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《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字

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當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編精心給大家整理《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字,希望大家喜歡!

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字1

9月27日,在學(xué)校會(huì)議室聽(tīng)取了尼爾基一中范永勝老師針對(duì)《道德經(jīng)》的視頻講座,受益匪淺。正如范老師所說(shuō),大道,可以說(shuō)出來(lái),就不是恒常的大道了,許多道理是用心去領(lǐng)會(huì)的,也就是同一本經(jīng)典不同的人理解起來(lái)是不一樣的,下面我就針對(duì)本次視頻學(xué)習(xí),淺談兩點(diǎn)體會(huì)。

一、 “無(wú)”與“有”。

第一章中有這樣的內(nèi)容:“無(wú)”,名天地之始,“有”,名萬(wàn)物之母。故?!盁o(wú)”以觀其妙;常“有”,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。其中提到了“有”與“無(wú)”,按我們正常理解有與無(wú)應(yīng)該是一對(duì)反義詞,但這里所說(shuō)的“無(wú)”是指的大道,而“有”則是由道而產(chǎn)生的萬(wàn)物。這可以用一句成語(yǔ)來(lái)解釋“無(wú)中生有”,也就是先“無(wú)”然后才能“有”,同時(shí)也闡明了從無(wú)到有的自然規(guī)律?!盁o(wú)”還是一種境界,一種虛無(wú)的境界,一種無(wú)法描繪的廣闊,所以有“虛懷若谷”的成語(yǔ)。說(shuō)到這里范老師講了一個(gè)小故事,給我的印象很深刻。故事是這樣的:從前有一個(gè)青年覺(jué)得自己很有學(xué)問(wèn)“恃才放曠”。他想拜當(dāng)時(shí)的一位圣賢為師,卻不肯放下姿態(tài)。圣賢為其倒茶,已經(jīng)溢出來(lái)了還在倒。青年人提醒“已經(jīng)滿了?!笔ベt接過(guò)話茬:“你都已經(jīng)滿了,我還能教給你什么呢?”生活中,往往越淺薄的人越覺(jué)得自己了不起,而越淵博的人越覺(jué)得自己需要充實(shí)。所以我國(guó)

自古就有“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”的名句,還有“欲速則不達(dá)”、“有心栽花,花不活,無(wú)心插柳,柳成陰”的至理名言。從“有”和“無(wú)”的辯證關(guān)系中使我懂得,放下姿態(tài),心胸開(kāi)闊才是為人之“道”。

二、道法自然。

人法地,地法天,天法道,道法自然。句話13個(gè)字道出了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。人離不開(kāi)生活的地球,地球離不開(kāi)其運(yùn)轉(zhuǎn)的宇宙,而宇宙是有運(yùn)行規(guī)律的,這種規(guī)律是自然的,不是隨意改變的。我個(gè)人理解所謂“道法自然”,就是尊重事物的發(fā)展規(guī)律,不刻意地去改變。尊重客觀比主觀武斷更有說(shuō)服力。老子的學(xué)說(shuō)主張“無(wú)為而治”,這里的“無(wú)為”不是不做為,而應(yīng)該是勸誡統(tǒng)治者順應(yīng)天道、民心。這種理論同樣適用于現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域。作為老師,當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí),是不是也應(yīng)該尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,尊重每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,而不應(yīng)以我們的主觀認(rèn)識(shí)去改變學(xué)生、塑造學(xué)生。讓學(xué)生用自己的腳步去丈量自己的生命歷程,用自己的體驗(yàn)去開(kāi)啟自己的心智,我們只是學(xué)生成長(zhǎng)歷程中的引領(lǐng)者,而不是指路人,我們沒(méi)有權(quán)力讓任何人按我們指定的路前進(jìn)。

《道德經(jīng)》作為我國(guó)第一部哲學(xué)著作,其中蘊(yùn)含的道理很值得我們今天的人學(xué)習(xí)。就我個(gè)人而言,很愿意深入地去解讀《道德經(jīng)》,它將成為我工作、生活中的良師益友。

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字2

兩千年前,一老者乘青牛西出函谷關(guān),關(guān)令見(jiàn)紫氣東來(lái),是有圣人至也,遂請(qǐng)圣人作文,圣人留五千言,西去,隱。而今,先賢之言跨越千古傳于我耳,恍惚間,窺得幾分人生真諦。

