高一堂吉訶德2021暑假讀書心得800字
曾經(jīng)這部書只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。下面是小編為大家整理高一堂吉訶德2021暑假讀書心得800字作文10篇，希望能幫助到大家!
堂吉訶德讀后感800字1
拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動(dòng)，終于用了三天時(shí)間讀完了。(呵呵!我還要聽(tīng)課，高中的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀!否則的話，一 天時(shí)間，百分之百搞定了!)并且，這是我第二次讀《堂吉訶德》。
讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級(jí)的寒假，讀的時(shí)候好像有很多的章節(jié)，感覺(jué)到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢?
我找出原來(lái)人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節(jié)，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節(jié)。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁(yè)，與堂吉訶德的故事幾乎無(wú)關(guān)，“大悅讀”版把它直接刪掉了;有關(guān)多羅特亞和堂費(fèi)爾南多的愛(ài)情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁(yè)，絕大多數(shù)只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁(yè)。
我明白了一個(gè)道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小說(shuō)，變成了故事梗概，又將會(huì)失去逼真的精彩的細(xì)節(jié)描寫，也將讓人興味索然?！按髳傋x”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。
這種刪減名著的現(xiàn)象，在我國(guó)的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過(guò)“大膽假設(shè)，小心求證”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回為高鶚補(bǔ)綴，應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來(lái)文化的法寶哇，錯(cuò)不了!
在我們的日常生活中，其實(shí)也有更多的并非原汁原味的東西;我們的飲食，大多還是加工過(guò)的東西，正是因?yàn)檫@加工，味道才會(huì)更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水;比如清燉雞湯，也不是抱著一只雞直接啃，也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優(yōu)點(diǎn)。
即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來(lái)的許多缺點(diǎn)，需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改正。所以孔老夫子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f(shuō)，質(zhì)樸(原汁原味)勝過(guò)了文飾(道德修養(yǎng))就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮(不實(shí)在)，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
哈哈!讀了一本書，讀出了這許多的道理，你不會(huì)覺(jué)得我有點(diǎn)兒迂腐吧?
堂吉訶德讀后感800字2
書，讀完了。
堂吉訶德，死了。
“高貴紳士，長(zhǎng)眠于此;慷慨豪爽，英勇絕倫;鋤強(qiáng)扶弱，行俠仗義;雄踞宇宙，功蓋天地;生前瘋癲，死后留名!”
一位的學(xué)子，去掉了表示貴族身份的“堂”，取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的'盔甲，提起堂吉訶德的長(zhǎng)矛，獨(dú)自一人(他找不到同伴桑丘·潘沙，也沒(méi)有一匹羅西納特一樣的馬)，為了心中的“杜爾西內(nèi)婭”，他憂郁地出發(fā)了。
他挺著長(zhǎng)矛，殺進(jìn)了教室，他的目標(biāo)是手機(jī)。那些天真爛漫的或者生機(jī)勃發(fā)的孩子們，上課的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)課，學(xué)不進(jìn)習(xí)，卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機(jī)。發(fā)短信，聊天，玩游戲，甚至當(dāng)著老師的面接打電話，幾乎沒(méi)有幾個(gè)人，會(huì)借助手機(jī)查詢資料，解決難題?！罢谶M(jìn)行時(shí)”的，他抓住了三分之一，還有三分之一在孩子們的口袋里“待機(jī)”。他很想把這些電子垃圾，用手中的長(zhǎng)矛搗個(gè)粉碎，卻又擔(dān)心家長(zhǎng)索賠，鬧出了亂子，校長(zhǎng)會(huì)罵他瘋子，學(xué)生們會(huì)罵他不合時(shí)宜。算了吧!“本學(xué)期放假，再到我那兒領(lǐng)取?！彼f(shuō)。第一次征險(xiǎn)，吉訶德好像勝利了，但是他的心，卻在流血。
