當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《史記》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《史記》的讀后感1

它是我國(guó)古代第一部通史。書(shū)中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。

這部書(shū)是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書(shū)》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書(shū)中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛(ài)不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀書(shū)的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫(xiě)和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫(xiě)出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義；鄙視邪—惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷史上的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍推翻了秦朝的暴—政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛(ài)戴……這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。

還有，我深深地佩服這本書(shū)的作者司馬遷。對(duì)與寫(xiě)這本史書(shū)的歷史，可以追溯到由于司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問(wèn)題，司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案，他便會(huì)求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫(xiě)史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整____年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我輕松愉快地了解中國(guó)古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的思考，從而得出人生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書(shū)真好。

《史記》的讀后感2

寒假里我讀了一本書(shū)叫《史記》，這是西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的歷史著作。被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，向人們展示了一部輝煌的中國(guó)通史的畫(huà)卷，兩千多年來(lái)，贊嘆它，研究它的人不絕于世，證明它有著巨大的魅力和不朽的地位。

《史記》共分五十章，里面的故事有很多，其中最令我難忘的有：刺客聶政、荊軻等人的故事。以前，我以為刺客是一些品行不正，偷盜搶掠，給大家制造麻煩的人。看了史記，我明白了刺客是對(duì)君主赤膽忠心的人，他們冒著即使成功了也會(huì)被殺死，失敗了就更無(wú)生還的可能，他們的不顧一切，舍身忘死，對(duì)自己君王的忠誠(chéng)和勇敢鼓舞著后世之人。

大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孫龐斗智的故事吧!在古代，有一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，講述了兵法大師鬼谷子的弟子龐涓和他的師弟孫臏之間的斗爭(zhēng)。龐涓出于嫉妒和惡意，設(shè)計(jì)讓魏王殘害了孫臏，導(dǎo)致他雙腿被砍斷。然而，孫臏并沒(méi)有被擊敗，而是逃到了齊國(guó)，并成為了大將田忌的軍師。后來(lái)，魏王派龐涓去攻打趙國(guó)，而孫臏則利用他聰明才智提出了一系列的計(jì)策，如圍魏救趙和減灶計(jì)等，成功地迫使龐涓撤軍并最終引誘他自殺身亡。這個(gè)故事告訴我們，那些心懷惡意、害人之心的人最終往往會(huì)自食其果。孫龐斗智的故事給我們帶來(lái)了深刻的啟示。

春秋末期，還有一位不忘國(guó)恥，勇往直前的越王勾踐。據(jù)說(shuō)吳王夫差派兵攻打了越國(guó)，結(jié)果越王勾踐被俘虜，成為吳國(guó)的馬夫，日夜服侍馬匹。對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，這是極其丟臉的事情，然而勾踐下定決心，一定要恢復(fù)自己的國(guó)家，所以他沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫抗拒的態(tài)度，老實(shí)地照顧馬匹。勾踐還裝作對(duì)夫差忠心耿耿的樣子，竭力為他駕馭馬車(chē)，態(tài)度十分謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，于是放他回國(guó)。勾踐回到越國(guó)后，立志要讓國(guó)家變得富強(qiáng)起來(lái)。他與百姓同甘共苦，由于擔(dān)心眼前的安逸會(huì)削弱他的雄心壯志，所以每天睡前都會(huì)用舌頭嘗一嘗鹿膽的苦澀味道，以此提醒自己過(guò)去的艱辛歲月，激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)仇雪恨。經(jīng)過(guò)二十年的"臥薪嘗膽"和充分準(zhǔn)備，勾踐認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，帶領(lǐng)軍隊(duì)將吳國(guó)打得大敗。吳王夫差感到極其羞愧，最終選擇持劍自刎而死。這個(gè)故事告訴我們：不要因?yàn)榍瓒?，?yīng)該勇往直前，努力奮斗，只有如此才能報(bào)仇雪恨、重振國(guó)家的雄風(fēng)。

《史記》這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)許多歷史人物，看到了荊軻的赤膽忠心、孫臏的機(jī)智勇敢、越王勾踐的刻苦自勵(lì)。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性，生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，使我讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事中，輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)事件的背景特色，各個(gè)地方的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣……在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色。讀《史記》的過(guò)程，就仿佛在做一次歷史旅行，各種令人難以忘懷的歷史事件，體會(huì)當(dāng)時(shí)人們的思想感情，生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色地為我講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，把我?guī)нM(jìn)他們的世界。

《史記》這本書(shū)，不僅讓我深入了解了中國(guó)的悠久歷史，還為我提供了豐富的知識(shí)寶庫(kù)，教會(huì)了我許多常用的成語(yǔ)，拓展了我的字匯量，更重要的是，它激發(fā)了我對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。正如高爾基所說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯！”我決心沿著這道階梯不斷攀登，追求個(gè)人的進(jìn)步和成長(zhǎng)！

