當看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《史記》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《史記》的讀后感1

它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義；鄙視邪—惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王?！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴—政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由于司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問題，司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案，他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整____年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。

總之，《史記》在各個方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對現(xiàn)在社會的思考，從而得出人生的經(jīng)驗和教訓，更加熱愛我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書真好。

《史記》的讀后感2

寒假里我讀了一本書叫《史記》，這是西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的歷史著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，向人們展示了一部輝煌的中國通史的畫卷，兩千多年來，贊嘆它，研究它的人不絕于世，證明它有著巨大的魅力和不朽的地位。

《史記》共分五十章，里面的故事有很多，其中最令我難忘的有：刺客聶政、荊軻等人的故事。以前，我以為刺客是一些品行不正，偷盜搶掠，給大家制造麻煩的人?？戳耸酚?，我明白了刺客是對君主赤膽忠心的人，他們冒著即使成功了也會被殺死，失敗了就更無生還的可能，他們的不顧一切，舍身忘死，對自己君王的忠誠和勇敢鼓舞著后世之人。

大家一定都聽說過孫龐斗智的故事吧!在古代，有一個戰(zhàn)國時期的故事，講述了兵法大師鬼谷子的弟子龐涓和他的師弟孫臏之間的斗爭。龐涓出于嫉妒和惡意，設(shè)計讓魏王殘害了孫臏，導(dǎo)致他雙腿被砍斷。然而，孫臏并沒有被擊敗，而是逃到了齊國，并成為了大將田忌的軍師。后來，魏王派龐涓去攻打趙國，而孫臏則利用他聰明才智提出了一系列的計策，如圍魏救趙和減灶計等，成功地迫使龐涓撤軍并最終引誘他自殺身亡。這個故事告訴我們，那些心懷惡意、害人之心的人最終往往會自食其果。孫龐斗智的故事給我們帶來了深刻的啟示。

春秋末期，還有一位不忘國恥，勇往直前的越王勾踐。據(jù)說吳王夫差派兵攻打了越國，結(jié)果越王勾踐被俘虜，成為吳國的馬夫，日夜服侍馬匹。對于一個君王來說，這是極其丟臉的事情，然而勾踐下定決心，一定要恢復(fù)自己的國家，所以他沒有表現(xiàn)出絲毫抗拒的態(tài)度，老實地照顧馬匹。勾踐還裝作對夫差忠心耿耿的樣子，竭力為他駕馭馬車，態(tài)度十分謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，于是放他回國。勾踐回到越國后，立志要讓國家變得富強起來。他與百姓同甘共苦，由于擔心眼前的安逸會削弱他的雄心壯志，所以每天睡前都會用舌頭嘗一嘗鹿膽的苦澀味道，以此提醒自己過去的艱辛歲月，激勵自己奮發(fā)圖強，報仇雪恨。經(jīng)過二十年的"臥薪嘗膽"和充分準備，勾踐認為時機已經(jīng)成熟，帶領(lǐng)軍隊將吳國打得大敗。吳王夫差感到極其羞愧，最終選擇持劍自刎而死。這個故事告訴我們：不要因為屈辱而屈服，應(yīng)該勇往直前，努力奮斗，只有如此才能報仇雪恨、重振國家的雄風。

《史記》這本書讓我認識許多歷史人物，看到了荊軻的赤膽忠心、孫臏的機智勇敢、越王勾踐的刻苦自勵。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性，生動的語言，優(yōu)美的文字，使我讀起來仿佛置身于一個個真實的故事中，輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個事件的背景特色，各個地方的風土人情，各個民族的風俗習慣……在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色。讀《史記》的過程，就仿佛在做一次歷史旅行，各種令人難以忘懷的歷史事件，體會當時人們的思想感情，生動形象的歷史人物有聲有色地為我講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，把我?guī)нM他們的世界。

《史記》這本書，不僅讓我深入了解了中國的悠久歷史，還為我提供了豐富的知識寶庫，教會了我許多常用的成語，拓展了我的字匯量，更重要的是，它激發(fā)了我對讀書的熱愛。正如高爾基所說：“書籍是人類進步的階梯！”我決心沿著這道階梯不斷攀登，追求個人的進步和成長！

