高中古文觀止2021假期讀后感700字
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無(wú)與倫比的。歌德曾說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。下面是小編為大家整理高中古文觀止2021假期讀后感700字范文5篇，希望能幫助到大家!
古文觀止讀后感700字1
五年前，在一次朋友的聚會(huì)上，偶然遇到了一個(gè)長(zhǎng)者，所謂長(zhǎng)者，不是因?yàn)樗哪挲g有多大，而是他的言談話語(yǔ)中，無(wú)處不透著智慧、道理，出于對(duì)此人的崇拜，問(wèn)其為何知識(shí)如此淵博，他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書，于是很快到新華書店購(gòu)得此書，并認(rèn)真地讀了此書。
《古文觀止》是清人吳楚材，吳調(diào)侯叔侄兩人為當(dāng)時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材，它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎物L(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。 《古文觀止》，按照時(shí)間順序分為：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章，作者以“觀止”兩字為題，可以看出書中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古代文學(xué)的絢麗宮殿，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就愛不釋手，但它畢竟是文言文，我總是得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地閱讀，雖然這本書中的每一篇文章內(nèi)容都不算長(zhǎng)，但卻都值得我認(rèn)真琢磨其中的人生哲理，好在我買的這個(gè)版本中既有題解，又有譯文和評(píng)析，理解起來(lái)容易多了，這也使我越讀越愛讀，雖然年齡大了，記憶力不是很好，不能把其中的篇目都背誦下來(lái)，但其中的一些名篇也是我特別鐘愛的，例如李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來(lái)了。這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理，時(shí)常靜坐時(shí)想起，時(shí)時(shí)受益。
就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞，雖然文章短小卻寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無(wú)補(bǔ)，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！边@里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然?！疤凵想A綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。
古文觀止讀后感700字2
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國(guó)學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書方法。讀古文綜合選集無(wú)疑是一種明智的選擇。
古文選集中的佼佼者，毫無(wú)爭(zhēng)議當(dāng)屬《古文觀止》。該書是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年(1695年)刊行以來(lái)一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。
該書編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書名為 “觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越。《古文觀止》博采眾長(zhǎng)，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)?，千百年?lái)一直膾炙人口，經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，無(wú)愧于“觀止”的稱號(hào)。該書精選了《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國(guó)學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛。
《古文觀止》所選文章長(zhǎng)短適宜，每篇文章都有簡(jiǎn)要評(píng)注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等，找到學(xué)習(xí)寫作的門徑。該書在選編時(shí)敢于創(chuàng)新，打破自古以來(lái)古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱?，盡管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無(wú)一能出其右者。
《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過(guò)人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱贊他們“下筆數(shù)千言無(wú)懈漫”。該書取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿滿的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度?！坝^止”的牛皮吹了300多年不破，可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。但是，編者處在封建時(shí)代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語(yǔ)》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的偏見所致。同時(shí)，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對(duì)先秦諸子文章視而不見，這一點(diǎn)也可以理解。
由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥;因看宋徽宗、高宗誤國(guó)亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环?，是非不明，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。
編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書自出版發(fā)行以來(lái)，雖然沒(méi)有達(dá)到洛陽(yáng)紙貴的暢銷效果，但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書的主要?jiǎng)恿κ莻€(gè)人愛好，并沒(méi)有期望編書帶來(lái)滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒(méi)有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有著作權(quán)一說(shuō)，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢稿費(fèi)干起來(lái)的。類似的編撰一般由皇家主持，他們也沒(méi)向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說(shuō)，哥圖的不是錢，是名氣。憑信仰、愛好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對(duì)編者的一種肯定。
當(dāng)前，我們正在開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下，繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無(wú)疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。
古文觀止讀后感700字3
我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來(lái)，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的.哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺(jué)。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。
即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來(lái)，《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來(lái)看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺(jué)我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。
從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽?，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過(guò)它的朋友討論過(guò)。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來(lái)越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來(lái)，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。
另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。
古文觀止讀后感700字4
《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問(wèn)世以來(lái)，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過(guò)200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問(wèn)?治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。我們?cè)谏钜彩侨绱?，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠(chéng)不欺。《古文觀止》，智慧的光芒!
古文觀止讀后感700字5
我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路;二是集萬(wàn)卷書，識(shí)萬(wàn)里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望的時(shí)間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來(lái)世才有可能完成。但我并不覺(jué)得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂(lè)，正所謂翻一頁(yè)紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時(shí)，就是在創(chuàng)造一個(gè)世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無(wú)數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語(yǔ)，就會(huì)被帶去領(lǐng)略穿越千年的時(shí)光。
還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺(jué)：樸實(shí)、厚重，這是我對(duì)“知識(shí)”二字的第一次認(rèn)知，也是對(duì)“文化”二字的第一次理解意識(shí)，對(duì)“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”(上句出于此)為理由，終使段野心滋長(zhǎng)，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之倫理。
有時(shí)，我無(wú)比慶幸，自己的啟蒙時(shí)期，可以浸潤(rùn)千年時(shí)光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時(shí)開始，我對(duì)久遠(yuǎn)的過(guò)去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說(shuō)是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個(gè)寡言的世界，沉默的星空，讓一個(gè)毛躁的孩童學(xué)會(huì)了思考，盡管想的只是古往今來(lái)的不同，先賢說(shuō)：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會(huì)便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過(guò)渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過(guò)渡呢?答案即讀書，讀好書，這是一件急不來(lái)的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個(gè)道理。于是，我讀過(guò)的詩(shī)，去過(guò)的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過(guò)的美景，都將融入我的靈魂。
曾經(jīng)有人這樣問(wèn)我，你讀那么多書是為了什么?說(shuō)實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰弥R(shí)去裝潢自己的閱歷;我不需要用書籍去增添自己的魅力，無(wú)他，只一句便可回答，請(qǐng)君莫羨解語(yǔ)花，腹有詩(shī)書氣自華。如果真的要尋求一個(gè)答案的話，孔子曾對(duì)此下過(guò)最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。
總之，閱讀是我生活的最大樂(lè)趣。
當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時(shí)期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過(guò)的一年年時(shí)光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會(huì)被回憶渲染為溢彩流光。
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