中學生優(yōu)秀讀后感2000字作文5篇
中學生優(yōu)秀讀后感2000字作文5篇
這個浮華的社會上，各種紛繁而又無限完美的誘惑無時不刻不在吸引著人們的善變的目光，不知不覺中人與人之間少了關愛，淡薄了情誼。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《感恩的心》讀后感2000字
初讀唐曉龍的《感恩的心》一書，封面赫然一句“以一顆感恩的心去應對生命中的每一個人”引起了讀者的共鳴，發(fā)人深省。
《感恩的心》這本裝幀談不上精美，詞藻算不上華麗的書用一句句樸實的話語，一個個生動翔實的例子向我們講述著中華傳統(tǒng)美德在默默中的延續(xù)，也引導著我們在翻閱本書的時候不斷的思考、反省。
常在網(wǎng)絡上看到有人說，忘記感恩是人的天性。的確，當我們從偶然中來到這個鮮活的世界上，在我們剛睜開眼睛審視這個陌生的人世時，我們就已經(jīng)讓周圍關心我們的父母、親人欣喜若狂，同時也讓我們父母在接下來的人生中開始了無盡的擔憂與期盼。他們擔心的是我們的健康，是我們?nèi)松猛镜目部琅c否;他們期盼的是我們第一句含糊不清的“爸爸、媽媽”，我們第一次得到老師的表揚，第一次拿回優(yōu)異的成績單，以及我們成長過程中許許多多的第一次。書中一句樸實的“感謝父母的養(yǎng)育之恩”提醒著我們每一個人，要對父母懷有一顆感恩的心，提醒著我們在任何場合和時光不能因為各種各樣的蒼白的理由和借口去敷衍父母無時不在的關心和愛護。在忙碌的工作、生活中，以前有一個真實而又感人的例子感動了無數(shù)的中國人，也感動了我。一位令人肅然起敬的小女孩以她自我?guī)е夭〉挠H人刻苦讀書，她數(shù)年如一日的孝行感動了她的同學、校友，生活在同一個城市的普通市民，以及全國各地無數(shù)看到相關報道的人，在論壇的留言簿上留言的人將自我真實的感悟毫無保留的留在了網(wǎng)頁上，傳為佳話。這種類似的例子在我們現(xiàn)實生活中肯定不止一例，但是正是這種未經(jīng)加工的生動實例喚醒了我們內(nèi)心伸出那顆感恩的心，使我們捫心自問——應對
父母無私的愛，我們有什么理由不對父母感恩戴?!我們有什么理由去忘卻父母生身之恩、養(yǎng)育之情!我們對父母付出了多少!我們對父母的關心又有多少!
網(wǎng)上流傳有這樣飽含哲理的一句話——一個人只有懷有一顆感恩的心，才更懂得尊重的好處。在大學時看鄧小平的記錄片中，正是懷著感恩的心，一代偉人鄧小平在古稀之年飽含深情的說：“我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民!”這需要多么博大的胸懷才能說出這樣一句話，放眼整個中國，也只有鄧小平才有資格說出這句讓無數(shù)國人認同的話語。鄧小平以他樸實、務實的態(tài)度為我們中國的迅速發(fā)展與強大做出了巨大的貢獻，為國人創(chuàng)造了完美的生活，使國人在世界上的地位得到了飛速提升。在他讓我們中國人贏得尊重的同時，他也得到了我們?nèi)珖嗣竦淖鹁磁c愛戴，得到了國際社會的尊重。他之所以得到這些是因為他在他的整個一生當中懷揣著一顆拳拳的赤子之心，始終感恩我們共同的祖國與人民。正因為如此，他才在古稀之年說出了那句感動億萬中國人民的話，他無愧于我們整個中華民族，無愧于偉人的稱號。從鄧小平身上我們能夠看到，如果他不是一個常懷感恩祖國之心的人他能為中國做出那么大的貢獻，并且得到我們?nèi)褡宓木囱龊褪澜绲淖鹬孛?