《史記》的讀后感3

第一次讀《史記》是在高二，那時候年少輕狂，總覺得歷史老師講得不夠通透，索性買了一本岳麓書社的《史記》，三個月時間，囫圇吞棗。那年高考出的課外文言文里就有《田單列傳》的內(nèi)容，印象特別深刻。大學時，被古代文學老師一番“威逼利誘”，選修課程再讀《史記》，學期考核得了一個優(yōu)。上班工作后，當了語文老師，教材里有《史記》的文章節(jié)選，帶著學生們一起讀了一些“常規(guī)”篇目，后來還講過幾次公開課。所以《史記》對我而言，太有意義了。這次讀書，又選《史記》，也算有一份情懷的驅(qū)使吧。

《史記》一書，分為本紀、世家、列傳、表和書五部分。作為史書，雖然是以人物傳記的寫法記錄歷史，但是卻依然要有大的歷史框架做為成書的脈絡(luò)。

我們縱觀全書，發(fā)現(xiàn)本紀是《史記》全書的大事綱要，是經(jīng)；世家、列傳是寫具體人物、具體事件，是緯。要想弄清某人某事與其前后左右的關(guān)系，必須看本紀；要想知道某人某事的具體細節(jié)，必須看世家、列傳。所以，讀《史記》必須要先讀本紀和表。

讀《史記》總也繞不開魯迅先生的“史家之絕唱，無韻之離騷”這句話。因為很多時候，文史不分家的，非要把文學和史學區(qū)分得那么清楚，可能會很難分離，分離了之后也很難確保分得通透。

就如每當讀《史記》，必然會首選《項羽本紀》（后文均稱“羽紀”）。這是因為羽紀的影響太大了。羽紀堪稱是太史公《史記》的得意之作，充分彰顯了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“司馬遷精神”。無論對人物形象的塑造，還是對事件的記錄，都有著其他本紀無法比擬藝術(shù)魅力。但是就從史學文字記錄體例來看，我還是首推《高祖本紀》。而且如果系統(tǒng)的讀《史記》，那么就更不要厚此薄彼地讀了。

《史記》以人物傳記為記錄方式，在以“本紀+表”為綱要外，人物傳記之間還可以起到一個相互參照的作用。比方說“鴻門宴”則在《高祖本紀》《樊酈滕灌列傳》中均有記載，并且是依據(jù)傳主個人視角而寫。這樣就能更好的公正客觀記錄歷史了。所以我覺得讀本紀也要參考這樣的讀法。所以這次讀《史記》中的本紀，我首推《高祖本紀》，它不像《始皇本紀》、《文帝本紀》等那樣簡簡單單，只有一個輪廓；也不像《項羽本紀》、《呂后本紀》那樣集中地寫人物、寫事件，完全像一篇傳記。它介于二者之間，既有對劉邦這個形象本身的比較細致全面的描寫，同時又照覽全國，又簡明扼要地提挈著全國各地區(qū)、各方面的基本情況。千頭萬緒，而又井井有條。這才是《史記》“絕唱+離騷”的根本屬性。這一點是后人不可望其項背的，比方說班固在《漢書》中將項羽“降維打擊”寫成列傳，司馬光干脆把項羽拿來做了一個帝王得失的“教材”……

讀《史記》能讓我們有一個客觀公正的歷史性思考。同時也能讓我們有更直觀和深刻的對于中國悠悠歷史的認識。

作為一個教語文的老師，說了這么多，好像有點偏離語文學科了。干嘛要從史學角度去分析全書的讀法呢？其實，如何讀書本就是一個語文學科的命題，那么如何讀史書，讀史書的方法也自然是語文學科的范疇之內(nèi)了。讀史書，可以了解其情節(jié)，但更多的還是要讀出史書的原汁原味，讀出作者的創(chuàng)作想法，在這兩點基礎(chǔ)之上，再去讀史書的價值和意義吧。

《史記》的讀后感4

“史記”是晉朝司馬遷寫成的一部流傳千古的巨作，司馬遷為了他，花費了畢生的精力。里面記載了許多翔實可信的歷史故事。開闊了我們的視野，影響著我們的思想，讓我們受益匪淺。

項羽傳里鴻門宴的人物讓我知道了遇事的時候要機智沉著，張曬出使西域中的風土人情以及張曬開辟了一道“絲綢之路”，讓我的知識面變得更加廣闊。膽量驚人，口若懸河的毛遂以三寸不爛之舌的一席話為趙國化險為夷，靠的是什么?靠的就是自信心和智慧。這個故事讓我明白了做什么事都要有自信心和膽量。