《史記》的讀后感3

第一次讀《史記》是在高二，那時(shí)候年少輕狂，總覺(jué)得歷史老師講得不夠通透，索性買(mǎi)了一本岳麓書(shū)社的《史記》，三個(gè)月時(shí)間，囫圇吞棗。那年高考出的課外文言文里就有《田單列傳》的內(nèi)容，印象特別深刻。大學(xué)時(shí)，被古代文學(xué)老師一番“威逼利誘”，選修課程再讀《史記》，學(xué)期考核得了一個(gè)優(yōu)。上班工作后，當(dāng)了語(yǔ)文老師，教材里有《史記》的文章節(jié)選，帶著學(xué)生們一起讀了一些“常規(guī)”篇目，后來(lái)還講過(guò)幾次公開(kāi)課。所以《史記》對(duì)我而言，太有意義了。這次讀書(shū)，又選《史記》，也算有一份情懷的驅(qū)使吧。

《史記》一書(shū)，分為本紀(jì)、世家、列傳、表和書(shū)五部分。作為史書(shū)，雖然是以人物傳記的寫(xiě)法記錄歷史，但是卻依然要有大的歷史框架做為成書(shū)的脈絡(luò)。

我們縱觀全書(shū)，發(fā)現(xiàn)本紀(jì)是《史記》全書(shū)的大事綱要，是經(jīng)；世家、列傳是寫(xiě)具體人物、具體事件，是緯。要想弄清某人某事與其前后左右的關(guān)系，必須看本紀(jì)；要想知道某人某事的具體細(xì)節(jié)，必須看世家、列傳。所以，讀《史記》必須要先讀本紀(jì)和表。

讀《史記》總也繞不開(kāi)魯迅先生的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這句話。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，文史不分家的，非要把文學(xué)和史學(xué)區(qū)分得那么清楚，可能會(huì)很難分離，分離了之后也很難確保分得通透。

就如每當(dāng)讀《史記》，必然會(huì)首選《項(xiàng)羽本紀(jì)》（后文均稱“羽紀(jì)”）。這是因?yàn)橛鸺o(jì)的影響太大了。羽紀(jì)堪稱是太史公《史記》的得意之作，充分彰顯了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“司馬遷精神”。無(wú)論對(duì)人物形象的塑造，還是對(duì)事件的記錄，都有著其他本紀(jì)無(wú)法比擬藝術(shù)魅力。但是就從史學(xué)文字記錄體例來(lái)看，我還是首推《高祖本紀(jì)》。而且如果系統(tǒng)的讀《史記》，那么就更不要厚此薄彼地讀了。

《史記》以人物傳記為記錄方式，在以“本紀(jì)+表”為綱要外，人物傳記之間還可以起到一個(gè)相互參照的作用。比方說(shuō)“鴻門(mén)宴”則在《高祖本紀(jì)》《樊酈滕灌列傳》中均有記載，并且是依據(jù)傳主個(gè)人視角而寫(xiě)。這樣就能更好的公正客觀記錄歷史了。所以我覺(jué)得讀本紀(jì)也要參考這樣的讀法。所以這次讀《史記》中的本紀(jì)，我首推《高祖本紀(jì)》，它不像《始皇本紀(jì)》、《文帝本紀(jì)》等那樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只有一個(gè)輪廓；也不像《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《呂后本紀(jì)》那樣集中地寫(xiě)人物、寫(xiě)事件，完全像一篇傳記。它介于二者之間，既有對(duì)劉邦這個(gè)形象本身的比較細(xì)致全面的描寫(xiě)，同時(shí)又照覽全國(guó)，又簡(jiǎn)明扼要地提挈著全國(guó)各地區(qū)、各方面的基本情況。千頭萬(wàn)緒，而又井井有條。這才是《史記》“絕唱+離騷”的根本屬性。這一點(diǎn)是后人不可望其項(xiàng)背的，比方說(shuō)班固在《漢書(shū)》中將項(xiàng)羽“降維打擊”寫(xiě)成列傳，司馬光干脆把項(xiàng)羽拿來(lái)做了一個(gè)帝王得失的“教材”……

讀《史記》能讓我們有一個(gè)客觀公正的歷史性思考。同時(shí)也能讓我們有更直觀和深刻的對(duì)于中國(guó)悠悠歷史的認(rèn)識(shí)。

作為一個(gè)教語(yǔ)文的老師，說(shuō)了這么多，好像有點(diǎn)偏離語(yǔ)文學(xué)科了。干嘛要從史學(xué)角度去分析全書(shū)的讀法呢？其實(shí)，如何讀書(shū)本就是一個(gè)語(yǔ)文學(xué)科的命題，那么如何讀史書(shū)，讀史書(shū)的方法也自然是語(yǔ)文學(xué)科的范疇之內(nèi)了。讀史書(shū)，可以了解其情節(jié)，但更多的還是要讀出史書(shū)的原汁原味，讀出作者的創(chuàng)作想法，在這兩點(diǎn)基礎(chǔ)之上，再去讀史書(shū)的價(jià)值和意義吧。

《史記》的讀后感4

“史記”是晉朝司馬遷寫(xiě)成的一部流傳千古的巨作，司馬遷為了他，花費(fèi)了畢生的精力。里面記載了許多翔實(shí)可信的歷史故事。開(kāi)闊了我們的視野，影響著我們的思想，讓我們受益匪淺。

項(xiàng)羽傳里鴻門(mén)宴的人物讓我知道了遇事的時(shí)候要機(jī)智沉著，張曬出使西域中的風(fēng)土人情以及張曬開(kāi)辟了一道“絲綢之路”，讓我的知識(shí)面變得更加廣闊。膽量驚人，口若懸河的毛遂以三寸不爛之舌的一席話為趙國(guó)化險(xiǎn)為夷，靠的是什么?靠的就是自信心和智慧。這個(gè)故事讓我明白了做什么事都要有自信心和膽量。