他挺著長(zhǎng)矛，殺進(jìn)了網(wǎng)吧，他的目標(biāo)是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí)，他反對(duì)的不是高科技，他反對(duì)的是孩子們沉迷于游戲，沉迷于單純的感官的刺激，如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索，我相信，他不但會(huì)收起長(zhǎng)矛，還會(huì)對(duì)孩子們豎起大拇指。他本可以借助國(guó)家的法律，可是國(guó)家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規(guī)定，已經(jīng)若干年后，網(wǎng)吧老板賺錢的主要對(duì)象，依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧，但他知道，拽出來(lái)之后，他們還會(huì)再進(jìn)去;他想懲罰網(wǎng)吧老板，可是這些躲過(guò)法律制裁的老板們，早不把一支長(zhǎng)矛看在眼里。第二次征險(xiǎn)，吉訶德要么無(wú)功而返，要么被網(wǎng)吧老板趕出門外，重重地摔在車水馬龍的街道上。
他挺著長(zhǎng)矛，殺進(jìn)了書店，他的目標(biāo)是盜版書和穿越小說(shuō)。和一個(gè)高尚的人交談，你就可能接近高尚;和卑劣的人為友，你也可能接近卑劣。他知道，堂吉訶德正是因?yàn)槌撩则T士小說(shuō)才變得
瘋癲;這些孩子們，如果沉迷于荒誕離奇、宣揚(yáng)不勞而獲、只想天上會(huì)掉餡餅的穿越小說(shuō)，斗志和進(jìn)取心，正直和善良，幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì)，都將距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。如果把書店里的所有穿越小說(shuō)扔出去，書架將會(huì)空出一半;如果把所有的盜版書再扔出去，書架將會(huì)空出百分之百。這會(huì)要了老板的命!所以老板會(huì)和他拼命!第三次征險(xiǎn)，吉訶德一定會(huì)被打個(gè)半死。
他還設(shè)計(jì)第四次征險(xiǎn)，殺進(jìn)電視臺(tái)，把那些宣揚(yáng)享樂(lè)主義的泛娛樂(lè)化節(jié)目，從節(jié)目單中清除?？上攵?，那么大的國(guó)家重要單位，幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地，甚至還會(huì)把他送進(jìn)監(jiān)牢。可憐的吉訶德，和他的老師堂吉訶德一樣，死前也許才會(huì)明白，他到底錯(cuò)在了那里!
嗚呼哀哉，我永遠(yuǎn)敬仰的堂吉訶德們!
堂吉訶德讀后感800字3
十七世紀(jì)，西班牙失去了海上霸主的地位，封建王朝岌岌可危，新興的資產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)力日益強(qiáng)大，在這個(gè)大背景下，塞萬(wàn)提斯筆耕不輟，寫出了不朽的著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的主人公原名叫阿隆索·吉哈達(dá)，他為了效仿他心目中神圣的騎士，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一名仆人桑丘和一位意中人——擠奶工——杜爾西內(nèi)婭。他為追求那有高度責(zé)任感和榮譽(yù)感的騎士，甚至超過(guò)了現(xiàn)實(shí)的限度，達(dá)到發(fā)瘋的程度。
第一次，他單槍匹馬而行，拯救了被綁在樹(shù)上被主人毒打的放羊的小孩。之后，他又和一個(gè)不承認(rèn)杜爾西內(nèi)婭——他的意中人——是絕世佳人的商人大戰(zhàn)。第二次，他和風(fēng)車大戰(zhàn)，釋放了一群犯人，沖入羊群大戰(zhàn)，碰到了多羅特亞和堂費(fèi)爾南多這對(duì)有情人。第三次，他被公爵夫婦戲弄。
作者通過(guò)堂吉訶德的故事，描繪了西班牙丑惡的社會(huì)百態(tài)。
比如堂吉訶德拯救放羊的小孩的故事中，那地主心腸狠毒，行跡十分惡劣，他表面答應(yīng)堂吉訶德的要求，但待堂吉訶德走后，他打得牧羊小孩只剩下半條命。更令人生氣的是，牧羊小孩再次遇到堂吉訶德時(shí)，竟然不心存感激，反而要求堂吉訶德不要再幫助他，認(rèn)為他越幫越糟。西班牙的封建社會(huì)，人們道德淪喪，同情心和感恩心似乎同西班牙王國(guó)一樣逐漸地消失，人性的丑惡令人痛心。
再比如堂吉訶德談?wù)擈T士道時(shí)他是神志不清的，就像一個(gè)瘋子;但不涉及騎士道時(shí)，卻也代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信。那么，從某種意義上講，堂吉訶德的失敗，不僅僅是害人的騎士小說(shuō)的失敗，其實(shí)也是高尚的理想主義的失敗。
堂吉訶德所追求的騎士精神是和當(dāng)時(shí)的主流價(jià)格觀是格格不入的。當(dāng)時(shí)真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，對(duì)上帝的忠誠(chéng)和對(duì)英雄的崇敬，早已轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體實(shí)用價(jià)值的追求。
《堂吉訶德》真實(shí)而全面地反映了十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，表達(dá)了對(duì)人民的疾苦的深切同情，更透露出對(duì)高尚追求正日趨沒(méi)落的深深遺憾。就好像在哈哈鏡前一樣，雖然故事夸張、變形，讓人哈哈大笑，但是，透過(guò)故事的表象，尋求其意義的內(nèi)核時(shí)，卻常常有“笑著笑著卻哭了”的感觸。
堂吉訶德讀后感800字4
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō)：桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許?！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經(jīng)沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是人們用來(lái)尋求精神上的慰藉與庇護(hù)的工具罷了。人們開(kāi)始知道索取，計(jì)較得失。為了信仰付出一切?或許，真的是瘋了……