在司馬遷記載的人物中最讓人敬佩的是姜子牙，因為他是一個上知天文下知地理的智者。姜子牙的故事人人皆知，為了引人注意，釣魚時他手里的魚鉤竟然是直的。釣魚不加魚餌。他最后終于找到了他心目中的明主。他用他的用兵的權(quán)謀和奇妙的計策為西伯昌贏得了天下。由此得出，姜子牙是一個博學多聞，學富五車的奇才。

至從讀了這個故事以后，我知道姜子牙是一位才華橫溢，出類拔萃的人。史記不僅激發(fā)出我的勇往向前的精神，更激發(fā)出我堅強的信念。

步于天馬行空，重重險阻的取經(jīng)路上;暢游于俠肝義膽，英雄聚集的水泊梁山中;沉浮于兒女長情，風刀霜劍嚴相逼的大觀園內(nèi)。書籍給我一生的財富和無窮的快樂。

翻開《史記》微微發(fā)黃的扉頁，映入眼簾的是一條沒有盡頭的長亭。亭中包含著什么?是秦皇漢武指點江山的叱咤風云?是墨客騷人的躊躇滿志?是雕龍金殿的金碧輝煌?還是古道盤柳的姿意招搖?信步長亭，我在找尋，尋那生命的真諦。

“生當做人杰，死亦為鬼雄”，我想把這句詩送給他——荊軻。

易水邊，秋風蕭瑟，洪波涌動?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，荊軻正演繹著他的千古絕唱。秦國金殿上，盡快的心是無畏的，因為他心中有對祖國對國君的一片赤誠。最后，他用“圖窮匕見”的悲劇和滿腔熱血再一次證明了他的忠心與勇敢。我想，荊軻死前一定是笑著的。君子坦蕩蕩，荊軻生命的真諦在于他的赤膽忠心。

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

初讀陶淵明的《飲酒》，我便被詩人在詩中表現(xiàn)出來的高潔所征服。他憤慨南北氏族的兼并，又不耐煩“為五斗米折腰”，在41歲時毅然辭去官職，歸隱柴桑，過著悠閑雅致的田園生活。正因為詩人“怡然自樂”的心境，才能有“悠然”的舉動 。詩中詩人超凡脫俗，自得其樂之情一覽無余。陶淵明生命的真諦在于他的超凡脫俗。

他是我國著名史學家，他創(chuàng)作了我國第一步紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》的《史記》，他叫司馬遷。因為心中的正義，他站了出來，幫助被漢武帝 定義為“叛賊”的李陵出面進行澄清，而作為回報，他被漢武帝處以宮刑。從此他只能作為一個不完全的男兒活著。然而在司馬遷創(chuàng)作《史記》的背后，又有誰知道是怎樣的毅力支撐他前進。司馬遷生命的真諦在于他的堅韌不拔 。

歷史的長亭中，繼續(xù)呈現(xiàn)著美麗：從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中，我們讀出了以天下為己任的真理;從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中，我們了解到堅貞不渝的愛情的美麗;從李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”中，我們感悟到自信人生的可貴。

從從時光中跌回來，我不禁問自己：我生命的美麗在哪兒?哦，我知道了它的方向——它在那黑夜后的黎明，在下一個山峰的頂端。

《史記》的讀后感5

史記是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志，程度的寫出了人的力量的偉大。

我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同x臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王。

《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍x了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問題，司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案，他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續(xù)編寫《史記》，經(jīng)過了整整vv年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。

《史記》的讀后感6

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來。

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。

初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！庇谑?，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。

再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發(fā)問，那僅僅是一部述史的史書嗎？

無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動

《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。

司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。

讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合！

讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動！

讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。

品讀史記，其韻無窮！

《史記》的讀后感7

昨晚讀完了《史記》中最大的篇幅列傳篇，掩卷后久久不能入眠，為沉寂于歷史長河中的那些曾經(jīng)喧囂于狼煙峰火中的諸侯將相、為那些曾經(jīng)紛擾于后宮恩怨的絕代佳人。思緒萬千，卻久不能語，內(nèi)里情感的蘊積溯逆于唇齒之間卻無力開啟。想來，確實如此，情到深處若似無。

《史記》于五十余萬字中記錄了自上古傳說中的黃帝時代，至漢武元年間共3000多年的歷史，所記錄的朝代更迭、人物命運許多亦輕輕帶過。所以此貼說是《史記》，其中有不少人物命運還是參見了我之前所看的《東周列國志》。