在司馬遷記載的人物中最讓人敬佩的是姜子牙，因?yàn)樗且粋€(gè)上知天文下知地理的智者。姜子牙的故事人人皆知，為了引人注意，釣魚(yú)時(shí)他手里的魚(yú)鉤竟然是直的。釣魚(yú)不加魚(yú)餌。他最后終于找到了他心目中的明主。他用他的用兵的權(quán)謀和奇妙的計(jì)策為西伯昌贏得了天下。由此得出，姜子牙是一個(gè)博學(xué)多聞，學(xué)富五車(chē)的奇才。

至從讀了這個(gè)故事以后，我知道姜子牙是一位才華橫溢，出類拔萃的人。史記不僅激發(fā)出我的勇往向前的精神，更激發(fā)出我堅(jiān)強(qiáng)的信念。

步于天馬行空，重重險(xiǎn)阻的取經(jīng)路上;暢游于俠肝義膽，英雄聚集的水泊梁山中;沉浮于兒女長(zhǎng)情，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的大觀園內(nèi)。書(shū)籍給我一生的財(cái)富和無(wú)窮的快樂(lè)。

翻開(kāi)《史記》微微發(fā)黃的扉頁(yè)，映入眼簾的是一條沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)亭。亭中包含著什么?是秦皇漢武指點(diǎn)江山的叱咤風(fēng)云?是墨客騷人的躊躇滿志?是雕龍金殿的金碧輝煌?還是古道盤(pán)柳的姿意招搖?信步長(zhǎng)亭，我在找尋，尋那生命的真諦。

“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，我想把這句詩(shī)送給他——荊軻。

易水邊，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌動(dòng)?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，荊軻正演繹著他的千古絕唱。秦國(guó)金殿上，盡快的心是無(wú)畏的，因?yàn)樗闹杏袑?duì)祖國(guó)對(duì)國(guó)君的一片赤誠(chéng)。最后，他用“圖窮匕見(jiàn)”的悲劇和滿腔熱血再一次證明了他的忠心與勇敢。我想，荊軻死前一定是笑著的。君子坦蕩蕩，荊軻生命的真諦在于他的赤膽忠心。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。

初讀陶淵明的《飲酒》，我便被詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的高潔所征服。他憤慨南北氏族的兼并，又不耐煩“為五斗米折腰”，在41歲時(shí)毅然辭去官職，歸隱柴桑，過(guò)著悠閑雅致的田園生活。正因?yàn)樵?shī)人“怡然自樂(lè)”的心境，才能有“悠然”的舉動(dòng) 。詩(shī)中詩(shī)人超凡脫俗，自得其樂(lè)之情一覽無(wú)余。陶淵明生命的真諦在于他的超凡脫俗。

他是我國(guó)著名史學(xué)家，他創(chuàng)作了我國(guó)第一步紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》的《史記》，他叫司馬遷。因?yàn)樾闹械恼x，他站了出來(lái)，幫助被漢武帝 定義為“叛賊”的李陵出面進(jìn)行澄清，而作為回報(bào)，他被漢武帝處以宮刑。從此他只能作為一個(gè)不完全的男兒活著。然而在司馬遷創(chuàng)作《史記》的背后，又有誰(shuí)知道是怎樣的毅力支撐他前進(jìn)。司馬遷生命的真諦在于他的堅(jiān)韌不拔 。

歷史的長(zhǎng)亭中，繼續(xù)呈現(xiàn)著美麗：從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中，我們讀出了以天下為己任的真理;從李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中，我們了解到堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的美麗;從李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”中，我們感悟到自信人生的可貴。

從從時(shí)光中跌回來(lái)，我不禁問(wèn)自己：我生命的美麗在哪兒?哦，我知道了它的方向——它在那黑夜后的黎明，在下一個(gè)山峰的頂端。

《史記》的讀后感5

史記是我國(guó)古代第一部通史。書(shū)中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程，因此它是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。

這部書(shū)是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書(shū)》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著鮮明的個(gè)性。書(shū)中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛(ài)不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀書(shū)的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代，感受著各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這一切的描寫(xiě)和記敘，都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jī)，這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，程度的寫(xiě)出了人的力量的偉大。

我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同x臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武王。

《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷的一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍x了秦朝的暴政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛(ài)戴……這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。

還有，我深深地佩服這本書(shū)的作者司馬遷。對(duì)與寫(xiě)這本史書(shū)的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對(duì)歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問(wèn)題，司馬遷總會(huì)追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案，他便會(huì)求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當(dāng)司馬談?lì)净贾夭r(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫(xiě)史記。后來(lái)，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負(fù)重，繼續(xù)編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整vv年的不懈努力，才終于完成

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

《史記》的讀后感6

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng)；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。

初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。”于是，在報(bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。

再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁悶的心情寫(xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？

無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)