"五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨".我們的生活越來(lái)越豐富的同時(shí),我們的追求也越來(lái)越多。隨之而來(lái)的,卻是一系列的問(wèn)題。一些地方為了GDP,盲目地破壞生態(tài)環(huán)境;一些官員為了金錢,以身試險(xiǎn)貪腐;一些民眾為了滿足口腹之欲,大規(guī)模捕殺動(dòng)物……這些都是現(xiàn)代化生活帶給我們誘惑,對(duì)于生活中的種種誘惑,"少私寡欲"才是上上之策。

"天下難事,必作于易;天下大事,必做于細(xì)".看起來(lái)困難的事情,往往是從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始的;看起來(lái)十分宏大的工程,必然是從很小的地方下手的。我們只要持之以恒,一直去做一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的步驟,不知不覺(jué)中,我們也就完成了在當(dāng)初看來(lái)遙不可及的目標(biāo)了。海爾總裁張瑞敏說(shuō):"什么是不簡(jiǎn)單?把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;什么是不平凡?能把每一件平凡的事做好就是不平凡。"羅蒙諾索夫也說(shuō)過(guò):"不會(huì)做小事的人,也做不出大事來(lái)。"只有從小事做起,從細(xì)節(jié)抓起,才能取得成功。

"知不知,上矣;不知知,病矣"."知"與"不知"是一個(gè)永恒的命題,大哲學(xué)家蘇格拉底形容自己時(shí)的名言是:"我只知道一件事,那就是我一無(wú)所知。"孔子亦曾言:"知之為知之,不知為不知,是知也。"我們不難看到,古今中外但凡取得了輝煌成就的人,往往能夠坦然地承認(rèn)自己的"無(wú)知",而那些整天自以為是地認(rèn)為自己無(wú)所不知的人,即使取得了一定的成果,也往往止步于此,難以向前邁進(jìn)。要知道,每個(gè)人其實(shí)都是無(wú)知的,而能夠坦然面對(duì)自己的無(wú)知,才能夠走向"知".

"見(jiàn)素抱樸,少私寡欲",此則修身養(yǎng)性之訣竅;"曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑",此乃為人處事之要領(lǐng);"重為輕根,靜為躁君",此為事業(yè)成功之前提……

五千言的《道德經(jīng)》,懷通世之舉,聚先賢之智。字字珠璣,句句箴言,吟之有佳,思之感意。人生如逆旅,我與《道德經(jīng)》,一路為伴。

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字3

第一次接觸老子的《道德經(jīng)》,感覺(jué)是這個(gè)老人家的細(xì)想抽象性很高,果真不是一般人所能理解的。我懷著對(duì)大家的敬畏大略瀏覽了一番《道德經(jīng)》。本人自覺(jué)《道德經(jīng)》的內(nèi)容可分為三個(gè)部分。第一部分是“道”?!暗馈痹杏f(wàn)物,存在于萬(wàn)物的發(fā)展運(yùn)行中,即道是萬(wàn)物之母,時(shí)時(shí)有道,處處有道。第二部分是“修身處世”。老子勸誡世人放下虛無(wú)縹緲的外在事物,例如名利。以退為進(jìn),追求內(nèi)心世界的平靜寧和,做到“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”。第三部分是“治國(guó)”。老子推崇的國(guó)家類型是“小國(guó)寡民”,希望人民的生活是“雞犬相聞,民至老死不相往來(lái)”。使人民再恢復(fù)到遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事的自然狀態(tài)。

老子的思想與眾人的思想有很大的區(qū)別,在人們所普遍認(rèn)為的事物規(guī)律當(dāng)中看到事物的反面,。例如“洼則盈,敝則新,少則得,多則惑,是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)?!币话闳硕紩?huì)認(rèn)為,事物的數(shù)量與獲得之間是成正比的,但老子確認(rèn)為“少則得,多則惑”。這個(gè)道理可以在我們當(dāng)下的社會(huì)生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)?,F(xiàn)在的人將金錢名聲看得相當(dāng)重要,金錢越多越好,名聲越響亮越好。為了追逐這兩者,生命可以忽視了,良心可以拋棄了。連生命都沒(méi)有了,名利從何談起,連良心都沒(méi)有了,如何做人。