我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒(méi)有去掉，向著對(duì)手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷?！?/p>
天色漸淡，夕陽(yáng)淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過(guò)去了，我們有幸，還能從文字中領(lǐng)會(huì)那令人震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感800字5
堂吉訶德說(shuō);“老天把我生在這黑鐵時(shí)代，是為了在世上恢復(fù)黃金時(shí)代。”
于是他將現(xiàn)實(shí)當(dāng)做了騎士小說(shuō)，堅(jiān)持著單純的正義，無(wú)所畏懼的在外闖蕩，將風(fēng)車當(dāng)做巨人，將銅盆當(dāng)做頭盔，將客棧當(dāng)做城堡，什么正經(jīng)事都沒(méi)做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。
他確實(shí)是瘋了些，但因著這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質(zhì)展現(xiàn)了出來(lái)，外出探險(xiǎn)的途中無(wú)數(shù)次受傷，但他仍在堅(jiān)持，為的是追求自己的理想，他堅(jiān)定的想要恢復(fù)黃金時(shí)代，并愿意為此奮斗付出一切。
可惜的是，他所一路上所堅(jiān)持的正義過(guò)于非黑即白，也將人看的過(guò)于簡(jiǎn)單，他堅(jiān)持著簡(jiǎn)單的正義，才會(huì)在救下那個(gè)男仆后，相信他的主人真的會(huì)按照自己所說(shuō)的去做，卻導(dǎo)致男仆再次被綁起來(lái)又受了一頓毒打。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養(yǎng)，從只顧眼下的享樂(lè)變得有所擔(dān)當(dāng)，堂吉訶德的探險(xiǎn)歷程在同鄉(xiāng)人看來(lái)是一場(chǎng)瘋病，在路人看來(lái)是一場(chǎng)大笑話，但他確確實(shí)實(shí)改變了一個(gè)人的品德。
桑丘在擔(dān)任總督期間的斷案，可謂是他一生中最為成功的部分了，盡管那些稀奇古怪的案件本就是為了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鉆的角度來(lái)判定對(duì)與錯(cuò)，也一直記著堂吉訶德的教導(dǎo)，絕不貪婪，是真心實(shí)意地想要肩負(fù)起總督的擔(dān)當(dāng)。
整部小說(shuō)中出現(xiàn)的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規(guī)則，也懂得何為明哲保身，但，機(jī)靈的人太多，社會(huì)充斥著壓榨與算計(jì)，偶爾出現(xiàn)堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會(huì)的善與惡，不然，惡沒(méi)有人來(lái)批判，人人守著自己的一份安穩(wěn)，惡愈來(lái)愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話，也不再是黑鐵時(shí)代，而是黑暗時(shí)代了。
小說(shuō)的創(chuàng)作都有它的時(shí)代背景，堂吉訶德的騎士生涯為什么那么理想化，與社會(huì)格格不入?他又為什么在臨死前幡然醒悟，回歸了現(xiàn)實(shí)?故事需要結(jié)尾，堂吉訶德也需要一個(gè)歸宿，塞萬(wàn)提斯的目的在于摧毀騎士小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的騎士小說(shuō)已經(jīng)與社會(huì)脫節(jié)，堂吉訶德的醒悟也是塞萬(wàn)提斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的希望。
堂吉訶德讀后感800字6
《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)黃金時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過(guò)去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代?！敝惖目尚υ捳Z(yǔ)來(lái)解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。
我覺(jué)得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會(huì)的悲哀的呈現(xiàn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。
作者塞萬(wàn)提斯以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫獨(dú)斷的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。
堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的性格特征正是塞萬(wàn)提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬(wàn)提斯的悲劇。
堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他可笑、可愛(ài)又可悲。正如小說(shuō)的結(jié)尾所說(shuō)：“他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者?！辈还茉趺凑f(shuō)，在我看來(lái)，就算堂吉訶德是個(gè)瘋子，他也是一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”!