如同一百個人能看出一百個哈姆雷特，《史記》之于讀者的亦是感悟萬千，統(tǒng)領(lǐng)者從中學到駕馭臣民之法，臣子從中學到了為臣為官之道，而如我等俗人卻格外的關(guān)注起穿行于史書中的歷代女子。

《史記》之于我如同在一件浸滲著血腥之氣的錦帛中凄然的尋著了一兩朵曾經(jīng)怒放的驚艷。

司馬遷所處的封建時代，女人只當是男人的一件附屬品，擁有著并可以隨意處置著。所以全書中多處可見對女性的血腥發(fā)配。申該用自己的兩個女兒為落魄帝王楚靈王殉葬，吳起為圖報國絕然斬發(fā)妻，趙公子平原君為買士心揮劍斬美姬等等等等在其中不勝枚舉，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人揮手之間。

這些亦不能責難于司馬遷，他只是歷史的臨摹者，我所以怨恨他在于他對漢武的評價，那便是他真實的想法。漢武帝賜死了每一個為他生兒育女的嬪妃，有人不解問漢武帝，漢武說：古往今來，國家之所以出現(xiàn)混亂，多為皇帝年幼而母親年壯。

司馬遷對此殘暴行徑的評價尤讓我心寒，把他的古文用我的白話翻一下：這（漢武殺妃的行為）難道不是圣賢明主應(yīng)該做的嗎？漢武昭著顯明的遠見卓識，為后代深謀遠慮，的確不是那些見識淺薄的愚儒們所能了解的，其謚號為武，的確不是浪得虛名。

《史記》中所能提及的女子多數(shù)命運多舛，紅顏薄命者更如同秋風落葉，不及細數(shù)。

但《史記》中也難得的存在著一兩個讓司馬遷另眼相看的女人，桃花夫人息媯以及當土壚賣酒的性情女子卓文君。

對于息媯雖然最終沒有逃脫得了香消的宿命，但也算是司馬遷難得用正面的筆調(diào)加以臨摹一個異類。

或許受了前輩的這種思維定式，王維才能寫出“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言”的癡情和絕決。

《史記》中真正得到了司馬遷歡心的女子只有卓文君，這種不加修鉓的喜歡，讓我不禁猜想，從年代來分析，或許司馬遷與卓文君曾于某年某月某日于的某個街頭里巷擦身而過，司馬遷無意識的再回首便注定了《史記》中的難得的驚艷，文君的率性才情或許也曾讓司馬遷魂牽夢縈，呵呵，胡亂猜測一番，才子佳人攜手泛舟的淡泊生活向來總能愉悅?cè)诵?，留連不已。

文卓的結(jié)局是美好的，與司馬相如攜手終老，讓我不禁想起《詩經(jīng)桃夭》中的幾句話“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，家其家人”。

一個女子“灼灼其華”的初嫁，“有蕡其實”的成熟持家，“其葉蓁蓁”的多子多孫，雖然俗了，可也透了，這才是女人因循輪回的道路。

當所有的榮華富貴過眼煙云般散去，命運張開掌心公布最后的答案，也許所有的人都寧愿沒有顯赫嬌媚的容顏，只要能免去當世的苦楚，后世的嘲弄，大家都寧愿自已做個不起眼的普通人吧！

《史記》的讀后感8

讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長先生對于發(fā)展經(jīng)濟社會的遠見卓識。

“貨殖”古代指經(jīng)營商業(yè)和工礦業(yè)，我認為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟各項產(chǎn)業(yè)的全部（物質(zhì)文明），文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多，茲不贊述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點我非常贊同，這和我國現(xiàn)在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策如出一轍，因為沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣。對于執(zhí)政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對于國家而言，國力不強盛，落后很可能挨打，所以說發(fā)展經(jīng)濟在什么時候都是要牢記的。

如何發(fā)展經(jīng)濟社會，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：（拿權(quán)者對于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。”我的理解就是就是順其自然，按其發(fā)展規(guī)律辦事，按照人民的發(fā)展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點在那個時代提出來應(yīng)該是多么多么的超前呀！

其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟的重要性，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟的問題。用姜太公呂望、管伸的事例說明了發(fā)展經(jīng)濟可以富國強民（“故太公望封于營丘，地島鹵，人民家，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，握至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂決而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則柜公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也！“意思是說：“姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般。"）用"《周書》

曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財少?！斏俣綕刹槐僖?。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮?！崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟就會民生凋故、國家衰敗。

在那個時代，司馬遷對于發(fā)展經(jīng)濟社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學家、文學家，而且是一個很有見底的經(jīng)濟學家。當然，文中提到：“倉實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點有些沖突。因為物質(zhì)富有可以促進精神富有，但絕不能代替精神富有?？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時，也要重視精神文明建設(shè)，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”

對于國家而言在突出抓好經(jīng)濟建設(shè)的同時，政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)都要抓好，使人民得到更多的實惠，才能使黨和國家長治久安。對于自身而言就是要干好工作，提高修養(yǎng)，為社會作出貢獻，做好表率。

以上所言，牽強附會、淺嘗攝止之處頗多，請大家海涵。

《史記》的讀后感9

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”.翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來.