那些置身于光怪陸離物欲橫流社會(huì)的所謂高高在上趾高氣揚(yáng)的人兒呀,在他們光鮮亮麗的皮囊下,是一顆千瘡百孔的心,他們空虛的靈魂在風(fēng)中凌亂了。世人所認(rèn)為的“多則得”雖是有積極向上的意思,但實(shí)則在追求“多”的過(guò)程中會(huì)失去更多,會(huì)迷失自我。“少則得”,在追求人生幸福的路上,不必要太多的金錢名利,適可而止,反而能覺(jué)得人生更充實(shí)?!岸鄤t惑”可以從我們生活中的選擇問(wèn)題解釋。當(dāng)生活中出現(xiàn)一些事情必須要讓我們做選擇,選擇只有一個(gè),我們不會(huì)多加考慮,而會(huì)從一而終。如果選擇有多個(gè),選擇之初會(huì)多加思慮,斟酌再三。最終確定后,如果事情的發(fā)展并不如自己所料,往往會(huì)幻想著那條為選擇的路,甚至?xí)M约荷钤跒檫x擇的路中,因此煩惱、迷惑、悔恨就滋生了。

誠(chéng)然,老子的思想影響著一代又一代的中國(guó)人,現(xiàn)代也有很多人推崇他的思想,但是他的有些思想,我不怎么贊同。例如,老子說(shuō)到“曲則全,枉則直”即委曲便會(huì)保全,屈枉便會(huì)伸直。而我覺(jué)得委曲不一定能全,屈枉不一定能伸直。拿我生活中的意見(jiàn)小事來(lái)說(shuō)吧。有位大媽跟我訴苦說(shuō),她一家子是與另一家人合租住在一個(gè)院子里,院子里只有一個(gè)公共衛(wèi)生間。衛(wèi)生間是兩家人公用的,理應(yīng)是兩家人共同打理衛(wèi)生間的衛(wèi)生,可從始至終,只有大媽一個(gè)人去打掃衛(wèi)生間。

大媽就埋怨了,難道只有她這一家子人需要去衛(wèi)生間,另一家人就不需要去了嗎,難道他們就不怕臟?大媽雖然在抱怨,但,確實(shí)是委曲求全了。兩家人表面看上去還是和和睦睦的同住一個(gè)院子。但是,這“全”底下,難免會(huì)存在大媽對(duì)另一家人的芥蒂,而且這個(gè)芥蒂會(huì)如雪球般越滾越大。大媽可能會(huì)逢人就訴苦,并且很有可能這種埋怨的訴苦會(huì)變相為說(shuō)人是非。另外一家人會(huì)覺(jué)得大媽人好“欺負(fù)”,是個(gè)老好人,這種想法可能會(huì)刺激他們進(jìn)一步剝削大媽的“好心”。這樣下去,看似波瀾不驚的院子,實(shí)則暗藏洶涌,隨時(shí)都可能爆發(fā)激烈的爭(zhēng)吵。這樣看來(lái),委曲成全了嗎?

所以我認(rèn)為,“委”不一定能“全”,“枉”不一定能“直”。

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字4

最近拜讀了道德經(jīng)中老子的語(yǔ)錄:“無(wú)為而無(wú)不為”,真的是“不作為”嗎?

結(jié)合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題,淺談冷軋一分廠精益生產(chǎn)的推進(jìn)。

打開(kāi)百度:什么是“精益”:“精益是指用較少的資源,如人力、空間、設(shè)備、時(shí)間來(lái)進(jìn)行各種操作,有效組織生產(chǎn),杜絕浪費(fèi),使成本和庫(kù)存最小化?!?/p>

推進(jìn)精益生產(chǎn)是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié),是公司上下在推進(jìn)精益運(yùn)營(yíng)進(jìn)程中的一個(gè)必要條件。以最低的成本保證物料及時(shí)加工、交付是分廠所追求的目標(biāo),符合公司降本系統(tǒng)化和流程高效化的工作要求,因此貫徹精益運(yùn)營(yíng)思想,推進(jìn)精益生產(chǎn),成為當(dāng)下冷軋一分廠的中心任務(wù)。

推進(jìn)精益生產(chǎn)在酸軋車間的具體體現(xiàn)即精心的生產(chǎn)操作,精準(zhǔn)的參數(shù)控制,精益的設(shè)備維護(hù)和精細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