堂吉訶德讀后感800字7
一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個(gè)純真的夢(mèng)想，一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個(gè)單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個(gè)騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒(méi)有喪氣，似乎毫不知情，將現(xiàn)實(shí)世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認(rèn)為，他成功了。因?yàn)樵谒R終時(shí)，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對(duì)的。騎士小說(shuō)也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動(dòng)，感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護(hù)和平的決心，感動(dòng)于他的善良，感動(dòng)于他的勇敢。
也許我永遠(yuǎn)也會(huì)銘記，堂吉訶德帶我的教訓(xùn)與帶給我的鼓勵(lì)。
在看這本書的時(shí)候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒(méi)有《三國(guó)演義》的震奮人心，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。
我很深刻的一首詩(shī)上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢(mèng)花”。也許，我們盼望很多東西，不過(guò)相反，我們得不到很多東西，誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個(gè)鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時(shí)的他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢?公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個(gè)笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒(méi)有錯(cuò)，書分有好書壞書，騎士小說(shuō)對(duì)人們的幫助不大，反有危害;而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對(duì)我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個(gè)大好人。
桑喬(堂吉訶德)的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題。
他相信堂吉訶德會(huì)給他一個(gè)海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨(dú)的主人陪伴，他用他的忠誠(chéng)伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個(gè)月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢(mèng)想。
在生活中，我們對(duì)待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會(huì)找到的。
我明白，沖動(dòng)并不能做出好的成績(jī)，反而會(huì)害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)?a href='http://www.yishupeixun.net/way/' target='_blank'>方法。而這本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會(huì)。
堂吉訶德讀后感800字8
小說(shuō)的主人公堂吉訶德是一個(gè)年過(guò)五十仍能駕馬“出征”的窮酸紳士，他對(duì)小說(shuō)中騎士形象的熱烈崇拜、想要拯救世界的想法以及他奇奇怪怪的裝束無(wú)疑是荒唐可笑的，至少不管是書中人物或是書外讀者大都是這樣認(rèn)為的。其實(shí)換個(gè)角度想想，堂吉訶德是不是也可以是個(gè)了不起的人物呢?
他身處沉悶無(wú)趣的現(xiàn)實(shí)世界，卻為自己構(gòu)建了一個(gè)光輝宏大的世界觀并也試著用這樣的世界觀去影響身邊的其他人;他崇拜騎士小說(shuō)里的英勇無(wú)畏的騎士，于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏;他瘋瘋癲癲地闖蕩著世界，給人們?cè)斐闪嗽S多麻煩，但無(wú)論何時(shí)他始終堅(jiān)持著自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷，最后回到家鄉(xiāng)，終于意識(shí)到自己是一個(gè)“瘋子”。我想，那種自己長(zhǎng)期堅(jiān)持的世界觀坍塌帶來(lái)的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時(shí)也是悲劇的，他的想法行為在我們看來(lái)是那樣的不切實(shí)際，但透過(guò)表面的荒唐我們可以發(fā)現(xiàn)，他的動(dòng)機(jī)的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內(nèi)在的靈魂也應(yīng)當(dāng)是高尚的。堂吉訶德是一個(gè)理想主義者，他從一開(kāi)始的斗志昂揚(yáng)到最后的失意還鄉(xiāng)，這樣的變化正揭示出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，理想能夠戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，精神能夠不屈服于物質(zhì)，但實(shí)際上，我們都明白，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生，往往是理想向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規(guī)則使我們很多人從一開(kāi)始就料到了堂吉訶德的悲劇結(jié)局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達(dá)的。
小說(shuō)的作者塞萬(wàn)提斯是文藝復(fù)興時(shí)期杰出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會(huì)流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)富有希伯來(lái)——人本意識(shí)的人文主義者形象，他向往自由，反對(duì)壓迫，代表著高度的道德，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿正義，于是，在自己創(chuàng)造的世界里行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒(méi)有什么真正的業(yè)績(jī)，但他身上的理想主義的人文精神卻是無(wú)比的可貴。
英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō)：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！逼鋵?shí)不管是過(guò)去還是今天，或是未來(lái)，總有些人的生活過(guò)得并不如意，總有滿懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結(jié)局。雖然我對(duì)改變這個(gè)世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
堂吉訶德讀后感800字9
作為文藝復(fù)興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì)發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在 16 世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的教堂文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話，那么，直到 16 世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。
這部作品，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強(qiáng)扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當(dāng)頭盔、把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財(cái)、保護(hù)婦女，對(duì)自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們?cè)谟X(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對(duì)?
以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字。“試問(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。
最后，用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾?！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
堂吉訶德讀后感800字10
一個(gè)滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)……一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征?？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受害者的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè)派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評(píng)價(jià)：一個(gè)是滿腦子虛幻理想，持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，豐厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)吧。
曾經(jīng)這部書只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。
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