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅強;那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記.

初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪.他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在.魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家.晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》.”于是，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷.司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中.于是，絕代文章橫空而出.我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空.

再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷.司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭.當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發(fā)問，那僅僅是一部述史的史書嗎?

無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神.無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象.是司馬遷完美的追求，還是他本來已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛!我不禁怦然震動

《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷.

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香.

對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華.正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界.

司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記.

細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動.

《史記》的讀后感10

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也?！}記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。

初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的。”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當哭嗎。

很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。

自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！庇谑?，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。

司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。

當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發(fā)問，那僅僅是一部述史的史書嗎。無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏迹恢Z千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛。我不禁怦然震動《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。

正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合。讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動。

讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。品讀史記，其韻無窮細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。

《史記》的讀后感11

對于我們這種學文學的孩子來說，《史記》無疑是最富有代表性的史家名著。它上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元年（公元前122年）共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實地記錄了上古時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的發(fā)展狀況。是與《資治通鑒》齊名的史家名書，與《資治通鑒》聯(lián)合，鏈接上了中國的千年歷史。

因為《史記》不以地理國家和統(tǒng)一紀年撰寫，而是以各家之傳記集合形勢呈現(xiàn)，故《史記》中不以地理位置和時間發(fā)生順序為線索，而且，它的特點在于對于同一歷史事件，它采取了不同的人，不同的視角來闡釋不同人的不同觀點及見解，運用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場的屬于自己的見解。正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”在《史記》這本書中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見解如身臨其境的展現(xiàn)在了所有讀者的眼前。

《史記》起初是沒有固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》，也省稱《太史公》。“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名?！妒酚洝啡珪?30篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。而被被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”的便是這八書，并不是整本的《史記》。也正是因為這八本，司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

梁啟超指定的史記“十大名篇”分別是：

“大江東去楚王留芳”——《項羽本紀》

“禮賢下士威服九州”——《魏公子（即信陵君）列傳》

“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》

“功成不居不屈權(quán)貴”——《魯仲連鄒陽列傳》

“曠世奇才悲涼收場”——《淮陰侯列傳》

“官場顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》

“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》

“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》

“商道貨殖安邦定國”——《貨殖列傳》

“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》

其中最讓我印象深刻的莫過于在中學課本中見過的《項羽本紀》節(jié)選，及《廉頗藺相如列傳》節(jié)選，這是讓人能夠深思的名篇啊。

在《項羽本紀》中，我們可以看到項羽的魯莽，后悔，他的無顏見江東父老早在他年少的時候就看出了，不學兵法，只知光憑武力取勝，典型的頭腦簡單，四肢發(fā)達型。而在最后，他終于看清了自己，可是大勢已去，沒有后悔藥可以吃，他注定遺憾千年。

而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠，負荊請罪，都讓我們學到不少道德方面的知識，做人的道理就在其中。

歷史的長河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事跡，在史學家的筆中，總有一些是留下來的，總有一些是值得留下來的?！妒酚洝分杏泻芏噙z憾，不過留下更多的是給后人的反思與考量。

《史記》的讀后感12

史記是中國古代文化中的一部重要文獻，它被譽為史學之寶，是中國史學文化中的珍品。其中包括了諸多篇目，每一篇都是對歷史的重要記載。而在讀史記時，不僅能夠了解到歷史的變遷，還能夠領(lǐng)略到古代文化的魅力。下面，就讓我來分享一下我在閱讀史記各篇時的心得體會。