書中有這樣一段話：感謝朋友無私的幫忙，感謝同事的一臂之力，感謝上級的賞識和鼓勵。的確，在社會分工日益細化的此刻社會，個人的力量越發(fā)顯得渺小，缺少了朋友的幫忙，我們生活當中步履維艱。如果沒有領導的賞識和鼓勵，我們得不到優(yōu)越的工作環(huán)境和良好的發(fā)展機會，缺少了同事的鼎立協(xié)助，我們將在工作中碌碌無為、一事無成。常懷感恩之心，才能使我們以知足的心去體察和珍惜身邊的一切事物;常懷感恩之心，才能讓我們在平淡無奇的日子里，發(fā)掘出生活的多姿多彩;常壞感恩之心，才能讓我們更加熱愛生活，應對生活中一次又一次的挑戰(zhàn)。每一個人在啟蒙教育初期都會學習“滴水之恩，當涌泉相報”的道德教育，而在很多人的一生當中，有多少人能發(fā)自內(nèi)心的說他在他的一生中真正時時刻刻都履行了這一道德規(guī)范?讀完此書后調(diào)整好良好的心態(tài)，去用心應對生活中各種事物，才能體會到生活和工作的樂趣。
書中另一讓我關注的觀點是感恩對手讓我在競爭中成長一章。該章節(jié)列舉了自然界和實際社會存在的競爭事例，其實就是用具體的例子來說明物競天擇，適者的道理。同時，讀者只要略做思索便可體會到作者的用心，認同作者的寫作意圖。有許多成功人士在分析自我事業(yè)的成功無不把出此刻自我奮斗路途中的競爭者作為自我的動力之一。只有優(yōu)秀的競爭對手最能夠發(fā)現(xiàn)他的競爭對象的軟肋所在，同時也是最擅長用他的長處來集中突擊對手的短處。只有正確認識自我的競爭對手，正視競爭本身并勇敢的應對競爭才能使自我在競爭中獲得發(fā)展和進步，而感恩自我的競爭對手其本質就是代表一種應對競爭的用心心態(tài)。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于應對人生中每個階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多完美的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷感恩之心的人才能體會到生活的完美。
感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自我，感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣珍惜。
三國演義讀后感2000字
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下方，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就能夠拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始理解朱熹的觀點，原因就是這種觀點是貼合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描述，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，個性是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的狀況作了分析，料知司馬懿了解自我“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自我長期構成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經(jīng)的描述。類似的問題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描述的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂萘x》后，關羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，透過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
悲慘世界讀后感2000字
一部小說讀了半年，但讀到最后依然戀戀不舍。《悲慘世界》如同一個黑洞，從最最不起眼的一個點切入，進入其中卻發(fā)此刻這個點背后蘊藏的是包羅萬象的宏偉世界和極其耀眼的精神光芒。
小說之中既有狠毒骯臟的惡賊，也有道德完美的圣人;既有純粹無暇的感情，也有充滿悲壯的戰(zhàn)爭;既有天馬行空的想象，也有嚴肅考據(jù)的歷史。其中各色人物演繹著各種命運，也各自迸發(fā)著或骯臟或純潔的色彩斑斕的精神光芒，并把所有展現(xiàn)出的精神推演到極致。偉大或低劣，生存或死亡，這些在本書中都有所涉及但絕不是真正的主題?！侗瘧K世界》名為悲慘，實則是在悲慘的境遇中尋求期望，最終獲得光明的過程。無論是社會或人心都是如此。
有人說偉大的著作就應平凡而真實，但《悲慘世界》恰恰相反，書中充滿了浪漫的思想和傳奇的經(jīng)歷，人物也非真實社會中可見之人，而是把每一種推向極致的情感賦予一個肉身的形象。馬呂斯代表著灼烈的感情：吉諾曼代表著深徹的親情。德納第是魔鬼的化身：主教則是天使的降臨。沙威身上顯盡法律的威嚴：安灼拉則為自由進步而戰(zhàn)。除了對精神世界的極度挖掘，小說中也同樣有著對社會現(xiàn)實的深刻批判。芳汀，愛潘妮，馬白夫，小伽弗洛什和他的弟弟們，都是被黑暗的時代所付與悲慘命運的可憐人。嚴苛的法律、四流的罪犯以及上層的奢靡，作者毫不留情的將自我國家的種.種暗傷揭露在陽光之下。但是即使如此，小說中仍無處不體現(xiàn)作者對這個偉大而不完美的民族的敬愛之情。從恢宏磅礴的滑鐵盧戰(zhàn)役，到陰暗涓細的下水道，作者無不以獨到的角度全面闡釋真實的歷史和時政的善弊。在論述里也多次提到過中國，這讓我不禁感嘆，在整個歐洲都跟著歷史車輪日益前進的時候，中國卻還沉浸在盛世的浮夢之中。也許當時的中國就是缺少作者這樣能洞悉天道發(fā)展，順應自然趨勢的人吧。
在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉阿讓。他從最初令人同情，漸漸變得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一個從地獄走出的天神，原比一向高高在上的上帝更值得人信仰。
