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關(guān)于牛虻的讀后感

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當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,何不寫一篇讀后感記錄下呢?可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家精心整理的關(guān)于牛虻的讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于牛虻的讀后感篇1

愛(ài)爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說(shuō)《牛虻》。第一次看這本書是高中的時(shí)候,也是極少數(shù)選擇讀第二遍的書,因?yàn)樵诘谝槐樽x的時(shí)候震撼到一塌糊涂,以及一直覺(jué)得這本書給自己的影響很深,所以近期又決定再讀一遍。當(dāng)然兩遍的感覺(jué)完全不一樣,再次跟著情節(jié)走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。

書中情節(jié)以牛虻的成長(zhǎng)為主線,最開始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示,卻被懺悔神父誘導(dǎo)說(shuō)出后,遭到背叛被捕,這次背叛給了亞瑟人生一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn),并非僅僅是卡爾迪神父的出賣,還有自己身世,蒙泰里尼,以及最后的瓊瑪。從某種程度上來(lái)說(shuō),基本上就是被現(xiàn)實(shí)生存的世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開家,去了南美。到達(dá)南美后亞瑟經(jīng)歷了什么,文中并沒(méi)有具體描述,只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的創(chuàng)傷一次次的回憶呈現(xiàn),斷斷續(xù)續(xù)的拼湊,也讓人大致可以勾勒出一個(gè)富家公子到達(dá)一個(gè)陌生卻并不友好的環(huán)境中為了生存而做出的種種改變;經(jīng)歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經(jīng)不再是曾經(jīng)的亞瑟,成長(zhǎng)為牛虻的他開始參與到自己的堅(jiān)持之中,他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。

他的不為別人所理解的毅力和堅(jiān)持,他的諷刺和犀利,不過(guò)都是經(jīng)歷之后對(duì)于這個(gè)世界的睥睨。書籍依然可以做多種解讀,牛虻對(duì)生父蒙泰里尼的恨那么徹底,然而若不是心里還有一絲愛(ài),又怎么會(huì)第二次被捕,他的舉動(dòng)莫不可以看作是復(fù)仇,然而人性的復(fù)雜性又讓他沒(méi)有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強(qiáng)而不可知的毅力,也感慨于歲月所賦予人成長(zhǎng)的復(fù)雜性。

牛虻第二次入獄后的種種表現(xiàn)是文章的高潮和亮點(diǎn),也是讓人印象最深的部分,曾經(jīng)或許也是被這部分所打動(dòng),才會(huì)對(duì)這本書念念不忘吧。

關(guān)于牛虻的讀后感篇2

“不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,歡樂(lè)地飛來(lái)飛去?!?/p>

合上小說(shuō)《牛虻》,我已是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打動(dòng)了。回顧牛虻的一生,我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江,它闖過(guò)淺灘和激流,浪花撞擊在礁石上,奔騰著,跳躍著,又義無(wú)反顧地向大海奔去。

從打開小說(shuō)的第一頁(yè)起,我就不由自主地被這浪潮所席卷,欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力,甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑,牛虻始終沒(méi)有放棄追求,我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ):“獻(xiàn)身于意大利,幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”

正是這崇高的信念,支持著他重新站起來(lái),用殘廢的手握起筆,對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂,毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念,支持他“懷著簡(jiǎn)便的心境,就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng),昂首應(yīng)對(duì)烏黑的槍口。牛虻,是真正的勇士。

人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神,失去了精神,人就不能成為真正的人,在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱,崇高得如同一盞指路明燈,賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生,勇敢承受生活的各種艱難困苦,也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。

小說(shuō)的封面上寫著:影響三代中國(guó)人的外國(guó)名著。今日,我以第四代人的眼光來(lái)讀這本小說(shuō),依然有強(qiáng)烈的共鳴:任何人,任何社會(huì),任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今,站在新世紀(jì)的門檻上,迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代,僅有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人,才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(zhǎng)存,即使相隔百年,依然能夠感受到那深深的震撼力。小說(shuō)《牛虻》留給后人的`精神財(cái)富是永恒的,它將繼續(xù)影響一代又一代人。

二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?!杜r怠返墓适赂嬖V我們:逃避現(xiàn)實(shí),與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生,義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。

關(guān)于牛虻的讀后感篇3

《牛虻》一書,作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬(wàn)人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命。在他被抓入獄后,許多人都認(rèn)為他已死,但他不顧家人的反對(duì),又重新出現(xiàn)在眾人的面前,在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他自己命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。

