁文道讀后感吧!

　　常識梁文道讀后感篇一：

　　中國有一句古話：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”然而，當(dāng)這個(gè)世界被連成一體，當(dāng)我們每個(gè)人都身在局中時(shí)，是不是就意味著再?zèng)]有人能有一雙清明的眼睛?

　　很慶幸，當(dāng)我讀完《常識》一書時(shí)，我可以肯定地說，并不是。至少，還有這樣一個(gè)人，即便身處世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本質(zhì)，他就是梁文道。

　　時(shí)評，顧名思義，是對于時(shí)代現(xiàn)象的評論，它很容易讓人聯(lián)想到那些生命短暫的報(bào)刊，好像過了這段時(shí)期，時(shí)評就顯得落后而毫無價(jià)值了。

　　真的是這樣么?就拿《常識》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我們都對于全國各地城管的野蠻執(zhí)法口誅筆伐時(shí)，梁文道卻用短短幾百字犀利地點(diǎn)中了這一現(xiàn)象的根源—抽象的市容概念。說白了，就是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的碰擦，當(dāng)我們一心一意打造現(xiàn)代化大都市，當(dāng)我們的政府下大力整治那些所謂的“非法小販”時(shí)，理想主義蒙蔽了他們的眼睛，讓他們不管不顧現(xiàn)實(shí)中市民的心態(tài)：如果有一個(gè)地方的商品能更便宜，我為什么不去買呢?事實(shí)上，我們的領(lǐng)導(dǎo)將人看成了那些城市規(guī)劃圖上冷冰冰的模型，他們遺忘了人性的需要，生活的需要。

　　讓我們再想一想，這種理想主義真的只體現(xiàn)在這一個(gè)方面嗎?其實(shí)不然，小到那些隨口一說的承諾，大到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的信誓旦旦的發(fā)展計(jì)劃，哪一個(gè)不是可笑的理想主義的產(chǎn)物?為什么中國每年的GDP增速讓全世界都羨慕不已卻至今無法摘去發(fā)展中國家的帽子?我們在高速的發(fā)展中越來越忽視現(xiàn)實(shí)的重要性，我們躺在理想主義的搖籃里，心比天高，命比紙薄。

　　現(xiàn)在，你還認(rèn)為時(shí)評沒有長久的意義嗎?時(shí)評和那些文學(xué)名著一樣，都充滿了對于時(shí)代的反思。所不同的是，時(shí)評以更現(xiàn)實(shí)的角度，更貼近生活的現(xiàn)象，更凝練的文字來揭示和批駁當(dāng)世的種種問題，也許時(shí)評中的事件是時(shí)效性的，但其中蘊(yùn)涵的思想決不會(huì)過時(shí)。

　　當(dāng)我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，你需要一本《常識》這樣的書來擦亮你渾濁的眼睛，沒埋沒的思想，讓你能身在局中卻仍舊清醒。

　　常識梁文道讀后感篇二：

　　我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時(shí)候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識，這非常合的我口味。初看到梁文道先生的這本名為《常識》的著作時(shí)，我以為它是各種生活冷知識、普及各種科學(xué)常識的書，但是看了簡介才發(fā)現(xiàn)，這本書刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評文字結(jié)集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時(shí)評集之類的文章。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識稀缺的時(shí)代。”

　　那什么是常識呢?梁文道反復(fù)說過，比如說三聚氰胺的時(shí)候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒.唐的。因?yàn)槲覀儾荒芟露韭?不能下毒，不能去害人，這本來就是一個(gè)極其基本的常識嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對莫名其妙的“企業(yè)責(zé)任”大談特談呢?