第一段：不凡的文化內(nèi)涵

史記很好地反映了春秋戰(zhàn)國時期的歷史變遷，書中所涉及的人物、事件和景象都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。在《少兒不宜》這篇文章中，通過記載商朝出亂子的歷史事件，讓我們看到了“天下大勢，分久必合，合久必分”的道理?！稑窌穭t記錄了古代音樂藝術(shù)的發(fā)展歷程，其中的多種樂曲和器樂也成為了古代文化中不可或缺的一大部分。另外，對于我而言，更讓人印象深刻的要屬《皇帝本紀》這一篇目。這篇文章翔實地記錄了中國各個朝代的皇帝，既有卓越的君王，也有昏庸無能的統(tǒng)治者。其中的魯迅說“圣人皆有過，過而能改，善莫大焉”，真正的良言警句，讓我在讀完這篇文章時受到了深深的感受。

第二段：人物的性格特點

史記中涉及到的人物各有其性格特點，他們的思想、行為也都反映了當時社會的風貌和文化內(nèi)涵。比如《呂氏春秋》中記錄著墨子的名言：“兼愛非攻”，可見其愛人如子，無任何攻伐之心。這句名言被奉為古往今來道德心靈的滋養(yǎng)羊毛，它柔軟卻不失堅定，深深地植根于中國人的心靈。再比如，《史記》中所記載的項羽，以其豪放不羈的性格和雄才大略而留在人們心中深深的印象。他的失敗，既是他自身完美性格和雄才大略在特定歷史背景下表現(xiàn)為毀滅性力量的結(jié)果，也是他虛心膽大的面對自己的人生所贏取的深刻意義。

第三段：鮮活的歷史畫卷

史記中記載的歷史事件和人物都是古代歷史中最為鮮活、生動的畫卷，這些歷史事件、人物都是值得我們深入研究和思考的。其中，《史記》的開篇——《太史公自序》中，司馬遷寫道：“書奇不經(jīng)之語，聞奇則其追解之不暇?！边@一開篇語首不僅扣住了讀者的眼球，更為讀者揭示了《史記》的寫作原則。在《史記》中，對于生活百態(tài)、歷史變遷的描述十分生動，例如《呂氏春秋》中談到的“其臥若死，其起若生”，這一描述刻畫了人類生命的細節(jié)，在讀者內(nèi)心留下了深刻的記憶。

第四段：史料的豐富性與權(quán)威性

史記是中國古代文化中的一部權(quán)威之作，它所記載的足以支撐一部較為完整的中國歷史。史記作為一部書的由來與目的既是為記錄歷史，更是為了保證歷史真實性。司馬遷所書的《史記》，史學家們都有目共睹地確定其為古代史學文化中的珍品。從史學的高度來看，《史記》體現(xiàn)了歷史史料的豐富性和權(quán)威性，它呈現(xiàn)了當時古代文化中的重要歷史事件，甚至包含了關(guān)于氣象、地理、人物、制度等多方面內(nèi)容。

第五段：對自身提高的啟示

在閱讀《史記》各篇時，我更加強烈地意識到讀史能開卷有益，受益終生的道理。史學不僅可以讓我們了解歷史變遷，也可以提高我們的品性和見識。在讀史過程中，我形成了尊重、愛護歷史文化的思想，更能體感到“故事背后的人性”，與人類文明的發(fā)展歷史緊密相連，讓我更為珍惜自己的時代。

總之，讀史是跨越時間和空間的一次旅行，它能夠讓我們從歷史中窺見當下，看到未來。在人類文明發(fā)展的道路中，史學始終扮演著重要的角色。如今，隨著裝置科技的發(fā)展，我們更應(yīng)該加強史學的研究，讓這些有價值的歷史經(jīng)驗得以傳承下去，讓史學的魅力持續(xù)流傳下去。

《史記》的讀后感13

近年來，我一直在宣傳一種觀點，中國搞市場經(jīng)濟在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡單理解為是學西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場經(jīng)濟也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀點有了更加深刻的認識。

兩千多年前，西漢思想家、史學家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過地體現(xiàn)了他的這個思想。史太公說：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會哉？”他說：人們利用市場規(guī)律低進高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營本業(yè)，發(fā)展社會經(jīng)濟。他還引用《周書》的話，說明為繁榮經(jīng)濟就要鼓勵分業(yè)經(jīng)營。說：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少?！彼偨Y(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價、稅收等經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟，取得了極大成功的經(jīng)驗。史太公還精辟論述了經(jīng)濟與政治、與道德、與民風的關(guān)系。說：“倉廩實而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說明“禮生于有而廢于無”。

他還說，富人也好，窮人也好，他們營商出于私利，但就是因為有了這個過程，使社會經(jīng)濟發(fā)展了，這應(yīng)當看作是貢獻。不是常說“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經(jīng)濟的態(tài)度應(yīng)當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭?！本褪钦f最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭利。