《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。

司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。

讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合！

讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！

讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。

品讀史記，其韻無(wú)窮！

《史記》的讀后感7

昨晚讀完了《史記》中最大的篇幅列傳篇，掩卷后久久不能入眠，為沉寂于歷史長(zhǎng)河中的那些曾經(jīng)喧囂于狼煙峰火中的諸侯將相、為那些曾經(jīng)紛擾于后宮恩怨的絕代佳人。思緒萬(wàn)千，卻久不能語(yǔ)，內(nèi)里情感的蘊(yùn)積溯逆于唇齒之間卻無(wú)力開(kāi)啟。想來(lái)，確實(shí)如此，情到深處若似無(wú)。

《史記》于五十余萬(wàn)字中記錄了自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，至漢武元年間共3000多年的歷史，所記錄的朝代更迭、人物命運(yùn)許多亦輕輕帶過(guò)。所以此貼說(shuō)是《史記》，其中有不少人物命運(yùn)還是參見(jiàn)了我之前所看的《東周列國(guó)志》。

如同一百個(gè)人能看出一百個(gè)哈姆雷特，《史記》之于讀者的亦是感悟萬(wàn)千，統(tǒng)領(lǐng)者從中學(xué)到駕馭臣民之法，臣子從中學(xué)到了為臣為官之道，而如我等俗人卻格外的關(guān)注起穿行于史書(shū)中的歷代女子。

《史記》之于我如同在一件浸滲著血腥之氣的錦帛中凄然的尋著了一兩朵曾經(jīng)怒放的驚艷。

司馬遷所處的封建時(shí)代，女人只當(dāng)是男人的一件附屬品，擁有著并可以隨意處置著。所以全書(shū)中多處可見(jiàn)對(duì)女性的血腥發(fā)配。申該用自己的兩個(gè)女兒為落魄帝王楚靈王殉葬，吳起為圖報(bào)國(guó)絕然斬發(fā)妻，趙公子平原君為買(mǎi)士心揮劍斬美姬等等等等在其中不勝枚舉，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人揮手之間。

這些亦不能責(zé)難于司馬遷，他只是歷史的臨摹者，我所以怨恨他在于他對(duì)漢武的評(píng)價(jià)，那便是他真實(shí)的想法。漢武帝賜死了每一個(gè)為他生兒育女的嬪妃，有人不解問(wèn)漢武帝，漢武說(shuō)：古往今來(lái)，國(guó)家之所以出現(xiàn)混亂，多為皇帝年幼而母親年壯。

司馬遷對(duì)此殘暴行徑的評(píng)價(jià)尤讓我心寒，把他的古文用我的白話翻一下：這（漢武殺妃的行為）難道不是圣賢明主應(yīng)該做的嗎？漢武昭著顯明的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，為后代深謀遠(yuǎn)慮，的確不是那些見(jiàn)識(shí)淺薄的愚儒們所能了解的，其謚號(hào)為武，的確不是浪得虛名。

《史記》中所能提及的女子多數(shù)命運(yùn)多舛，紅顏薄命者更如同秋風(fēng)落葉，不及細(xì)數(shù)。

但《史記》中也難得的存在著一兩個(gè)讓司馬遷另眼相看的女人，桃花夫人息媯以及當(dāng)土壚賣(mài)酒的性情女子卓文君。

對(duì)于息媯雖然最終沒(méi)有逃脫得了香消的宿命，但也算是司馬遷難得用正面的筆調(diào)加以臨摹一個(gè)異類。

或許受了前輩的這種思維定式，王維才能寫(xiě)出“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言”的癡情和絕決。

《史記》中真正得到了司馬遷歡心的女子只有卓文君，這種不加修鉓的喜歡，讓我不禁猜想，從年代來(lái)分析，或許司馬遷與卓文君曾于某年某月某日于的某個(gè)街頭里巷擦身而過(guò)，司馬遷無(wú)意識(shí)的再回首便注定了《史記》中的難得的驚艷，文君的率性才情或許也曾讓司馬遷魂?duì)繅?mèng)縈，呵呵，胡亂猜測(cè)一番，才子佳人攜手泛舟的淡泊生活向來(lái)總能愉悅?cè)诵?，留連不已。

文卓的結(jié)局是美好的，與司馬相如攜手終老，讓我不禁想起《詩(shī)經(jīng)桃夭》中的幾句話“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，家其家人”。

一個(gè)女子“灼灼其華”的初嫁，“有蕡其實(shí)”的成熟持家，“其葉蓁蓁”的多子多孫，雖然俗了，可也透了，這才是女人因循輪回的道路。

當(dāng)所有的榮華富貴過(guò)眼煙云般散去，命運(yùn)張開(kāi)掌心公布最后的答案，也許所有的人都寧愿沒(méi)有顯赫嬌媚的容顏，只要能免去當(dāng)世的苦楚，后世的嘲弄，大家都寧愿自已做個(gè)不起眼的普通人吧！

《史記》的讀后感8

讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長(zhǎng)先生對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

“貨殖”古代指經(jīng)營(yíng)商業(yè)和工礦業(yè)，我認(rèn)為司馬遷所說(shuō)的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的全部（物質(zhì)文明），文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多，茲不贊述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同，這和我國(guó)現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍，因?yàn)闆](méi)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣。對(duì)于執(zhí)政者而言，人民不富裕，說(shuō)話辦事少人聽(tīng)，少人信，少力度，少人干，甚至沒(méi)人追尋。對(duì)于國(guó)家而言，國(guó)力不強(qiáng)盛，落后很可能挨打，所以說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時(shí)候都是要牢記的。