那么是什么使冉阿讓的良心始終能擊敗私欲呢?簡單來說只是一個字：情。冉阿讓一生有三次為情所救，逃脫了徹底跌入地獄的懸崖。第一次是主教的恩情，正如主教自我所說，他用兩只燭臺從上帝那里贖買了冉阿讓的靈魂。正是這次神圣的交易，讓那顆滿是仇恨的心靈照進一律亮光。
冉阿讓第二次得到救贖是因為對芳汀的同情：芳汀是黑暗社會下最苦難的底層女性的具象體現(xiàn)，當她賣掉頭發(fā)、拔掉門牙在絕望當中說出“他媽的，都賣了吧?！斑@種墳墓般的陰慘氣息是讓人無比心痛地。芳汀是《悲慘世界》中最悲催也最使人同情的主角。也正因為冉阿讓對她的同情與愧疚才有信念再次越獄，引出后面的全部故事。
冉阿讓第三次的自我超越是由于對珂賽特的情感，這種情感很難在前面加一個詞去定義。他對她既像女兒那樣疼愛、也像對母親那樣依戀、也像夫妻間互相扶住、甚至像對物品那樣想永遠占為己有。這種復雜的情感在冉阿讓驚慌而單調(diào)的生命中構成了支撐他精神的支柱，而讓珂賽特幸?？鞓穭t是他活下去的信仰。但是珂賽特愛上了馬呂斯，冉阿讓務必在精神的支柱和活下去的信仰之間做出抉擇。在一場猛烈無比的精神掙扎之后，信仰戰(zhàn)勝了支柱，父愛戰(zhàn)勝了私欲。他把馬呂斯從死亡絕地艱難救出，自我卻主動理解屈辱，承擔抽走支柱和失去信仰的夕陽殘輝。
馬呂斯也算小說中主角之一，他是呈現(xiàn)極致感情的一個載體。他為了心愛的珂賽特能夠決絕外公、忘記父親、無視朋友、拋棄信仰以至生命。在他身上有時能看到最璀璨的光點，有時卻又能感到比德納第更加使人厭惡的東西。他與珂賽特的絕美一吻，不知催下多少人幸福甜蜜的眼淚。而他為珂賽特去排擠驅趕冉阿讓的時候，又不知惹來多少厭惡憎恨的目光。還好、作者是仁慈的。他讓德納第在最后時刻用誣陷的證據(jù)證明了冉阿讓的神圣和他的錯誤，使得他能在最后之前有機會懺悔道歉。但那已不重要了，當冉阿讓在珂賽特和馬呂斯的挽留聲中與世長辭之時，我們看到的是一個純潔無瑕的靈魂奔向微笑著迎接他的主教。
寫到那里似乎已該結尾，但有一個人不得不說，如果沒有他也就沒有冉阿讓悲慘而壯麗一生。這個人就是沙威。沙威是當時嚴苛冷酷的法律精神的縮影。他用生命去信仰當時的法律，這種信仰使他有時公正威嚴如天神：有時又陰險刻薄似走狗。沙威是好人還是壞人很難說清楚，他用自我純真的天性篤信著認為對的事物，然而他篤信的事物在當時卻需要劇烈地變革。沙威的精神值得人們尊敬，但他所做的事情則惹人厭惡。就應說沙威是一個心性純潔而信奉黑暗的人。
沙威和冉阿讓之間既是天生的死敵，到最后又成為特殊的朋友。沙威如同獵人一般將冉阿讓這個獵物不斷驅趕追逐了一生，但也正是這種逼迫使冉阿讓不停探索掙扎，一步步向上攀登。在街壘中，獵物最終俘獲了獵人。冉阿讓用仁慈徹底擊潰了沙威一生秉持的信念，讓沙威醒悟這世間還有必法律更崇高的事物。但這一醒悟無疑是沙威無法承受的，他在橋邊的痛苦思考看似是因為忠義難兩全，實則是三觀盡毀之后靈魂無處寄托的精神碎裂。而最后地一躍，即代表仁慈征服了嚴酷，也意味著當時的法律在人心中的崩塌。
《悲慘世界》中無論是展現(xiàn)壯烈的歷史或探究人類的心靈，總是起于苦難而通向光明。這種光明是民族的閃耀，更是人性的綻放。這種光明勢必會在滌盡泥沙的歲月汪洋中永存使人堅強的力量。
《大國崛起》讀后感2000字
《大國崛起》描述了自15世紀開始500年的時光里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強國的歷程，從政治、經(jīng)濟、思想、宗教、藝術、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些不一樣篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個省份，15世紀時還不到100萬的人口的小國，當初僅僅是為了獲取香料這個簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正好處上的大航海時代。他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國。我們能夠看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學就有29位科學家加冕過諾貝爾獎。難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學生的講臺上決定了!”我們從中可知，國家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠也無法比擬一個國家漫長的歷史，人類渺小的功績永遠也無法比擬一個國家的莫大的榮耀。所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國家的精神傳遞的骨干，德國正以這一點換來了最終的勝利……
在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。我們不得不承認這個我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他以前和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強無止境的入侵。然而，應對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強侵略并實現(xiàn)工業(yè)化的國家。這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團結，善于學習的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀錄片，我不禁想到了自我，中國近代閉關鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國腐敗無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我最后理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運。