推進(jìn)精益生產(chǎn),生產(chǎn)操作上必須要做到精心細(xì)致。酸軋生產(chǎn)對(duì)酸軋工藝過(guò)程有很高的要求,確保鋼卷在酸洗、軋制過(guò)程中的表面質(zhì)量良好、尺寸精度精準(zhǔn)。對(duì)我廠來(lái)說(shuō),鋼卷經(jīng)歷上游的高爐、轉(zhuǎn)爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復(fù)雜工序,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人辛勤付出得來(lái),如果因?yàn)楸竟ば虻牟痪膸?lái)鋼卷表面質(zhì)量缺陷、尺寸精度不合要求,導(dǎo)致無(wú)法滿足交期,這就造成了極大的浪費(fèi)。因此要求操作工對(duì)待鋼卷要像對(duì)待自己家的家具一樣去操作,嚴(yán)格執(zhí)行操作標(biāo)準(zhǔn),專注地生產(chǎn)好每一卷鋼卷,爭(zhēng)取做到“我不制造缺陷”。同時(shí)也要從設(shè)備上采取措施,認(rèn)真對(duì)拉矯機(jī)、活套、酸槽、軋機(jī)等設(shè)備進(jìn)行巡檢。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在工藝參數(shù)上必須做到精準(zhǔn)無(wú)誤。只有參數(shù)符合要求,生產(chǎn)效率才能提高,質(zhì)量才能得到保證。要做到工藝參數(shù)精準(zhǔn),需要以MES系統(tǒng)、控制計(jì)劃等為依托,強(qiáng)化作業(yè)區(qū)工藝紀(jì)律檢查和技術(shù)組工藝質(zhì)量督察等機(jī)制,循環(huán)監(jiān)督、績(jī)效考評(píng)機(jī)制,相互督促、相互支撐,避免差錯(cuò),提高工藝命中準(zhǔn)確率。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在設(shè)備管理維護(hù)中必須要做到精益求精。酸軋的生產(chǎn)設(shè)備有其特殊性,由于機(jī)組運(yùn)行開(kāi)動(dòng)率高、檢修維護(hù)時(shí)間相對(duì)較少,讀書筆記.設(shè)備發(fā)生故障也可能會(huì)直接影響產(chǎn)線生產(chǎn)計(jì)劃的完成。因此必須完善“操作主導(dǎo)”的工作模式,扭轉(zhuǎn)操作工只管使用不管維護(hù)保養(yǎng)設(shè)備的不良習(xí)慣,將操作工巡檢和專業(yè)點(diǎn)檢相結(jié)合,強(qiáng)化對(duì)設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)的把控;將機(jī)會(huì)停機(jī)和計(jì)劃?rùn)z修相結(jié)合,開(kāi)展預(yù)防性維修,減少設(shè)備故障對(duì)生產(chǎn)和質(zhì)量的影響;同時(shí)加強(qiáng)單點(diǎn)課的編制和培訓(xùn),提高操作人員設(shè)備相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí),努力實(shí)現(xiàn)設(shè)備“零故障”的目標(biāo)。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在現(xiàn)場(chǎng)管理上必須要做到精細(xì)務(wù)實(shí)?!案?jìng)爭(zhēng)在市場(chǎng),競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)場(chǎng)!”精益的現(xiàn)場(chǎng)管理是企業(yè)追求卓越的基礎(chǔ)。分廠要持續(xù)開(kāi)展6S活動(dòng),運(yùn)用目視化管理手段,為安全、高效、保質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造條件;要通過(guò)推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化工作,規(guī)范員工作業(yè)行為,消除不安全因素,創(chuàng)造生產(chǎn)有序、安全順暢的工作環(huán)境;要主動(dòng)對(duì)外協(xié)調(diào),管理前置,優(yōu)化生產(chǎn)計(jì)劃排程,降低系統(tǒng)操作的復(fù)雜性;要實(shí)行計(jì)劃目標(biāo)值管理,剛性落實(shí)計(jì)劃,提高效率。

貫徹精益運(yùn)營(yíng)思想,推進(jìn)精益生產(chǎn)的關(guān)鍵在于人。生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條,每一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)狀況都會(huì)給整個(gè)鏈條的傳動(dòng)造成影響。我們必須完善績(jī)效評(píng)價(jià)體系,落實(shí)全員績(jī)效評(píng)價(jià)考核制度,獎(jiǎng)勤罰懶,獎(jiǎng)優(yōu)罰劣,營(yíng)造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,激發(fā)人的活力!必須培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)意識(shí),力求調(diào)動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)上的積極因素,在崗一分鐘,干好60秒,努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件,讓鏈條運(yùn)行更加順暢,為冷軋總廠向更高的目標(biāo)邁進(jìn)傳遞源源不竭的動(dòng)力!