如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國(guó)家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。意思是說(shuō)：（拿權(quán)者對(duì)于人民），最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來(lái)）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利?！蔽业睦斫饩褪蔷褪琼樒渥匀?，按其發(fā)展規(guī)律辦事，按照人民的發(fā)展要求，按照法制來(lái)治理國(guó)家，而不是盤(pán)剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代提出來(lái)應(yīng)該是多么多么的超前呀！

其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。用姜太公呂望、管伸的事例說(shuō)明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國(guó)強(qiáng)民（“故太公望封于營(yíng)丘，地島鹵，人民家，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，握至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂決而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則柜公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也！“意思是說(shuō)：“姜太公呂望被封在營(yíng)丘，那里的土地本來(lái)是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績(jī)，極力提倡工藝技巧，把魚(yú)、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來(lái)了，象錢(qián)串一般，絡(luò)繹不絕，又如車(chē)輻一般。"）用"《周書(shū)》

曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)少?！?cái)少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮?！崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會(huì)民生凋故、國(guó)家衰敗。

在那個(gè)時(shí)代，司馬遷對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，而且是一個(gè)很有見(jiàn)底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)然，文中提到：“倉(cāng)實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突。因?yàn)槲镔|(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有，但絕不能代替精神富有?？v觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也要重視精神文明建設(shè)，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”

對(duì)于國(guó)家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)都要抓好，使人民得到更多的實(shí)惠，才能使黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。對(duì)于自身而言就是要干好工作，提高修養(yǎng)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，做好表率。

以上所言，牽強(qiáng)附會(huì)、淺嘗攝止之處頗多，請(qǐng)大家海涵。

《史記》的讀后感9

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”.翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái).

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng);那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記.

初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪.他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在.魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家.晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》.”于是，在報(bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷.司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中.于是，絕代文章橫空而出.我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空.

再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)賢能者的憂傷.司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁悶的心情寫(xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭.當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎?

無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神.無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象.是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛!我不禁怦然震動(dòng)

《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷.

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香.

對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華.正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界.

司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記.

細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng).

《史記》的讀后感10

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也?！}記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng)；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。

初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎。

很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。

自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》?！庇谑牵趫?bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。

司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁悶的心情寫(xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。

當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎。無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛。我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。

正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合。讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)。

讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。

《史記》的讀后感11

對(duì)于我們這種學(xué)文學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，《史記》無(wú)疑是最富有代表性的史家名著。它上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝元年（公元前122年）共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。是與《資治通鑒》齊名的史家名書(shū)，與《資治通鑒》聯(lián)合，鏈接上了中國(guó)的千年歷史。

因?yàn)椤妒酚洝凡灰缘乩韲?guó)家和統(tǒng)一紀(jì)年撰寫(xiě)，而是以各家之傳記集合形勢(shì)呈現(xiàn)，故《史記》中不以地理位置和時(shí)間發(fā)生順序?yàn)榫€索，而且，它的特點(diǎn)在于對(duì)于同一歷史事件，它采取了不同的人，不同的視角來(lái)闡釋不同人的不同觀點(diǎn)及見(jiàn)解，運(yùn)用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場(chǎng)的屬于自己的見(jiàn)解。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！痹凇妒酚洝愤@本書(shū)中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見(jiàn)解如身臨其境的展現(xiàn)在了所有讀者的眼前。

《史記》起初是沒(méi)有固定書(shū)名，或稱《太史公書(shū)》，或稱《太史公記》，也省稱《太史公》?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名?！妒酚洝啡珪?shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。而被被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”的便是這八書(shū)，并不是整本的《史記》。也正是因?yàn)檫@八本，司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。

梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚洝笆竺狈謩e是：

“大江東去楚王留芳”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》

“禮賢下士威服九州”——《魏公子（即信陵君）列傳》

“文武雙雄英風(fēng)偉概”——《廉頗藺相如列傳》

“功成不居不屈權(quán)貴”——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

“曠世奇才悲涼收?qǐng)觥薄痘搓幒盍袀鳌?/p>

“官場(chǎng)顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》

“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》

“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》

“商道貨殖安邦定國(guó)”——《貨殖列傳》

“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》

其中最讓我印象深刻的莫過(guò)于在中學(xué)課本中見(jiàn)過(guò)的《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選，及《廉頗藺相如列傳》節(jié)選，這是讓人能夠深思的名篇啊。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們可以看到項(xiàng)羽的魯莽，后悔，他的無(wú)顏見(jiàn)江東父老早在他年少的時(shí)候就看出了，不學(xué)兵法，只知光憑武力取勝，典型的頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)型。而在最后，他終于看清了自己，可是大勢(shì)已去，沒(méi)有后悔藥可以吃，他注定遺憾千年。

而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠(chéng)，負(fù)荊請(qǐng)罪，都讓我們學(xué)到不少道德方面的知識(shí)，做人的道理就在其中。

歷史的長(zhǎng)河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事跡，在史學(xué)家的筆中，總有一些是留下來(lái)的，總有一些是值得留下來(lái)的。《史記》中有很多遺憾，不過(guò)留下更多的是給后人的反思與考量。