此外，《貨殖列傳》通過總結(jié)經(jīng)濟事業(yè)發(fā)達地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟方面的業(yè)績與經(jīng)驗，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟和市場運行法則的理論與實踐。其中包括諸如開發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營、商業(yè)營銷方式與策略等有極高理論價值的思想和寶貴的實踐經(jīng)驗。

還需要說明一點，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家借助市場經(jīng)濟體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進障礙與困難。新中國在社會主義建設(shè)實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓，從三十多年前起實行改革開放，摒棄了計劃經(jīng)濟模式，走上市場經(jīng)濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場經(jīng)濟制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運用市場經(jīng)濟機制使國民經(jīng)濟得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當今世界發(fā)展中國家成功的典范?，F(xiàn)在，資本主義也好，社會主義也好，在實行市場經(jīng)濟制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問題，都站在同一個起跑線上。我們一定要認清形勢，積極主動地參與全球經(jīng)濟一體化建設(shè)，尤其是新的市場經(jīng)濟制度、法規(guī)和市場運行秩序的建設(shè)。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應(yīng)有的貢獻。

《史記》的讀后感14

中華文化博大精深，聰慧的祖先給我們留下了浩如煙海的古文典籍，在書海中我選擇負有盛名的《史記》作為本次假期的閱讀書籍。我在品讀《史記》后真切地感受到中國歷經(jīng)的滄桑與深藏的豪邁。

先不談書中的故事，最讓我敬佩的還是《史記》的作者司馬遷。司馬遷自幼好學，博聞強記，積累了豐富的文化知識。他繼任父職做了太史令，隨后開始編纂《史記》。專心寫作的司馬遷因“李陵之禍”而被漢武帝下獄并遭腐刑，他的身心受到極大的摧殘，痛苦之中，數(shù)欲“引決自裁”，但恨《史記》未能成稿，出獄后歷經(jīng)16年終于完成對史記的寫作。是司馬遷的堅持才有今天的鴻篇巨作，他的經(jīng)歷不僅使人們得以在閱讀中思考人類在世界上的地位和如何對待生活的各種矛盾與困境，而且對于生活在現(xiàn)代的我們有著無盡的啟發(fā)。當我在生活中遇到困難時，我都會想起司馬遷那種堅持到底的精神，是它讓我明白了堅持的意義，是它讓我看到了堅持過后的光明。

在《史記》中，我敬孔子。禮崩樂壞，動搖不了孔子“克己復(fù)禮”的決心和毅力;周游列國，顯示出孔子“仁者愛人”的胸懷;縱使棲棲遑遑，孔子也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩三百》孔子將文明教壞的火種傳承，廣收門徒，有教無類，孔子的思想照亮了萬古長夜。

在《史記》中，我憐李廣。張弓搭箭，躍馬瞋目;一代名將，李廣所向披靡，遠征匈奴，建功立業(yè)，從此胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。但是，性格決定命運，李廣的剛愎、獨斷竟與他的勛業(yè)一樣的鮮明，所以才有了“馮唐易老，李廣難封”的萬年遺憾……

在《史記》中，我佩荊軻。易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨;素衣單車，卷揚起凝重的長河落日。千金雖重，卻重不過荊軻的那份承諾;匕首雖寒，也難比荊軻炯炯目光。一劍，承載國之重負;一歌，詠盡生死離別;一笑，彰顯英雄本色。

司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫卷，用一系列故事塑造了無數(shù)性格鮮明的人物?！妒酚洝芳仁菍ο惹匚幕闹匾偨Y(jié)，也是后人了解西漢社會的第一手資料?！妒酚洝凡徽撌窃谥袊穼W還是中國文學上，都堪稱是一座偉大的豐碑。

不僅如此，《史記》在中華民族上下五千年的歷史文化上的影響力，可以說從古至今，任何一個人、任何一本書都無法與之相比的。它最重要的影響是，《史記》對于中華民族精神的塑造起到了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無數(shù)個實實在在的個體的精神而形成的。一個民族大廈需要全民族的人來支撐，而《史記》中大量的優(yōu)秀人物、脊梁人物在支撐中華民族大廈的過程中起到了中堅作用，對中華民族精神的形成作出了重要貢獻。

《史記》所展現(xiàn)的先秦至漢代的中華民族精神并沒有隨著時代的變化而消逝，也沒有隨著歷史的過去而凝固，相反它經(jīng)過不斷的“揚棄”“凈化”成為了我們民族寶貴的精神財富。

