最新論語(yǔ)的讀后感六百字
《論語(yǔ)》,是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集,主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章,首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。下面是小編整理的關(guān)于最新論語(yǔ)的讀后感六百字,歡迎閱讀!
最新論語(yǔ)的讀后感六百字1
看《論語(yǔ)》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專(zhuān)訪(fǎng),她這樣描述孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒(méi)有色彩。
專(zhuān)訪(fǎng)在笑聲中結(jié)束,而隨之而來(lái)的是一個(gè)巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語(yǔ)》究竟能給我們帶來(lái)什么?
古人云:五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道,似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無(wú)常的,正如每一種誘惑與欲望,而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅(jiān)定自己的內(nèi)心。
而溫度,正是內(nèi)心的良藥。
《論語(yǔ)》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測(cè)的社會(huì)因素造成),但他必須活在世上――意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,儒家所講的類(lèi)似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,我覺(jué)得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了,只要心靈足夠強(qiáng)壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則,黑白清濁也就自然分明。國(guó)外的情詩(shī)中總說(shuō):WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,充斥人性境遇的,但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。
明白這兩點(diǎn)后,理想、交友、人生都已不是問(wèn)題?!盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的路徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實(shí)能從《論語(yǔ)》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性,也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓,也會(huì)“知天命”而慨嘆。――這就是孔子所提的人生,嚴(yán)格要求心靈,放松生活狀態(tài)。
在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,人生需要一個(gè)自己心靈的樂(lè)土,而《論語(yǔ)》的意義在于“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的照耀下踏上歸途?!?/p>
最新論語(yǔ)的讀后感六百字2
我小的時(shí)候沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》,只是在課本中背過(guò)幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”然而也就技止此耳!
真正開(kāi)始讀《論語(yǔ)》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后,我覺(jué)得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級(jí)的東西,于是買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《論語(yǔ)》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀(guān)點(diǎn)我不是完全贊同,但確實(shí)有很多深刻的道理,并且還很實(shí)用,很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無(wú)心地念著打瞌睡用的。
如果說(shuō)里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分,那就莫過(guò)是《以德報(bào)德》篇了。“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!?/p>
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人,一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人?一個(gè)個(gè)例子告訴我,就是要對(duì)別人好,即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對(duì)你不咋的呢?當(dāng)然還是要對(duì)人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢?我國(guó)古來(lái)的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而,我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過(guò)程中,我才明白原來(lái)人是五花八門(mén)的。好人固然多,壞人也不少。對(duì)好人好,沒(méi)有問(wèn)題??墒菍?duì)壞人呢?當(dāng)然也不是真正的壞人,只是好貪些便宜,或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類(lèi)人。難道我還要對(duì)這樣的人好嗎?難道真的要象基督一樣,別人打了你左臉,你還要將你的右臉?biāo)瓦^(guò)去嗎?就像中國(guó)俗話(huà)說(shuō)的:只許你不仁,不能我不義。我明白我做不到。于是,我的內(nèi)心很糾結(jié),心頭也很迷惑,但是,并沒(méi)有人來(lái)給我答疑解惑。
結(jié)婚以后,一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說(shuō):“很簡(jiǎn)單啊!以德報(bào)德,以直報(bào)怨。”一句話(huà)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。忙和太太打聽(tīng)出處,卻原來(lái)是孔夫子的名言。
最新論語(yǔ)的讀后感六百字3
中國(guó)的經(jīng)典中有許多精華,值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無(wú)一不讓我們?cè)谧x到的時(shí)候如醍醐灌頂,豁然開(kāi)朗。正如民間有言:半部論語(yǔ)治天下。此言非繆也!
這句話(huà)體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則,也就是互惠原則。我們知道,人不能獨(dú)立生活在世界上,作為社會(huì)動(dòng)物,必然需要互相依靠,互相幫助才能生活得更好。所以,人與人之間需要合作,而人又是自私的。為了解決這對(duì)矛盾,道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制,保證人與人之間的互惠互利,你有恩于我,我也要有恩于你,這樣我們才能長(zhǎng)久地合作下去?,F(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說(shuō),要互利共贏,要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán),才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處,這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里,也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己,不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁,豈不會(huì)變本加厲,把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣?對(duì)這些人如果你總是以德報(bào)怨,我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對(duì)你,對(duì)對(duì)方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。
你通過(guò)這樣的方式將對(duì)方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人,一旦離開(kāi)你庇護(hù),這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以,你覺(jué)得是在愛(ài)他,其實(shí)是在害他。正如一只奶??梢詳D奶給人喝,但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要,別人要多少奶,就擠多少奶,我不知道這頭奶??梢曰疃嗑茫梢詳D多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟,從此改過(guò)自新,但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺,直到將你弄得無(wú)德可報(bào),也把自己逼向絕路。中國(guó)有太多的故事說(shuō)一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無(wú)賴(lài),讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來(lái)看,這邏輯有些不通。不說(shuō)這事情的成功率有多高,最后好人賠了夫人又折兵,獲利的只是那些厚顏無(wú)恥的小人。即使偶爾能夠成功,成本也太高,完全不值得。有這樣的資源,為什么不去惠及更多的人呢?
最新論語(yǔ)的讀后感六百字4
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》,當(dāng)時(shí)只是死記硬背,了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子,很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn),今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的.代表作,是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品,把兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,很多都是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理,閃爍著智慧的光芒;簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師,首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)??鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃遥涮岢龅囊虿氖┙痰乃枷胫档梦覀兘梃b。子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也”,也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人,不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。他認(rèn)為作為一名教師,首先要了解學(xué)生,才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立,差異很大,我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上,孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話(huà),其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn),孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生,但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn),孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人??鬃舆€敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā),表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉,精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中,真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面,《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大?!皩W(xué)而不厭,誨人不倦”、“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà),孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣?!笨梢?jiàn)他的境界之高?;畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧!子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話(huà)。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:虛心向別人學(xué)習(xí),能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短,廣結(jié)良師益友。
最新論語(yǔ)的讀后感六百字5
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),不好糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)??鬃犹岢蕫?ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,但是都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不能夠真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話(huà),真情做人的道理呢!