《史記》的讀后感12

史記是中國(guó)古代文化中的一部重要文獻(xiàn)，它被譽(yù)為史學(xué)之寶，是中國(guó)史學(xué)文化中的珍品。其中包括了諸多篇目，每一篇都是對(duì)歷史的重要記載。而在讀史記時(shí)，不僅能夠了解到歷史的變遷，還能夠領(lǐng)略到古代文化的魅力。下面，就讓我來(lái)分享一下我在閱讀史記各篇時(shí)的心得體會(huì)。

第一段：不凡的文化內(nèi)涵

史記很好地反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史變遷，書(shū)中所涉及的人物、事件和景象都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在《少兒不宜》這篇文章中，通過(guò)記載商朝出亂子的歷史事件，讓我們看到了“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的道理?！稑?lè)書(shū)》則記錄了古代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程，其中的多種樂(lè)曲和器樂(lè)也成為了古代文化中不可或缺的一大部分。另外，對(duì)于我而言，更讓人印象深刻的要屬《皇帝本紀(jì)》這一篇目。這篇文章翔實(shí)地記錄了中國(guó)各個(gè)朝代的皇帝，既有卓越的君王，也有昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者。其中的魯迅說(shuō)“圣人皆有過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”，真正的良言警句，讓我在讀完這篇文章時(shí)受到了深深的感受。

第二段：人物的性格特點(diǎn)

史記中涉及到的人物各有其性格特點(diǎn)，他們的思想、行為也都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。比如《呂氏春秋》中記錄著墨子的名言：“兼愛(ài)非攻”，可見(jiàn)其愛(ài)人如子，無(wú)任何攻伐之心。這句名言被奉為古往今來(lái)道德心靈的滋養(yǎng)羊毛，它柔軟卻不失堅(jiān)定，深深地植根于中國(guó)人的心靈。再比如，《史記》中所記載的項(xiàng)羽，以其豪放不羈的性格和雄才大略而留在人們心中深深的印象。他的失敗，既是他自身完美性格和雄才大略在特定歷史背景下表現(xiàn)為毀滅性力量的結(jié)果，也是他虛心膽大的面對(duì)自己的人生所贏取的深刻意義。

第三段：鮮活的歷史畫(huà)卷

史記中記載的歷史事件和人物都是古代歷史中最為鮮活、生動(dòng)的畫(huà)卷，這些歷史事件、人物都是值得我們深入研究和思考的。其中，《史記》的開(kāi)篇——《太史公自序》中，司馬遷寫(xiě)道：“書(shū)奇不經(jīng)之語(yǔ)，聞奇則其追解之不暇?！边@一開(kāi)篇語(yǔ)首不僅扣住了讀者的眼球，更為讀者揭示了《史記》的寫(xiě)作原則。在《史記》中，對(duì)于生活百態(tài)、歷史變遷的描述十分生動(dòng)，例如《呂氏春秋》中談到的“其臥若死，其起若生”，這一描述刻畫(huà)了人類生命的細(xì)節(jié)，在讀者內(nèi)心留下了深刻的記憶。

第四段：史料的豐富性與權(quán)威性

史記是中國(guó)古代文化中的一部權(quán)威之作，它所記載的足以支撐一部較為完整的中國(guó)歷史。史記作為一部書(shū)的由來(lái)與目的既是為記錄歷史，更是為了保證歷史真實(shí)性。司馬遷所書(shū)的《史記》，史學(xué)家們都有目共睹地確定其為古代史學(xué)文化中的珍品。從史學(xué)的高度來(lái)看，《史記》體現(xiàn)了歷史史料的豐富性和權(quán)威性，它呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古代文化中的重要?dú)v史事件，甚至包含了關(guān)于氣象、地理、人物、制度等多方面內(nèi)容。

第五段：對(duì)自身提高的啟示

在閱讀《史記》各篇時(shí)，我更加強(qiáng)烈地意識(shí)到讀史能開(kāi)卷有益，受益終生的道理。史學(xué)不僅可以讓我們了解歷史變遷，也可以提高我們的品性和見(jiàn)識(shí)。在讀史過(guò)程中，我形成了尊重、愛(ài)護(hù)歷史文化的思想，更能體感到“故事背后的人性”，與人類文明的發(fā)展歷史緊密相連，讓我更為珍惜自己的時(shí)代。

總之，讀史是跨越時(shí)間和空間的一次旅行，它能夠讓我們從歷史中窺見(jiàn)當(dāng)下，看到未來(lái)。在人類文明發(fā)展的道路中，史學(xué)始終扮演著重要的角色。如今，隨著裝置科技的發(fā)展，我們更應(yīng)該加強(qiáng)史學(xué)的研究，讓這些有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)得以傳承下去，讓史學(xué)的魅力持續(xù)流傳下去。

《史記》的讀后感13

近年來(lái)，我一直在宣傳一種觀點(diǎn)，中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上對(duì)資本主義的經(jīng)驗(yàn)有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡(jiǎn)單理解為是學(xué)西方的，更不能認(rèn)為是西化。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國(guó)——中國(guó)。這兩天我又一次認(rèn)真研讀《史記·貨殖列傳》，對(duì)上述觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟(jì)思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵(lì)商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過(guò)地體現(xiàn)了他的這個(gè)思想。史太公說(shuō)：我們國(guó)家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉?！肮蚀r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？”他說(shuō)：人們利用市場(chǎng)規(guī)律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營(yíng)本業(yè)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。他還引用《周書(shū)》的話，說(shuō)明為繁榮經(jīng)濟(jì)就要鼓勵(lì)分業(yè)經(jīng)營(yíng)。說(shuō)：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財(cái)匱少?！彼偨Y(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計(jì)策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，取得了極大成功的經(jīng)驗(yàn)。史太公還精辟論述了經(jīng)濟(jì)與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明“禮生于有而廢于無(wú)”。

