當(dāng)細細地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的讀《曾國藩家書》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《曾國藩家書》有感 篇1

曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

第二，關(guān)于功名。

在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

第三，君子之憂。

古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

第四，識盈虛之有數(shù)。

萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

讀《曾國藩家書》有感 篇2

我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。

讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。

曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，能夠說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當(dāng)下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題。

我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價值和定位，才能不負時代不負國。

讀《曾國藩家書》有感 篇3

有句話說：”若覺中年無作為，勸君重識曾國藩?！币艺f學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

曾國藩說：”勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。

這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

《禮記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！?/p>

這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。

所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。

“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?/p>

從古至今，沒有什么成就的人唯一”懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個”傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。

劉邦有一次問韓信：”你說我最多能帶多少兵？”

“主帶兵無非十萬爾?！?/p>

劉邦又問那你帶兵能帶多少？

“多多益善?！?/p>

不久后，韓信被殺。

不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。

很多名家評論說中國有四個半圣人。

孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。

依我拙見，曾國潘一勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。

圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。

再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化中國傳統(tǒng)清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做”清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)時代良好的古文基礎(chǔ)?！贝蟮財?shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一于千萬年間何其短暫，即便如此，我們而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。

其一，”治家貴嚴”。這是曾國藩一奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱”一品宰相”，”一品”者，”一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

其二，知足常樂。他說：”日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者?！敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞?xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，”境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？

其三，慎獨。”慎獨則心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽?！豹毺帟r謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強??；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的”俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。

其四，立志?！本佑懈呤廓毩⒅?，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

其五，理財?！便y錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃?！彼J為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。

其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。

其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面?？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：”謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平?！北磉_了對曾國藩的敬佩和悔意。

曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

讀《曾國藩家書》有感 篇4

自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時并未完成閱讀，這個學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實寫照。《家書》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。他在個人修養(yǎng)上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹慎、保養(yǎng)真氣、愛護身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。

治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。”《勸弟切勿恃才傲物》篇中，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。”從勸弟戒傲這一點上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個時代都是有用的。單從“傲”這一點，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時候如果能夠沉下心來，仔細悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。

雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個人好好閱讀，在追求很多東西的時候應(yīng)該重新認識自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨服曾文正”的話語。

讀《曾國藩家書》有感 篇5

作為清朝末年的一位封建王朝的衛(wèi)道者，出身農(nóng)門的曾國藩憑著克己修身的毅力，從科舉落地變成國人之典范的大人物。曾國藩是當(dāng)時文韜武略的代表人物，他以文人學(xué)士的身份，投筆從戎，組建了當(dāng)時戰(zhàn)斗力最強的湘軍，窮追不舍十余年之久，硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。

但是，攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng)，并不足以讓后世之人敬仰曾國藩;反倒是他一字一字寫出來的、囊括了家事瑣事和國家大事的家書、日記等文字材料，讓后人贊嘆不已。古人都有立書著書，傳示后人的習(xí)慣，曾國藩的家書也有這方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾國藩。了解曾國藩，看他的家書自然是最合適不過了，在反復(fù)讀了曾氏家書后，更覺得曾國藩確有過人之處了。

在曾氏家書中“慎獨”和“自訟”是核心。君子慎獨，是儒家一以貫之的學(xué)問，一時一地慎獨并不難，難的是時時刻刻都能嚴于律己，秉承慎獨的處事態(tài)度。

曾國藩日記、家書與其說是給后人看的，不如說是為了事無巨細地鞭策自己。

比如，在與人談話上，曾國藩在日記中寫到自己“好表現(xiàn)，不是人”，其理由就是看人下棋，總喜歡在一旁指指點點，多嘴多舌。更可怕的是連在房里與自己的妻子開玩笑、耍嘴皮子的小事，都要寫出來，認為是“房闈不敬”。

由此可見，曾國藩的慎獨是近乎無情的，以至于跟曾國藩交情很深的左宗棠一直認為曾國藩做的這一切都是虛偽的，不是發(fā)自內(nèi)心的。

其次是“明強”二字，這也是他寫給九弟曾國荃的勸告之語。曾國荃是個粗人，文化學(xué)識上并不高，甚至有些奏章都由曾國藩指點代勞。作為湘軍武將，曾國荃一直都是敢拼敢爭、不依人、不服輸，但卻也有著魯莽的一面，尤其是性子急起來，更是好歹不分，一味蠻干。

曾國藩是個打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在給曾國荃的書信中勸說他要“明強”，所謂明強，并不是要讓曾國荃從此搖身一變，成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國荃忠勇的基礎(chǔ)上，明白要“強”必須從“明”做起，而明字則是做到對事情明白、知根知底，然后才能立于不敗之地。

曾國藩勸告說，如果你一味強橫蠻干，總會有人用至理來使你啞口無言，不得不屈服，這樣一來自然就損了威風(fēng)，落得前強后弱的尷尬地步，到頭來不但不能讓人心服口服，還會背地里議論紛紛。

其實，從這里看來，曾國藩口中的明強的前提就是要自立自強，不落他人口實。

在子孫后代的教育上，曾國藩也是強調(diào)自強自立。曾國藩認為，教育子孫無非讓是他們獲得生存的能力，而生存歸根到底是要學(xué)會奮力進取的本領(lǐng)。

正因為如此，曾國藩并不看重家產(chǎn)的傳續(xù)，他覺得如果把自己奮斗而來的家財萬貫直接傳給子孫，反倒是給子孫留下了貪圖享樂、不思進取的禍害，而這也是富不過三代的根源。