這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過(guò),被最愛(ài)的人傷害過(guò),淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力,甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑。一個(gè)活生生,苦苦掙扎的人的靈魂,束縛在那個(gè)扭曲的身軀里,被迫為它所奴役。在一次次的困難中,牛虻都選擇了勇敢地去面對(duì),不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后,他變得成熟,換言之,那叫成長(zhǎng)。

這本書讓我知道,成長(zhǎng),是艱難的。挫折中難免要流眼淚,但我們要擦干它,并站起來(lái),這樣才意味著我們長(zhǎng)大了,堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻的話說(shuō),他從死亡那里走來(lái),也就不怕死亡了,他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視,永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡,但愛(ài)與希望永存!對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō),他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教,一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,而他應(yīng)該破除這層羊皮,直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強(qiáng)者,真正的強(qiáng)者,是值得所有人學(xué)習(xí)的楷模。

關(guān)于牛虻的讀后感篇4

《牛虻》以主人公牛虻(亞瑟·勃爾頓)坎坷的一生為主線,大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后,背叛了他曾篤信的上帝,投入了火熱的革命斗爭(zhēng),錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段,通過(guò)跌宕有致的情節(jié)鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象,體現(xiàn)了意大利愛(ài)國(guó)志士的剛毅精神及他們對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。

牛虻在革命斗爭(zhēng)中逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,敏感的嘴角和嬌小的手腳看,身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致,輪廓格外分明?!倍?jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像,都隨產(chǎn)生他們的夜消失了,而一旦太陽(yáng)光芒四射,敵人出現(xiàn)在眼前,他便斗志激昂,再也無(wú)恐懼可言?!迸r邓械囊磺校诒O(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的:“他那直剌人心的雄辯,他那無(wú)休止的狂笑,他那光明磊落、感人肺腑的勇氣,曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?!迸r底兊贸墒炝?、堅(jiān)強(qiáng)了,成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。

堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道:“我將懷著輕松的心情走到院子里去,好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作,這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”

與牛虻關(guān)系密切,給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻,從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。從此,牛虻開始恨蒙太尼里,“上帝是—一只泥巴做就的東西,我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢,卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說(shuō)道。

用牛虻自己的話說(shuō),他從死亡那里走來(lái),也就不怕死亡了,他對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)敵人的憎恨、對(duì)朋友的坦誠(chéng)、對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)生活的投入、對(duì)死亡的蔑視,永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡,但愛(ài)與希望永存!

關(guān)于牛虻的讀后感篇5

《牛虻》重的亞瑟無(wú)疑是一個(gè)很有信仰的人,先是堅(jiān)定不移地篤信上帝,后來(lái)呢?又堅(jiān)信無(wú)神論,并以同教士為敵而樂(lè),并因此而獻(xiàn)出了自己的生命。與他對(duì)應(yīng)的紅衣主教蒙坦里尼同樣也是一個(gè)信仰堅(jiān)定的人,他自始至終都篤信萬(wàn)能的上帝,悲痛地看著自己的親生兒子被處死,自己也因悲憤過(guò)度而亡。

當(dāng)亞瑟在獄中要求他的父親、紅衣主教同他一起逃走并一同戰(zhàn)斗時(shí),他事實(shí)上也在要求他父親放棄他的信仰,甚至向他的信仰開戰(zhàn),這對(duì)紅衣主教來(lái)說(shuō)是無(wú)論如何也難以忍受的;而當(dāng)亞瑟斷然拒絕蒙坦里尼安排他逃走時(shí),他拒絕的不僅是教士的恩賜,更是一個(gè)父親的愛(ài)子之心。亞瑟要堅(jiān)持他的信仰,蒙坦里尼同樣也要堅(jiān)持自己的信仰,后者所能做的只有安排前者越獄;而前者拒絕這個(gè)安排與其說(shuō)是堅(jiān)持自己的信仰,倒不如說(shuō)是出于對(duì)教士的憤恨和對(duì)蒙坦里尼的絕望。

一個(gè)人的政治思想,行為習(xí)慣是很難改變的,所以交朋友只能順其自然,而不能以自己的思想、信仰和行為苛求對(duì)方。父子親情都可以因此而破滅,更不要說(shuō)僅僅交往的朋友。

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