他還說(shuō)，富人也好，窮人也好，他們營(yíng)商出于私利，但就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這應(yīng)當(dāng)看作是貢獻(xiàn)。不是常說(shuō)“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)?！本褪钦f(shuō)最好的辦法是順其自然。其次是因勢(shì)利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭(zhēng)利。

此外，《貨殖列傳》通過(guò)總結(jié)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)運(yùn)行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開(kāi)發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

還需要說(shuō)明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟(jì)啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國(guó)家借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但是，政治制度和文化、思想意識(shí)形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從三十多年前起實(shí)行改革開(kāi)放，摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，是中國(guó)人民的歷史選擇。盡管目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家成功的典范。現(xiàn)在，資本主義也好，社會(huì)主義也好，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問(wèn)題，都站在同一個(gè)起跑線上。我們一定要認(rèn)清形勢(shì)，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，尤其是新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、法規(guī)和市場(chǎng)運(yùn)行秩序的建設(shè)。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國(guó)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《史記》的讀后感14

中華文化博大精深，聰慧的祖先給我們留下了浩如煙海的古文典籍，在書(shū)海中我選擇負(fù)有盛名的《史記》作為本次假期的閱讀書(shū)籍。我在品讀《史記》后真切地感受到中國(guó)歷經(jīng)的滄桑與深藏的豪邁。

先不談書(shū)中的故事，最讓我敬佩的還是《史記》的作者司馬遷。司馬遷自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記，積累了豐富的文化知識(shí)。他繼任父職做了太史令，隨后開(kāi)始編纂《史記》。專心寫(xiě)作的司馬遷因“李陵之禍”而被漢武帝下獄并遭腐刑，他的身心受到極大的摧殘，痛苦之中，數(shù)欲“引決自裁”，但恨《史記》未能成稿，出獄后歷經(jīng)16年終于完成對(duì)史記的寫(xiě)作。是司馬遷的堅(jiān)持才有今天的鴻篇巨作，他的經(jīng)歷不僅使人們得以在閱讀中思考人類在世界上的地位和如何對(duì)待生活的各種矛盾與困境，而且對(duì)于生活在現(xiàn)代的我們有著無(wú)盡的啟發(fā)。當(dāng)我在生活中遇到困難時(shí)，我都會(huì)想起司馬遷那種堅(jiān)持到底的精神，是它讓我明白了堅(jiān)持的意義，是它讓我看到了堅(jiān)持過(guò)后的光明。

在《史記》中，我敬孔子。禮崩樂(lè)壞，動(dòng)搖不了孔子“克己復(fù)禮”的決心和毅力;周游列國(guó)，顯示出孔子“仁者愛(ài)人”的胸懷;縱使棲棲遑遑，孔子也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩(shī)三百》孔子將文明教壞的火種傳承，廣收門(mén)徒，有教無(wú)類，孔子的思想照亮了萬(wàn)古長(zhǎng)夜。

在《史記》中，我憐李廣。張弓搭箭，躍馬瞋目;一代名將，李廣所向披靡，遠(yuǎn)征匈奴，建功立業(yè)，從此胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。但是，性格決定命運(yùn)，李廣的剛愎、獨(dú)斷竟與他的勛業(yè)一樣的鮮明，所以才有了“馮唐易老，李廣難封”的萬(wàn)年遺憾……

在《史記》中，我佩荊軻。易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨;素衣單車(chē)，卷?yè)P(yáng)起凝重的長(zhǎng)河落日。千金雖重，卻重不過(guò)荊軻的那份承諾;匕首雖寒，也難比荊軻炯炯目光。一劍，承載國(guó)之重負(fù);一歌，詠盡生死離別;一笑，彰顯英雄本色。

司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，用一系列故事塑造了無(wú)數(shù)性格鮮明的人物。《史記》既是對(duì)先秦文化的重要總結(jié)，也是后人了解西漢社會(huì)的第一手資料?！妒酚洝凡徽撌窃谥袊?guó)史學(xué)還是中國(guó)文學(xué)上，都堪稱是一座偉大的豐碑。

不僅如此，《史記》在中華民族上下五千年的歷史文化上的影響力，可以說(shuō)從古至今，任何一個(gè)人、任何一本書(shū)都無(wú)法與之相比的。它最重要的影響是，《史記》對(duì)于中華民族精神的塑造起到了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)實(shí)在在的個(gè)體的精神而形成的。一個(gè)民族大廈需要全民族的人來(lái)支撐，而《史記》中大量的優(yōu)秀人物、脊梁人物在支撐中華民族大廈的過(guò)程中起到了中堅(jiān)作用，對(duì)中華民族精神的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

《史記》所展現(xiàn)的先秦至漢代的中華民族精神并沒(méi)有隨著時(shí)代的變化而消逝，也沒(méi)有隨著歷史的過(guò)去而凝固，相反它經(jīng)過(guò)不斷的“揚(yáng)棄”“凈化”成為了我們民族寶貴的精神財(cái)富。