總觀12個強國的歷史，我不懂當拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，我不懂當年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時的總統(tǒng)羅斯福帶領整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我明白，一個國家要崛起務必先喚醒國民的思想意識。德國的教育，日本的虛心，法國的自立，比較中國的閉關鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自我勝敗存亡的理數(shù)?！鞍倌甏笥?，教育為本”，“虛心使人進步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉但是的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自我的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實實在在的實施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國度里，這些都但是是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個國家、一個民族，要有自強的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。中華民族，在很多地方需要學習別國。我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀念地長跪懺悔，真實地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務實上，我們做的比起別國也差的很遠，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質上，從實際上提升我國的國力。所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實力業(yè)績上講卻不能說是一個強國。
看了這些，不說也明白為什么中國此刻比別的國家落后。而英國、荷蘭等國家是那樣的強大。原因就在于中國的發(fā)展比較遲。但是中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。這部紀錄片是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。它啟迪著這天，也影響著未來。
簡愛讀后感2000字
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦?！逗啇邸返淖髡呦穆宓俨侍販厝幔寮?，喜歡追求一些完美的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種十分敏感的自尊。她描述的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。。。。。。也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，完美的生活。在羅切斯特的面前，她從不因為自我是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個能夠和自我在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。而當他們結婚的那一天，簡愛明白了羅切斯特已有妻子時，她覺得自我務必要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像此刻這樣瘋狂時所理解的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自我受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個十分理性的決定。在這樣一種感情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅持自我作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自我也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自我的尊嚴和真愛。在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒感情。在窮與富之間選取富，而在愛與不愛之間選取不愛。很少有人會像簡愛這樣為感情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對感情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的用心進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的感情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一齊，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們此刻手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手――就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這就應才是最關鍵的一步，也就應是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我期望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有完美的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活
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