《道德經(jīng)》暑假讀后感最新600字5

《老子道德經(jīng)》44章中講到“名與身孰親?身與貨孰多?德與亡孰病?甚愛(ài)必大廢,多藏必厚之。知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久”。45章中又講到“禍莫于不知足,咎莫大于得,故知足,之足,常足(矣)

這兩段話的大概意解是:名利和身體比起來(lái)哪個(gè)更重要?身體和物質(zhì)比起來(lái)那個(gè)更珍貴?得與失比起來(lái)哪個(gè)才算有害?樣樣都要,必然導(dǎo)致大廢,取藏的越多,所遭的失也越多。故知足的人才能長(zhǎng)久。

于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話”什麼樣的學(xué)習(xí)是最好的學(xué)習(xí)?就是能改變自己的學(xué)習(xí)”我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)要培養(yǎng)一個(gè)良好的心態(tài),但真正的做起來(lái)并不是很容易。我的經(jīng)驗(yàn)就是多學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就像一面鏡子,通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)自己,看清自己,并且學(xué)會(huì)掌控自己。

在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮,科技飛速發(fā)展的社會(huì),人與人之間的差距越來(lái)越大。這些差距有來(lái)自社會(huì)的,家庭的,自己的。所以,一個(gè)人要想在這種X—惑力極強(qiáng)的社會(huì)中快樂(lè),平和的生存,就一定要看清自己,認(rèn)識(shí)自己,了解自己。在你的生活空間,在你的事業(yè)中,在你的家庭中你想要的是什麼?其實(shí)老子講的道理并不深?yuàn)W,而且很實(shí)際,就看你怎樣去認(rèn)識(shí)?!爸悴蝗?,知足者富”,知足,不等于不努力。而知足的人,他首先是了解自己,知道自己想要什么?她不會(huì)貪婪,他不會(huì)要那些自己根本夠不著的東西。

就像練太極拳,大多人初衷都是為了健康身體而進(jìn)入,但到后來(lái)為什麼差距會(huì)很大呢?。這就是看練拳者心理想要什么?想要達(dá)到健康,就要踏踏實(shí)實(shí)的按照拳理去練,只要你用心,你就會(huì)達(dá)到你的目地,因?yàn)槟阋暮軐?shí)際。你要的是展示,你要的是人前的顯露,可能你的心就靜不下來(lái)了。表面的東西得到了,可你的拳沒(méi)有靜下心去練,你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣,結(jié)果也不一樣。

現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣,你一定要問(wèn)自己想要什么?生活中,我想要的就是平安,健康。所以我很知足,我每天的生活就像小河的流水一樣,平平靜靜的。因?yàn)槲乙牟欢?,好像上天都能滿足我的要求。但有一點(diǎn),我不風(fēng)光,我不出色,可我很努力。不論是家庭,還是自己的生活安排,我都會(huì)盡心盡力去做,我要的都得到了,但不等于我停止不前。

“知足者富”知足,本身就是一個(gè)心態(tài)的體現(xiàn),知足的人能靜,不浮躁,所以他會(huì)用他的努力去得到自己想要的東西?!案弧边@個(gè)富不是一般人眼里的富。我記的在和一個(gè)朋友聊家事的時(shí)候說(shuō)過(guò)這樣一句話“家庭生活是給自己過(guò)的,而不是給別人看的”所以這個(gè)“富”實(shí)際的意義就是自己的一種感受,而不是一種對(duì)外的炫耀。人要學(xué)會(huì)為自己活著,我說(shuō)這話不是說(shuō)自私,而是說(shuō)人不要為別人怎樣看待你而活著,否則會(huì)活的很累。

人們都知道身體健康是最重要的。有一個(gè)比喻,健康是1,其他的都是0,但實(shí)際操作起來(lái)就不是那麼會(huì)事了?!叭藶樨?cái)死,鳥(niǎo)為食亡”在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)的更是淋漓盡致。人要的東西太多了,到后來(lái)連自己是誰(shuí)可能都不知道了?!疤臁蹦阋奶嗔?,天都怒了,所以到后來(lái)一定會(huì)受到懲罰。這也就是老子所說(shuō)的“甚愛(ài)必大廢,多藏必厚之”之理。

看了博友的點(diǎn)評(píng),我要想再上加兩句。博友講“平安是金子,健康是銀子??纯次医疸y都有了,所以我不是應(yīng)該知足,而是必須知足。

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