曾國藩的祖父是個農(nóng)民，耕種了一輩子才攢起來不錯的家業(yè)。曾國藩的祖父從無到有之后悟出：自己動手賺來的勞動成果才最踏實、最值得自鳴得意，曾國藩對此也是深信不疑。

當(dāng)然，曾氏家書并不只是這幾條，它有許多讓人頓然開朗的警句名言，也有許多值得我們借鑒的歷史教訓(xùn)。無疑，曾氏家書是一座有著無窮寶藏的礦山，遠看之沒啥獨特，細細品味卻有挖之不盡之感。

讀《曾國藩家書》有感 篇6

一向以來，想認認真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。

曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進取的意義。

曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。

謹，主要指言語和行動上的謹慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德?！俺４婢次分模瑒t是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。

我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨服曾文正?！?/p>

汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。

讀《曾國藩家書》有感 篇7

《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導(dǎo)讀書、研究學(xué)問、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。

讀其家書，我是深深地受教了。

中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力?。≡谖铱磥?，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學(xué)問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上?！蔽矣X得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。

在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。

《曾國藩家書》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。

讀《曾國藩家書》有感 篇8

曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一?，F(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。

曾國藩認為讀書的目的有二：一者進德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本?，F(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解?！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答?！扒髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。”一分努力一分收獲，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時俱進，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點來說說“讀書貴有恒”這一點。

我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細細考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因為現(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實在是太多了，有人說，想要毀掉一個學(xué)生，給他一個手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。

所以“讀書貴有恒”，說來容易，實行起來很難。一方面，要立遠志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜?！眱?nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。

讀《曾國藩家書》有感 篇9

讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨到的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理。再去看他的家書時，又受到很大觸動。

都說文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝龅降模鴷械奈恼男穆窔v程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。

先從對文正公修身智慧的感想說起，他確實是一個中華傳統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書信中也有許多自省內(nèi)容，確實做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經(jīng)典。家書中寫道“為讀書可以變其氣質(zhì)”，我細細思來，應(yīng)是指接受書中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅持至死，人都說簡單的事重復(fù)做便不簡單了，確實如此。文正公寫給四位弟弟的信中也說“學(xué)問之道無窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎？

忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個信號：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確實該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個以身傳承中華文化的榜樣。

再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個弟弟的書信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴謹，文正公卻也“養(yǎng)活一團春意思”，這又是文正齊家的另一個字“趣”，文正公雖然嚴格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。

以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時一定會有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。

讀《曾國藩家書》有感 篇10

讀書是一件有意義的事情，難在堅持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實為數(shù)不多的事情堅持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機”“戒電視”，最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機癌”，要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。

這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。

對于曾國藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識了歷史，又增長了知識。讀書時有益呀。

因為時間不長和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。

首先說到學(xué)習(xí)，在那個科舉決定功名的年代里，曾國藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學(xué)問亦無一字可靠，無日不看書”。誠然讀書不能使每個人必然成功，但必定會改變一個人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機遇就在這些改變中。作為職場角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場來面對客戶。清空杯子再注滿，每日堅持讀書。所以我也要把這個事堅持下去。

其次曾國藩對于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點滴。

其中說到家和萬事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國藩作為家中九兄弟姐妹之長兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的孝敬關(guān)心，對兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛就太不夠了！

第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)他們的為人處事。這個也是我們在工作中和生活中所需要的態(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。

書還沒有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。

讀《曾國藩家書》有感 篇11

初讀《曾國藩家書》，是在20xx年，我正讀大二，雖然專業(yè)是歷史，但本科所學(xué)畢竟有限，對歷史人物的研究也實在膚淺。有一次到舊書店淘書，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本岳麓出版社的《曾國藩家書》。這本書，是曾國藩去世后，李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成，收錄曾國藩家書435封，比較全面。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點"啃老族"的感覺。那時候，身在象牙塔，年少無知、閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。

再讀《曾國藩家書》，已是畢業(yè)之后的第五年。有了家，有了孩子，有了壓力責(zé)任，有了對工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細細品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽參半：他是晚清"中興第一名臣",整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理"天津教案"受到榮祿欺騙，殺人割地，開了"就地正法"的先河，致使晚節(jié)不保，成為時人眼中的"賣國賊";他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以"曾剃頭"的惡名……

當(dāng)然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。

因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。

比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，"士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒".讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門；更讓我聯(lián)想到，讀書治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上"常立志"而做不到"立長志",往往在業(yè)務(wù)上"囫圇吞棗"而做不到 "如琢如磨",這些浮皮潦草的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人覺得慚愧？

關(guān)于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行。他說，"人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字",讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖"安逸自在"而不愿經(jīng)受"艱難困苦",往往在處事上喜歡"大自我小天下"而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人汗顏？

關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，"予……以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。"讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說，"胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊",讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待"功勞""苦勞",有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！

關(guān)于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，"唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧".讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊！

關(guān)于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進。他說，"精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松",要"養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。"讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的"精氣神",不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時候，才不會覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿！

關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說，"家勤則興，人勤則儉，永不貧賤".讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學(xué)會"安貧樂道",富足時要常思"一粥一飯來之不易",必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。

關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，"道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……".讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。

關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說，"道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑".讓我常常想到，當(dāng)今時代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡(luò)流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會辨別真假良莠。

《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。

讀《曾國藩家書》有感 篇12

近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補習(xí)功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來，特別是改革開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟、政治利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此?？纯丛弦患倚值艿暮湍?，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛??！

然后，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養(yǎng)靜？擬搬進內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點，我也著實需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。

這封信在談到為學(xué)時有一點值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？

這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實并非藝多的過錯，而是我們?nèi)?，學(xué)藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊！

這封信其實還有二處細節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時能真正體會、運用呢？深思深思。