讀《史記》 不僅是我們在精神上、美學上的享受，更能以史為鏡，古為今用。時代到今天，我們既要弘揚《史記》中的傳統(tǒng)精神，更要指向未來，呼吁更高層次的民族精神，為民族的復(fù)興和中華文化的傳承提供強大的精神動力！

《史記》的讀后感15

王立群，河南大學文學院教授，中國古典文獻學博士生導(dǎo)師，“中國《史記》研究會”顧問，“中國《文選》學會”副會長。這本書是根據(jù)王立群在“百家論壇”講述《項羽》時的文案整理而成的。作者說項羽失敗的故事不是九集電視講座所能講清楚的，因此，又把自己多年對項羽失敗的思考作為《附錄》收在這本書的后面，便于讀者深入了解歷史真相。

一、演繹故事，評說史實

本書用故事演義的形式，分九個部分講述了項羽的一生。在敘述方式上，作者恰當?shù)匕选妒酚洝ろ椨鸨炯o》中的歷史記載插入其中；并對一些文言詞語作了解釋；同時對故事發(fā)展過程中的關(guān)鍵事件用黑體字做出提示或評價，從而為讀者閱讀本書，甚至進一步閱讀《史記?項羽本紀》提供了方便。

尤其值得稱道的是，作者解釋和評價文言古籍的方法和故事演義銜接的很自然，整篇文字閱讀起來流暢無礙，絲毫不因文白夾雜，字體不一使讀者產(chǎn)生厭煩。由此可見作者文學教授的文字功力，像這樣的著作，深入不易，淺出也難，作者卻使二者得到相得益彰的協(xié)調(diào)。一方面把歷史真相用故事演義方式講述給大家；另一方面又為人們的深入閱讀提供了方法。

二、綜合分析，臧否人物

本書的主人公項羽是一位理想性的歷史英雄；也是唯一的一位因事業(yè)失敗，身首異處后，倍受后人稱贊的歷史英雄；更是的一位紅顏知己為其獻身的歷史英雄。在這位歷史英雄無奈離世后，一代奇才司馬遷為之樹立本紀，更有無數(shù)的文人騷客為之揮灑筆墨。令人驚奇的是，在這樣一個勝者為王敗者為寇的文化氛圍中，戰(zhàn)勝他的人——劉邦、韓信、張良等人在人格方面說卻沒有他有英雄的光彩。對這樣一位的歷史人物，要做出公允的評價是有難度的。本書的作者卻在演義故事的過程中，結(jié)合歷史事件的發(fā)展，從政治表現(xiàn)、人物性格、軍事策略上對項羽做了分析后評價道：“項羽是人臣之才，卻錯居人主之位。是可用之才，而不是用人之人?！边@是他的悲劇，也是歷史的悲劇。

三、深入閱讀，走近歷史

項羽失敗的主要責任是自己，作為項羽團隊中的其他人是否應(yīng)該承擔責任呢？在本書的《附錄一誰還該為項羽的敗亡負責》中，作者分析了作為項羽謀士的范增；作為項羽集團重要將領(lǐng)的龍且；作為項羽骨鯁之臣的周殷等人在關(guān)鍵時刻沒有盡到個人應(yīng)負的責任，致使項羽的事業(yè)處于被動。特別是周殷在垓下之戰(zhàn)的緊要關(guān)頭，舉兵投降劉邦，使項羽的陷入重圍之中，以致兵敗喪身。同時作者也指出了，作為劉邦陣營中的韓信的態(tài)度，也是項羽敗亡的一個主要原因。為了更進一步了解歷史真相，在本書的《附錄二影響項羽敗亡的因素還有那些》中，作者指出，歷史上的偶然性事件對歷史發(fā)展的影響；也提出了政治幼稚、軍事被動使項羽失敗的主要原因。在本書的《附錄三詠項羽》中，作者指出項羽作為一個不朽的藝術(shù)典型，在傳統(tǒng)詩歌、繪畫、戲劇、散文等領(lǐng)域中，這位失敗的英雄一直是人們關(guān)注的焦點。

這是一段激蕩人心的歷史，這是一個令人回味的時代，這是一個受人尊敬的英雄。作者成功的把枯燥地歷史演繹成通俗易懂得故事，使人們了解這段歷史，認識了項羽這位歷史英雄；并且從文化角度闡述了項羽留下的歷史影響。為人們繼承和發(fā)展這筆珍貴的文化遺產(chǎn)提供了借鑒。