　　梁文道說，這就是缺乏常識的表現(xiàn)。他把他的這本文集命名為“常識”，是因?yàn)槭郎系幕?唐事，多是由于常識稀缺。一切似乎都有了一個(gè)既定答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。然而可貴恰恰在于對一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識本身，說簡單，也并不簡單。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說：“人們從來沒有忘記真相，只是更好地學(xué)會(huì)撒謊。”當(dāng)撒謊成為習(xí)慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來，認(rèn)真地當(dāng)回事。

　　常識之后應(yīng)該提倡什么?大概是獨(dú)立思考的能力吧?兩者誰應(yīng)該在前，誰應(yīng)該在后，這也是個(gè)問題。我們要仔細(xì)那些總是熱心地想把他的“常識”(其實(shí)也包含著他的價(jià)值觀)兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人。因?yàn)槌ＷR很快會(huì)變成共識。有了這樣的共識，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人群很容易就被割裂成一個(gè)又一個(gè)的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來，最終走向自戀的盡頭。

　　常識梁文道讀后感篇三：

　　最初認(rèn)識梁文道來自鳳凰的《鏘鏘三人行》，那標(biāo)志性的寸板頭，一副中式的著裝，具有極高的辨識度。與其著裝成鮮明的反差的是其歐化的思想和言論，與帶著上海人特有狡黠的徐子?xùn)|構(gòu)成了的鐵三角讓這個(gè)節(jié)目內(nèi)涵不止停留在嬉笑怒罵中。

　　梁文道除了在鳳凰做節(jié)目還經(jīng)常寫書著評，《常識》一本主要就是收集其發(fā)表于報(bào)端的雜文集，篇篇千余字?jǐn)?shù)，短小精悍，針砭時(shí)弊。由于很多是時(shí)評，所以近期的熱點(diǎn)爆點(diǎn)都一網(wǎng)打盡，讀起來代入感還是很強(qiáng)，大呼過癮?？此碾s文很容易聯(lián)想到另外一個(gè)人---魯迅。兩人不僅在外貌上有相似之處，對于針砭時(shí)弊，敢說敢寫也是一脈相承。所以梁文道在后續(xù)中出現(xiàn)感謝出版社的老師的勇敢，居然愿意出這部書的話語。但是與魯迅的字字見血，毫無情面相比梁文道無疑溫柔了很多，帶著傳統(tǒng)文人的某些中庸之道。很喜歡的另外個(gè)作家陳丹青也這樣說過“我不主張繼承這種精神，因?yàn)檎l也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時(shí)代的人。”

　　《常識》全書有364編短文構(gòu)成，洋洋灑灑，涉及的內(nèi)容也是方方面面，下到社會(huì)熱點(diǎn)上到國際形勢，從體制到憤青，從范跑跑到奧巴馬，從足球到《京都議定書》。由于都是時(shí)評，文字顯得通俗易懂，當(dāng)然作者的本意也非如次，在每篇的簡短的文字中巧妙的將現(xiàn)代文明的常識暗含其中，讓普通讀者閱后也能恍然大悟或者若有所思。比如《自虐》一文，對于網(wǎng)上網(wǎng)上一邊倒的反日傾向做了佛洛依德式的分析，原來編撰日本人歧視中國人的傳說，可以看出是自信心的的缺乏。在文《文化入侵》故宮星巴克的偽命題中剝開層層面紗還原事情的本質(zhì)，我們終于看清楚這并非是個(gè)文化問題而是個(gè)定位問題---管理者的定位問題。在《低俗》---為什么當(dāng)官者得人品味特別好，我們看到關(guān)于媒體低俗化中政府的“保姆行為”。在《幽默》---為什么我們笑不出中，中國人的笑臉去哪了呢，惡搞難道是我們的第二張臉?

　　《常識》一書，在我看來書中最寶貴最打動(dòng)我的東西還是梁文道的“人文關(guān)懷”，雖然這個(gè)詞已經(jīng)被用濫了，可我一時(shí)真的想不到更合適的詞。我所說的人文關(guān)懷就是能夠關(guān)注這個(gè)世界蕓蕓眾生中最普通最大眾的那部分人，關(guān)注他們的價(jià)值和尊嚴(yán)，他們的生存和發(fā)展。另一面，他在文中讓授人以漁的用心良苦，讓我們每讀一片，都會(huì)感嘆這些邏輯思維，或哲學(xué)倫理或是現(xiàn)代文明的常識為何我們離開我們太久，這些常識我們都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不識，這一點(diǎn)，梁文道和這本《常識》殊為可貴!

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