讀《史記》 不僅是我們?cè)诰裆?、美學(xué)上的享受，更能以史為鏡，古為今用。時(shí)代到今天，我們既要弘揚(yáng)《史記》中的傳統(tǒng)精神，更要指向未來(lái)，呼吁更高層次的民族精神，為民族的復(fù)興和中華文化的傳承提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力！

《史記》的讀后感15

王立群，河南大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，“中國(guó)《史記》研究會(huì)”顧問(wèn)，“中國(guó)《文選》學(xué)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)。這本書(shū)是根據(jù)王立群在“百家論壇”講述《項(xiàng)羽》時(shí)的文案整理而成的。作者說(shuō)項(xiàng)羽失敗的故事不是九集電視講座所能講清楚的，因此，又把自己多年對(duì)項(xiàng)羽失敗的思考作為《附錄》收在這本書(shū)的后面，便于讀者深入了解歷史真相。

一、演繹故事，評(píng)說(shuō)史實(shí)

本書(shū)用故事演義的形式，分九個(gè)部分講述了項(xiàng)羽的一生。在敘述方式上，作者恰當(dāng)?shù)匕选妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中的歷史記載插入其中；并對(duì)一些文言詞語(yǔ)作了解釋；同時(shí)對(duì)故事發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵事件用黑體字做出提示或評(píng)價(jià)，從而為讀者閱讀本書(shū)，甚至進(jìn)一步閱讀《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》提供了方便。

尤其值得稱道的是，作者解釋和評(píng)價(jià)文言古籍的方法和故事演義銜接的很自然，整篇文字閱讀起來(lái)流暢無(wú)礙，絲毫不因文白夾雜，字體不一使讀者產(chǎn)生厭煩。由此可見(jiàn)作者文學(xué)教授的文字功力，像這樣的著作，深入不易，淺出也難，作者卻使二者得到相得益彰的協(xié)調(diào)。一方面把歷史真相用故事演義方式講述給大家；另一方面又為人們的深入閱讀提供了方法。

二、綜合分析，臧否人物

本書(shū)的主人公項(xiàng)羽是一位理想性的歷史英雄；也是唯一的一位因事業(yè)失敗，身首異處后，倍受后人稱贊的歷史英雄；更是的一位紅顏知己為其獻(xiàn)身的歷史英雄。在這位歷史英雄無(wú)奈離世后，一代奇才司馬遷為之樹(shù)立本紀(jì)，更有無(wú)數(shù)的文人騷客為之揮灑筆墨。令人驚奇的是，在這樣一個(gè)勝者為王敗者為寇的文化氛圍中，戰(zhàn)勝他的人——?jiǎng)?、韓信、張良等人在人格方面說(shuō)卻沒(méi)有他有英雄的光彩。對(duì)這樣一位的歷史人物，要做出公允的評(píng)價(jià)是有難度的。本書(shū)的作者卻在演義故事的過(guò)程中，結(jié)合歷史事件的發(fā)展，從政治表現(xiàn)、人物性格、軍事策略上對(duì)項(xiàng)羽做了分析后評(píng)價(jià)道：“項(xiàng)羽是人臣之才，卻錯(cuò)居人主之位。是可用之才，而不是用人之人?！边@是他的悲劇，也是歷史的悲劇。

三、深入閱讀，走近歷史

項(xiàng)羽失敗的主要責(zé)任是自己，作為項(xiàng)羽團(tuán)隊(duì)中的其他人是否應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任呢？在本書(shū)的《附錄一誰(shuí)還該為項(xiàng)羽的敗亡負(fù)責(zé)》中，作者分析了作為項(xiàng)羽謀士的范增；作為項(xiàng)羽集團(tuán)重要將領(lǐng)的龍且；作為項(xiàng)羽骨鯁之臣的周殷等人在關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有盡到個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，致使項(xiàng)羽的事業(yè)處于被動(dòng)。特別是周殷在垓下之戰(zhàn)的緊要關(guān)頭，舉兵投降劉邦，使項(xiàng)羽的陷入重圍之中，以致兵敗喪身。同時(shí)作者也指出了，作為劉邦陣營(yíng)中的韓信的態(tài)度，也是項(xiàng)羽敗亡的一個(gè)主要原因。為了更進(jìn)一步了解歷史真相，在本書(shū)的《附錄二影響項(xiàng)羽敗亡的因素還有那些》中，作者指出，歷史上的偶然性事件對(duì)歷史發(fā)展的影響；也提出了政治幼稚、軍事被動(dòng)使項(xiàng)羽失敗的主要原因。在本書(shū)的《附錄三詠?lái)?xiàng)羽》中，作者指出項(xiàng)羽作為一個(gè)不朽的藝術(shù)典型，在傳統(tǒng)詩(shī)歌、繪畫(huà)、戲劇、散文等領(lǐng)域中，這位失敗的英雄一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

這是一段激蕩人心的歷史，這是一個(gè)令人回味的時(shí)代，這是一個(gè)受人尊敬的英雄。作者成功的把枯燥地歷史演繹成通俗易懂得故事，使人們了解這段歷史，認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽這位歷史英雄；并且從文化角度闡述了項(xiàng)羽留下的歷史影響。為人們繼承和發(fā)展這筆珍貴的文化遺產(chǎn)提供了借鑒。